卷八

官本無親疎之間顧賢否何如耳親盡而賢亦必仕之今親未盡而已在庶人之列是以其無能故賤之也族人有喪君必敬謹其吊臨赙賵之禮者是皆和睦友愛族人之道也鄉方所向之方謂皆知趨禮教也【嚴陵方氏曰庶子之官以治内為事凡治之序自内以及外而已故曰古者庶子之官治而邦國有倫倫者先後不可亂之謂也邦國有倫而衆不惑於道之所在故曰衆郷方矣方者道之方也】 公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也刑于隐者不與國人慮兄弟也弗吊弗為服哭於異姓之廟為忝祖遠之也素服居外不聽樂私喪之也骨肉之親無絶也公族無宮刑不剪其類也 正術猶言常法也公族之有罪者雖是君之親然亦必在五刑之例而不赦者是不以私親而幹犯有司之正法也所以然者以立法無二制當與百姓一體斷決也與猶許也刑于甸師隐僻之處者是不許國人見而謀度吾兄弟之過惡也刑已當罪而猶私喪之者以骨肉之親雖?刑戮無斷絶之理也受宮刑者絶生理故謂之腐刑如木之朽腐無?生也此刑不及公族不忍剪絶其生生之類耳【嚴陵方氏曰有司以正行法故無貴賤親疎之間苟以公族之故乃欲于有司使獲免焉則法先其正矣故曰公族之罪雖親不以犯有司正術也刑于隐則非與衆親之矣故曰不與國人慮兄弟也公族不止於兄弟特舉中以談上下爾素服居外不聽樂則以哀未忘也遠之者公義也哀未忘則有私愛存焉故曰私喪之也夫有生所以傳類而官刑則無生之道焉故公族無宮刑】 天子視學大昕鼓徵所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命天子視學之日初明之時學中擊鼓以徵召學士蓋警動衆聽使早至也凡物以初為大末為小故以大昕為初明也有司教詩書禮樂之官也興舉秩常節禮也卒事反命謂?奠事畢複命于天子也【嚴陵方氏曰學記曰未蔔禘不視學蓋教養之久然後可以視之故也天子視學必警衆所以奉至尊不可以不各緻其敬故也】 始之養也适東序釋奠於先老遂設三老五更群老之席位焉 天子視學在虞庠之中事畢反國明日乃之東序而養老始謂始初立學之時也若非始立學則無釋奠先老之禮先老先世之為三老五更者也三老五更各一人羣老無定數蔡邕雲更當為叟三老三人五更五人未知是否然皆年老更事緻仕者舊說取象三辰五星 适馔省醴養老之珍具遂?詠焉退修之以孝養也設席位畢天子親至陳馔之處省視醴酒及養老珍羞之具省具畢出迎三老五更将入門遂作樂聲?其歌詠以延進之老更既入即西階下之位天子乃退而酌醴以獻之是修行孝養之道也【嚴陵方氏曰於學言祭先師先聖於束序言釋奠于先老隆殺之别也以其隆故曰視以其殺故曰适适則自此适彼而已設其席位則老者欲安之故四馔者食也适者酒也适馔省醴蓋互言之皆适其所而省之也珍若八珍之屬凡可以養者莫不具焉故謂之珍具若王制以珍從是矣】 反登歌清廟既歌而語以成之也言父子君臣長幼之道合德音之緻禮之大者也 反反席也老更受獻畢皆立於西階下東面今皆反升就席乃使樂工登堂歌清廟之詩以樂之歌畢至旅酬時談說善道以成就天子養老之禮也其所言說者皆是講明父子君臣長幼之道理集合清廟詩中所詠文王道德之音聲皆德之極緻禮之大者也 下管象舞大武大合衆以事達有神興有德也正君臣之位貴賤之等焉而上下之義行矣 下管象者堂下以管奏象舞之曲也舞大武者庭中舞大武之舞也象是文王之舞周頌維清乃象舞之樂歌武則大武之樂歌也武頌言勝殷遏劉維清不言征伐則象武決非武舞矣注疏以文王武王之舞皆名為象維清象舞為文王下管象為武王其意蓋謂清廟與管象若皆為文王不應有上下之别殊不知古樂歌者在上匏竹在下凡以人歌者皆曰升歌亦曰登歌以管奏者皆曰下管周禮大師帥瞽登歌下管奏樂器書言下管鼗鼓是也清廟以人歌之自宜升象以管奏之自宜下凡樂皆有堂上堂下之奏也此嚴氏之說足以正舊說之非故今從之大合衆以事謂大會衆學士以行此養老之事而樂之所感足以通逹神明興起德性也一說周道之四達以有神明相之周家之興起以世世修德皆可於樂中見之上言父子君臣長幼之道此言正君臣之位貴賤之等而上下之義行則先王養老之禮豈苟為虛文而已哉【長樂陳氏曰歌者樂之聲管者樂之器舞者樂之容登歌清廟所以着其德下管象所以着其事舞大武所以着其功而又大合學士以預其事則幽足以達有神明足以興有德也○馬氏曰神者藏於禮樂之中而不可知則管象舞武以達之德者藏於人情之間而不可見則管象舞武以興之】 