卷八

<經部,禮類,禮記之屬,禮記大全 欽定四庫全書 禮記大全卷八 明　胡廣等　撰 文王世子第八【新安王氏曰此篇首言文王為世子之事故以武王成王為世子之事繼之成王幼周公輔導有道故以教世子之法繼之為世子者當貴親當尊老故以待宗族養老之事繼之而終以世子之記則言文王之所以事王季者皆當以為法也】 文王之為世子朝於王季日三鷄初鳴而衣服至於寝門外問内豎之禦者曰今日安否何如内豎曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之 内豎内庭之小臣禦是直日者世子朝父母惟朝夕二禮今文王日三聖人過人之行也【嚴陵方氏曰内則言子事父母鷄初鳴鹹盥漱昧爽而朝日入而夕世子之記亦止言朝夕至於大寝門之外而此言鷄初鳴而衣服至於寝門外則盥漱之時猶未鷄鳴朝之時猶未昧爽矣又有口中之朝此蓋聖人之制】 其有不安節則内豎以告文王文王色憂行不能正履王季複膳然後亦複初食上必在視寒暖之節食下問所膳命膳宰曰末有原應曰諾然後退 不安節謂有疾不能循其起居飲食之常時也食上進膳於親也在察也食下食畢而徹也問所膳問所食之多寡也末猶勿也原再也謂所食之餘不可再進也【長樂劉氏曰文王之於王季夜不遑寐故其旦旦鷄鳴而衣冠已具内豎曰安文王乃喜以其逹旦懷憂則其喜形於色也色憂行不能正履心有所懼則色形其憂急侍其親則履不能正○嚴陵方氏曰文王乃喜則親喜而已亦喜也文王色憂則親憂而已亦憂也複初則親複常故也】 武王帥而行之不敢有加焉文王有疾武王不說冠帶而養文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯旬有二日乃間 不敢有加不可踰越父之所行也○疏曰病重之時病恒在自無少間空隙病今既損不恒在身其間有空隙故謂病瘳為間也【長樂陳氏曰聖人之行朝親至於日三其有不安節則行不能正履以至於一飯亦一飯再飯亦再飯中人之行朝親止於日二其有不安節則止於不滿容於其嘗馔善則能食嘗馔寡則不能飽而已於文王言色憂行不能正履則武王可知於武王言不說冠帶一飯再飯則文王可知○莊氏曰天下之理惟極其至則不可以複加文王之事親豈一毫之不至哉武王而複求加焉則非可傳也非可繼也故武王之事文王盡循文王之所以事王季者而行之不敢複加焉茲武王所以為逹孝者欤又曰子之於親日而三朝自三朝之外冠帶有時而說今為親疾跬步不離不敢說冠帶以自适人之飲食或疏或數時其饑飽今以親疾志不在於飲食一飯再飯惟親之視不敢如平時私适其欲】 文王謂武王曰女何夢矣武王對曰夢帝與我九齡文王曰女以為何也武王曰西方有九國焉君王其終撫諸文王曰非也古者謂年齡齒亦齡也我百爾九十吾與爾三焉文王九十七乃終武王九十三而終 文王疾瘳之後武王乃得安寝故問其何夢武王對雲夢天帝言與我九齡齡字從齒齒之異名也故言年齡又言年齒其義一也大戴禮雲男八月生齒八歲而龀齒是人夀之數也然數之修短禀氣於有生之初文王雖愛其子豈能減己之年而益之哉好事者為之辭而不究其理讀記者信其說而莫之敢議也【嚴陵方氏曰文王之疾問必知武王有夢者以其愛親之心笃而思念之情深故也○長樂劉氏曰聖人生而知之自誠而明者罔非窮理盡性以至於命焉是以寤寐所萌與天地合與鬼神契則其修短得以自知】 成王幼不能涖阼周公相踐阼而治抗世子法於伯禽欲令成王之知父子君臣長幼之道也成王有過則撻伯禽所以示成王世子之道也文王之為世子也石梁王氏曰文王之為世子也一句衍文○劉氏曰成王幼弱雖已涖阼為天子而未能行涖阼之事書曰小子同未在位亦言其雖已在位與未在位同也故周公以冢宰攝政相助成王踐履其臨阼之事而治天下以幼年即尊位而不知父子君臣長幼之道何以治天下哉故周公舉世子事君親長上之法以教伯禽使日夕與成王遊處俾其有所視效也其或成王出入起居之間有愆於禮法者則撻伯禽以責其不能盡事君之道所以警教成王而示之以為世子之道也然伯禽所行即文王所行世子之道文王所行乃諸侯世子之禮故曰文王之為世子也言伯禽所行非王世子之禮也【嚴陵方氏曰涖阼臨朝也阼者主人所有事之階故适子冠於阼以着代則繼體之臨朝行事謂之涖阼亦宜矣涖言以位臨之踐言以足履之成王主也故於阼曰涖周公相之而已故於阼曰踐此輕重之别也世子於屬則子也於位則臣也於齒則幼也知為子然後能為父知為臣然後能為君知為幼然後能為長故抗世子法於伯禽欲令成王之知父子君臣長幼之道也然其序則先父子而後君臣者内外之序也先君臣而後長幼者上下之序也於伯禽言法於成王言道者蓋法則下之所守道則上之所揆】 