卷十

殺之而不以為不足唯其稱而已此為禮不可不察也】 禮之以多為貴者以其外心者也德發揚诩萬物大理物博如此則得不以多為貴乎故君子樂其發也用心以緻備物之享則心在於物故曰外心然所以貴於備物者聖人蓋見夫天地之德發揚昭着盛大溥徧於萬物是其理之所該者大故物之所成者博如此豈得不以多為貴乎此制禮之君子所以樂其用心於外以緻備物也 禮之以少為貴者以其内心也德産之緻也精微觀天下之物無可以稱其德者如此則得不以少為貴乎是故君子慎其獨也 散齊緻齊祭神如在皆是内心之義惟其主於存誠以期感格故不以備物為敬所以然者蓋有見夫天地之德所以發生萬彚者其流行賦予之理密緻而精微即大傳所言天地絪緼萬物化醇也縱使徧取天下所有之物以祭天地終不能稱其德而報其功不若事之以誠敬之為極緻是以行禮之君子主於存誠於内以交神明也慎獨者存誠之事也【嚴陵方氏曰心一而已以示禮於外故有外心焉以體禮於内故有内心焉用心於外故以多為貴用心於内故以少為貴德之發揚則其和足以诩萬物矣诩猶言翕張也德雖不言而翕張萬物如之一翕一張相濟而和則大得其理而功之所施者博矣以多為貴乃其稱欤故君子樂於發也易言天地之大德曰生則天下之物皆德之所生也故曰德産物生之迹雖粗而其道則緻精物生之迹雖顯而其道則緻微故曰德産之緻也精微德之所緻如此觀天下之物固無可以稱其德者矣以少為貴乃其稱欤故君子慎其獨也】 古之聖人内之為尊外之為樂少之為貴多之為美是故先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也尊如中庸尊德性之尊恭敬奉持之意也尊其在内之誠敬故少物亦足以為貴樂其在外之儀物必多物乃可以為美宜少者不可多宜多者不可寡或稱其内或稱其外也【嚴陵方氏曰内外以心言多少以物言即上文所言者是也外心不止於多則或高或大或文亦外心耳内心不止於少則或下或小或素亦内心耳稱其内心則以少為貴故不可多稱其外心則以多為美故不可寡此先王制禮之道也】 是故君子大牢而祭謂之禮匹士大牢而祭謂之攘謂之禮稱也謂之攘不稱也○疏曰匹偶也士賤不得特使為介乃行故謂之匹士庶人稱匹夫者惟與妻偶耳【馬氏曰君子者以位之貴者言之匹士者以位之賤者言之古者天子諸侯卿大夫皆君子也天子諸侯卿大夫位之尊其禮可以以其隆故曰天子以犧牛諸侯以肥牛大夫以索牛此大牢而祭謂之禮也至於匹士大牢而祭故謂之攘攘者非其有而取之也】 管仲镂簋朱紘山節藻棁君子以為濫矣 管仲齊大夫镂簋簋有雕镂之飾也紘冕之系以組為之自領下屈而上屬於兩旁之笄垂餘為纓天子朱諸侯青大夫士缁山節刻山於柱頭之鬥栱也藻水草也藻棁畫藻於梁上之短柱也此皆管仲僭禮之事濫放溢也【嚴陵方氏曰是皆天子之禮管仲以陪臣為之則過於奢矣奢則僭故君子以為濫濫者溢而無所制之謂也雜記所謂難為上者以此】 晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以為隘矣 晏平仲亦齊大夫大夫祭用少牢不合用豚周人貴肩肩在俎不在豆此但喻其極小謂并豚兩肩亦不足以掩豆故假豆言之耳上言不豐不殺此舉管晏之事以明之管仲豐而不稱晏子殺而不稱者也隘陋也【嚴陵方氏曰隘者陋而無所容之謂雜記所謂難為下者以此】 是故君子之行禮也不可不慎也衆之紀也紀散而衆亂 