有司告以樂阕王乃命公侯伯子男及群吏曰反養老幼于東序終之以仁也 阕終也此時畿内之諸侯及鄉遂之吏皆與禮席天子使其反國各行養老之禮是天子之仁恩始于一處而終皆徧及也○馮氏曰石梁先生於此經塗去幼字今按疏有其義而鄭注無養幼之文疑是訛本撺入一字【嚴陵方氏曰養老之禮所以廣孝也而人行莫大於孝此慮之以大也三老五更群老之席位此愛之以敬也?詠登歌合語下管此行之以禮也适馔省禮珍具此修之以孝養也正君臣之位貴賤之等此紀之以義也命公侯而下各歸而有所養焉此終之以仁也】 是故聖人之記事也慮之以大愛之以敬行之以禮修之以孝養紀之以義終之以仁是故古之人一舉事而衆皆知其德之備也古之君子舉大事必愼其終始而衆安得不喻焉兌命曰念終始典于學 虞夏商周皆有養老之禮後王養老亦皆記序前代之事也人道莫大於孝弟慮之以大者謂謀慮此孝弟之大道而推行之也愛敬省具之事行禮親迎肅之也孝養獻醴也紀義既歌而語也終仁令侯國行之也一事之中人皆知其衆德之全備者以其愼終如始也如此則衆安得不喻曉乎養老之禮行於學又因終始之義故引說命以結之也【馬氏曰慮之以大者孝弟仁之本也孝弟所以示其愛愛而弗敬獸畜之也故愛之以敬所以行敬之情而曲緻者存乎禮行之不以禮則直情徑行戎狄之道也行之以禮則無所不盡而養之不可以無其具故修之以孝養自慮之以大推而至於修之以孝養則君臣又嫌於不分故紀之以義以定上下之分紀之以義所以緻其尊而亦不可以不緻其親故又終之以仁慮之以大者仁之本終之以仁者仁之成君子始終之所依者仁而已矣○長樂陳氏曰樂書曰天子莫重於視學亦莫重於養老故老更者為其血氣既衰而養以安之仁也飲食之珍具親執而奉之禮也憲行以善吾之行乞言以廣吾之聞智也父事之不疑其所謂父兄事之不疑其所謂兄義也有親者視之而興孝有兄者視之而興悌信也夫一舉養老之事衆皆知其德之備者以此而已蓋釋奠於先老所以明其不忘本也适馔省醴所以明其不敢慢也樂則清廟象武之頌所以視德與事也語則父子君臣長幼之道所以明君與親也然詠歌者樂之聲管者樂之器養老之樂始而發詠中而管舞卒而樂阕則堂上堂下之樂和樂而不流也其所以命群後群吏及養老幼於東序者不過示父子君臣長幼之道合德音之緻始之以養終之以仁而已古之君子必謹其終始如此而衆安得喻哉】 世子之記曰朝夕至于大寝之門外問於内豎曰今日安否何如内豎曰今日安世子乃有喜色其有不安節則内豎以告世子世子色憂不滿容内豎言複初然後亦複初 世子之記古者教世子之禮篇也不滿容不能充其儀觀之美也此節約言之以見文王武王為世子之異於常人也文王朝王季日三此朝夕而已文王行不能正履此色憂而已○石梁王氏曰古世子之禮亡此餘其記之一節小戴以附篇末 朝夕之食上世子必在視寒暖之節食下問所膳羞必知所進以命膳宰然後退若内豎言疾則世子親齊玄而養 羞品味也必知所進必知親所食也命膳宰即篇首所命之言也養疾者衣齊玄之服即齊時所着玄冠缁布衣裳則貴賤異制謂之玄端服也【嚴陵方氏曰文武之所為聖人之行也世子之記則中人之行而已聖人之制行不以已豈一以文武之道責於人哉故録世子之記於篇末從使後人可跂而及也所謂色憂不滿容者蓋喜之類為隂陽饒而隂乏故憂則容不滿也齊玄而養謂心緻齊而身服玄也】 膳宰之馔必敬視之疾之藥必親嘗之嘗馔善則世子亦能食嘗馔寡世子亦不能飽以至于複初然後亦複初 善猶多也不能飽以視武王之亦一亦再又異矣此篇首言文王武王為世子之事故篇終舉記之言以終之雲 禮記大全卷八