凡學世子及學士必時春夏學幹戈秋冬學羽龠皆於東序 學教也士即王制所謂司徒論俊選而升於學之士也必時四時各有所教也幹盾也扞兵難之器戈句矛戟也羽翟雉之羽也龠笛之屬也四物皆舞者所執幹戈為武舞故於陽氣?動之時教之示有事也羽龠為文舞故於隂氣凝寂之時教之示安靜也東序大學也【山陰陸氏曰先王之制舞也文必以羽龠武必以幹戚者蓋龠聲也羽容也聲音以紀之文物以昭之者文也故於文舞用之幹以扞其内戚以誅其外者武也故於武舞用之】 小樂正學幹大胥贊之龠師學戈龠師丞贊之胥鼓南四人皆樂官之屬贊相助之也胥即大胥也南南夷之樂也東夷之樂曰昧南夷之樂曰南西夷之樂曰朱離北夷之樂由禁明堂位又雲任南蠻之樂也周禮旄人教國子南夷樂之時大胥則擊鼔以節其音曲故雲胥皷南也先王作樂至矣盛矣而猶以遠方蠻夷之樂教人者所以示輿圖之無外異類之鹹賓奏之宗廟之中侈其盛也獨舉南樂則餘三方皆教習可知【長樂劉氏曰周官大司樂以樂舞教國子舞雲門大卷大鹹大?大夏大?大武蓋六代聖王神其德行以成變化以參天地載其地德以感神祗者樂與舞存焉故使國子學之由其舞以志厥功由其聲以想厥德然後中和生於誠明而志氣趨於聖智矣故孝友形於中而舞蹈應於外此三代遜於五品無所入而弗自得者教國子以樂舞行於人倫也東序大學也是以小樂正教於大胥贊之龠師教戈龠師丞贊之各用其職以時舉焉胥鼔南者舞以樂為節者也樂以舞為成者也故奏六代之舞則合六代之樂先王用之緻中私位天地澤四海來百蠻焉乃用四夷之樂以彰德化○長樂陳氏曰書雲比爾幹稱爾戈幹則直兵而其形欲立戈則句兵而其形欲倒皆自衛之兵非伐人之器也古之教舞者朱其幹玉其戚則尚道不尚事尚德不尚威是以學幹在小樂正而以大胥贊之學戈在龠師而以龠師丞贊之幹戈之事寓之於樂如此則武不可黩之意覩矣○山陰陸氏曰幹戈兩舞也故各以其官教之】 春誦夏弦大師诏之瞽宗秋學禮執禮者诏之冬讀書典書者诏之禮在瞽宗書在上庠 誦口誦歌樂之篇章也弦以琴瑟播被詩章之音節也皆大師诏告之瞽宗殷學名上庠虞學名周有天下兼立虞夏殷周之學也【長樂劉氏曰春者陽氣宣吐以生萬物也故宜誦以宣其中和之聲焉夏者陽氣盛大以壯萬物也故宜弦以極其純粹之緻焉皆太師之職以教國子者也○嚴陵方氏曰誦者人也弦者絲也人之事始於東絲之音屬於南故誦以春而弦以夏禮者體也書者事也體之文成於西事之質辨於北故禮以秋而書以冬此又其别也太師則樂工之所師而為大者也而樂以陽為主故以之诏弦誦焉執禮者诏禮典書者诏書亦各以其類也於禮言學於書言讀者皆學而讀之○長樂陳氏曰此言春誦夏弦秋學禮冬讀書王制言春秋教以禮樂冬夏教以詩書者言書禮則知誦之為詩弦之為樂言弦誦則知禮之為行書之為事也蓋春秋隂陽之中而禮樂皆欲其中故以二中之時教之凡此合而教之也分而教之則誦詩以春弦樂以夏學禮以秋讀書以冬○馬氏曰禮由隂作而秋者萬物之所斂而亦隂也故秋學禮書以道事而冬者萬物之所藏而亦事也故冬讀書又曰春夏學幹戈秋冬學羽龠者在於大學也王制曰春秋教以禮樂冬夏教以詩書者亦在大學也故教之以詩書禮樂則未嘗不教之以幹戈羽龠也此所以互見之也】 凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正诏之於東序祭是一事養老乞言是一事合語是一事故以凡言之養老乞言謂行養老之禮之時因乞善言之可行者於此老人也合語謂祭及養老與鄉射鄉飲大射燕射之禮至旅酬之時皆得言說先王之法合會義理而相告語也