禮所以防範人心綱維世變前篇言壞國喪家亡人必先去其禮 孔子曰我戰則克祭則受福蓋得其道矣 記者引孔子之言而釋之曰夫子所以能此二者蓋以得其行之之道也【馬氏曰紀者衆目之總禮者亦百行之總君子之戰非必於克而克随之君子之祭非必於受福而福亦随之蓋在已者有以先之也在已有以先之者禮而已矣○嚴陵方氏曰紀一定則衆目各有條理故紀散而衆亂此君子之行禮所以不可不慎也順以使衆故戰則克誠以事神故祭則受福能順則得戰之道矣能誠則得祭之道矣夫子之所謹則得其道可知】 君子曰祭祀不祈不麾蚤不樂葆大不善嘉事牲不及肥大薦不美多品 君子曰記者自謂也祭有常禮不為祈私福也周禮大祝掌六祈小祝有祈福祥之文皆是有故則行之不在常祀之列麾快也祭有常時不以先時為快葆猶褒也器币之小大長短自有定制不以褒大為可樂也嘉事冠昏之禮奠告有常儀不為善之而更設他祭牲不及肥大及猶至也如郊牛之角繭栗宗廟角握社稷角尺各有所宜用不必須并及肥大也薦祭之品味有定數不以多品為美也【長樂陳氏曰君子之於祭祀也甯祝而已故不祈因時而已故不麾蚤○馬氏曰器币所以将誠苟葆大其器而無其意君子不樂也書曰享多儀儀不及物一不役志於享凡民惟曰不享與此同意冠昏之禮必先祭於祖廟者非以嘉事為善也示其有尊祖敬祢之意禮有以大為貴而牲不及肥大禮有以多為貴而薦不美多品者修其在中之誠而已蓋君子内則盡志外則盡物在外之物不可得而盡盡其在内之志而已矣】 孔子曰臧文仲安知禮夏父弗綦逆祀而弗止也臧文仲魯大夫臧孫辰夏父弗綦人姓名也魯莊公薨立适子闵公闵公薨立僖公僖公者莊公之庶子闵公之庶兄也僖公薨子文公立二年八月袷祭太廟夏父弗綦為宗伯典禮移闵公置僖公之下是臣居君之上逆亂尊卑不可之大者時人以文仲為知禮孔子以其為大夫而不能止逆祀之失豈得為知禮乎【金華應氏曰文仲不知正其順祀之為禮徒以昵於所親之為孝】 燔柴於奧夫奧者老婦之祭也盛於盆尊於瓶 此亦言臧文仲不能正失禮之事周禮以實柴祀日月星辰有大火之次故祭火神則燔柴也今弗綦為禮官謂?神是火神遂燔柴祭之是失禮矣禮祭至屍食竟而祭?神宗婦祭僖?烹者祭饔?其神則先炊也故謂之老婦惟盛食於盆盛酒於瓶卑賤之祭耳雖卑賤而必祭之者以其有功於人之飲食故報之也【有問竈可祭否朱子曰飲食所系亦可祭○嚴陵方氏曰祀奧者以竈能化飲食以養人故也配以先炊故謂之老婦之祭○延平周氏曰先炊之有祭猶牧之有先牧而啬之有先啬也】 禮也者猶體也體不備君子謂之不成人設之不當猶不備也禮有大有小有顯有微大者不可損小者不可益顯者不可揜微者不可大也故經禮三百曲禮三千其緻一也未有入室而不由戶者 體人身也先王經制大備如人體之全具矣若行禮者設施或有不當亦與不備同也大者損之小者益之揜其顯着其微是不當也禮以敬為本一者敬而己未有入室而不由戶者豈有行禮而不由敬乎○朱子曰禮儀三百便是儀禮中士冠諸侯冠天子冠禮之類此是大節有三百條如始加再加三加又如坐如屍立如齊之類皆是其中小目呂與叔雲經便是常行底緯便是變底恐不然經中自有常有變緯中亦自有常有變○趙氏曰經禮如冠昏喪祭朝觐會同之類曲禮如進退升降俯仰揖讓之類【馬氏曰百骸九竅具然後足以為人大小精粗備然後足以為禮古之言禮者内之為本外之為文多之為美少之為貴凡此者皆慮其禮之不備也小大為顯設之皆當禮之所以備也經禮者曲禮之總曲禮者經禮之别經禮至於三百之多曲禮至於三千之多者皆慮其禮之不備也】 君子之於禮也有所竭情盡慎緻其敬而誠若有美而文而誠若 誠實也若語辭謂以少者小者下者素者為貴是内心之敬無不實者以多者大者高者文者為貴美而有文是外心之實者【嚴陵方氏曰禮雖不同至於緻其誠則一而已竭情盡慎緻其敬則誠之存乎内者美而文則誠之發乎外者或内或外皆不離乎誠故每以誠言之】 君子之於禮也有直而行也有曲而殺也有經而等也有順而讨也有摲而播也有推而進也有放而文也有放而不緻也有順而摭也 親始死而哭踴無節是直情而徑行也故曰直而行父在則為母服期尊者在則卑者不杖是委曲而減殺之也故曰曲而殺父母之喪無貴賤皆三年大夫士魚俎皆十五是經常之禮一等行之也故曰經而等順而讨者順其序而讨去之若自天子而下每等降殺以兩是也摲而播者芟取在上之物而播施於下如祭俎之肉及羣臣而胞翟之賤者亦受其惠是也推而進者推卑者使得行尊者之禮如二王之子孫得用王者之禮及旅酬之禮皆得舉觯於其長是也冕服旗常之章采樽罍之刻畫是放而文也公侯以下之服其文采殺於天子而不敢極緻是放而不緻也摭猶拾取也雖拾取尊者之禮而行之不謂之僭逆如君沐梁士亦沐梁又有君大夫士一節者是順而摭也言君子行禮有此九者不可不知也【嚴陵方氏曰直而行者謂行吾誠於内而無所屈曲而殺者謂為所隆者厭而不得伸經而等謂順理之常無貴賤一也摲而播謂摲此以播於彼放而文謂觀象放法以緻其飾放而不緻若諸侯之服自鷩冕而下其旗白龍而下是矣】 三代之禮一也民共由之或素或青夏造殷因 殷尚白夏尚黑素即白也青近於黑不言白黑而言素青變文耳此類皆制作之末舉此以例其餘則前之創造後之因仍皆可知矣○朱子曰三綱五常禮之大體三代相繼皆因之而不能變其所損益不過文章制度小過不及之間而已【嚴陵方氏曰三代之禮所異者迹所同者道故曰一也夏造殷因者言夏造於前殷因之於後也言殷之因夏則周之因殷從可知矣○臨川吳氏曰言夏殷周三代之時禮之儀文雖小有損益而其所以為禮者則一故天下之民皆可通行蓋損益而異者禮之文耳禮之本則相因不變而無不同也又曰所尚之色雖有或素或青之異然禮之本則夏造作於前殷因襲於後無不同者】 周坐屍诏侑武方其禮亦然其道一也 承上夏造殷因而言三代屍禮之異周之禮屍即位而坐诏者告屍以威儀之節侑者勸屍為飲食之進诏與侑皆祝官之職祝不止一人無方謂無常人也宗廟中可告之事皆得告之也亦然亦如殷之禮也禮同本於道之同故雲其道一也 夏立屍而卒祭殷坐屍 夏之禮屍當飲食則暫坐若不飲食則惟立以俟祭事之終也殷則屍雖無事亦坐【嚴陵方氏曰夏立屍而殷坐屍殷雖坐屍而诏侑未必無方周則文又備不惟坐屍而且诏侑無方為此特文備之事爾而於禮莫不然也故曰其禮亦然以其道未始不相因故曰其道一也】 周旅酬六屍曾子曰周禮其猶醵與 周家袷祭之時羣廟之祖皆聚於後稷廟中後稷屍尊不與子孫為酬酢毀廟之祖又無屍故惟六屍而已此六屍自為昭穆次序行旅酬之禮故曾子言周家此禮其猶世俗之醵與醵斂錢共飲酒也錢之所斂者均則酒之所飲必均此六屍之旅酬如醵飲之均平也【臨川吳氏曰此承上文言周之異於殷者不但诏侑無方之禮又有旅酬六屍之禮也而又引曾子釋然酬之言於後以結之】 君子曰禮之近人情者非其至者也郊血大飨腥三獻爓一獻孰 近者為?遠者為敬凡行禮之事與人情所欲者相近則非禮之極至者其事本多端此獨舉血腥爓孰四者之祭以明之者禮莫重於祭故也郊祭天也郊祀與大飨三獻皆有