卷七

<經部,禮類,禮記之屬,禮記大全 欽定四庫全書 禮記大全卷七 明　胡廣等　撰 曾子問第七【金華應氏曰曾子以笃慤醇至之資而為濳心守約之學其於身也反觀内省而益加以傳習講貫之功其於禮也躬行實踐而又不廢乎旁搜博考之力訂之以耳日之所見聞隐之於心思之所防慮知天下之義理無盡而事物者亦日新而無窮有非夫人意料之所可及者其或講明之不素而猝然遇之則其處之未究其精微而應之必無以中其肯綮故靡舉喪祭吉兇雜出不齊之事而問於聖人其變故似異而可駭其節目似同而不必辨其纖悉委折又似細而不足憂夫子随事剖析而決其疑遂使千百載之下遇變事而知其權者亦如處約事而不失其經焉此皆其問答講明之功也其後真積力久夫子語以一貫随聲響答畧無留難其見益高矣】 曾子問曰君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫士從攝主北面於西階南大祝裨【皮】冕執束帛升自西階盡等不升堂命毋【無】哭 攝主上卿之代主國事者也裨冕者天子諸侯六服大裘為上其餘為裨服裨衣而着冕故雲裨冕也等即階也 祝聲三【去聲】告曰某之子生敢告升奠币于殡東幾上哭降衆主人卿大夫士房中皆哭不踴盡一哀反位遂朝奠小宰升舉币 祝為噫歆之聲者三以警動神聽乃告之也噫是歎恨之聲歆者欲其歆飨之義也某夫人之氏也房中婦人也升舉币舉而埋之兩階之間也 三日衆主人卿大夫士如初位北面大宰大宗大祝皆裨冕少師奉【上聲】子以衰【催】祝先子從【去聲】宰宗人從【去聲】入門哭者止子升自西階殡前北面祝立于殡東南隅祝聲三【去聲下同】曰某之子某從執事敢見【形甸反】子拜稽颡哭祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踴三者三降東反位皆袒子踴房中亦踴三者三襲衰杖奠出大宰命祝史以名徧告于五祀山川 如初位者如初告子生之位次也少師主養子之官奉子以衰服承藉而捧之也告曰夫人某氏之子某從執事宰宗人等敢見子名則大宰所立也告訖捧子之人拜而稽颡且哭凡踴三度為一節如此者三故雲三者三降東反位者堂上人皆從西階降而反東在下者亦皆東而反其朝夕之哭位也踴而襲衰杖成其為子之禮也奠出朝奠畢而出也【嚴陵方氏曰君薨兇事也兇事人之所哀世子生吉事也吉事人之所樂君子行禮於此可不慎哉是以裨冕吉服也衰杖則兇服也毋哭吉禮也稽颡則兇禮也於是則或裨冕或衰杖或命毋哭或拜稽颡豈非處之以吉兇之間也○山陰陸氏曰如初位則北面可知又言北面着子雖幼莫不臣也少師奉子言師着一日不敢無師傅也不言大師奉子以衰嫌?】 曾子問曰如已葬而世子生則如之何孔子曰大宰大宗從大祝而告于祢三月乃名于祢以名徧告及社稷宗廟山川 告于祢告其主也此時神主在殡宮因見祢而立其名故雲乃名于祢也【山陰陸氏曰徧告同盟諸侯知然者以言及社稷宗廟山川知之也上於諸侯非不告也下於諸侯非不告也其主言者同盟諸侯爾】 孔子曰諸侯适天子必告于祖奠于祢冕而出視朝命祝史告于社稷宗廟山川乃命國家五官而後行道而出告者五日而徧過是非禮也凡告用牲【制】币反亦如之 告于祖亦告于祢奠于祢亦奠于祖也奠者奠币為禮而告之也視朝聽事之後即徧告羣祀戒命五大夫之職事使無廢?也諸侯有三卿五大夫道而出者祖祭道神而後出行也五祀之行神則在宮内月令冬祀行是也喪禮毀宗躐行則行神之位在廟門外西方若祭道路之行神謂之軷於城外委土為山之形伏牲其上祭告禮畢乘車轹之而遂行也其神曰累其牲天子犬諸侯羊卿大夫酒脯而已長一丈八尺為制币【臨川吳氏曰反亦如之謂親告祖祢又命祝史徧告視朝而入也○山陰陸氏曰祖言告祢言奠尊祖而親祢也】 諸侯相見必告于祢朝服而出視朝命祝史告于五廟所過山川亦命國家五官道而出反必親告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而後聽朝而入 上章言冕而出視朝此言朝服而出視朝者按觐禮侯氏裨冕令敬君欲豫習其禮故冕服以視朝諸侯相朝非君臣也故但朝服而已諸侯朝服玄冠缁衣素裳而聘禮雲諸侯相聘皮弁服則相朝亦皮弁服矣天子以皮弁服視朝故謂之朝服也【嚴陵方氏曰曲禮曰夫為人子者出必告反必面諸侯之出必告于祖奠于祢反亦如之蓋事死如事生也而又及于社稷山川者推事親之道以事神也然於适天子則其禮詳與諸侯相見則其禮畧豈非所見之人有輕重故其禮不能無隆殺與五官即王制下大夫五人是也五廟即王制二昭二穆與太祖之廟而五是也】 曾子問曰并有喪如之何何先何後孔子曰葬先輕而後重其奠也先重而後輕禮也自啓及葬不奠行葬不哀次反葬奠而後辭於殡【賓】遂修葬事其虞也先重而後輕禮也 曾子問同時有父母或祖父母之喪先後之次如何孔子言葬則先母而後父奠則先父而後母自從也從啓母殡之後及至葬柩欲出之前惟設母啓殡之奠朝廟之奠及祖奠遣奠而已不於殡宮為父設奠故雲自啓及葬不奠謂不奠父也次者大門外之右平生待賓客之處柩至此則孝子悲哀柩車暫停今為父喪在殡故行葬母之時孝子不得為母伸哀於所次之處故柩車不暫停也及葬母而反即於父殡設奠告語於賓以明日啓父殡之期賓出之後孝子遂修營葬父之事也葬是奪情之事故先輕奠是奉養之事故先重也虞祭亦奠之類故亦先重【張子曰古者掘圹而葬既并有喪則先葬者必不複土以待後葬者之入相去日近故也○馬氏曰葬者送終之道也人子之心所弗忍也君子於其弗忍也所以先輕而後重】 孔子曰宗子雖七十無無主婦非宗子雖無主婦可也宗子領宗男於外宗婦領宗女於内禮不可缺故雖七十之年猶必再娶然此謂大宗之無子或子幼者若有子有婦可傳繼者則七十可不娶矣【嚴陵方氏曰為庶子之宗者謂之宗子為庶婦之主者謂之主婦宗子承家主祭於外而主婦則助之於内者也故宗子雖七十不可以無主婦】 曾子問曰将冠【去聲】子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之喪如之何孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴徹馔而埽【去聲】即位而哭如冠者未至則廢 冠者賓與贊禮之人也此人已及門而與主人揖讓以入矣主人忽聞齊衰大功之喪何以處之夫子言若是大門内之喪則廢而不行以冠禮行之於廟廟在大門之内吉兇不可同處也若是大門外之喪喪在他處可以加冠但冠禮三加之後設醴以禮新冠之人今值兇事止三加而止不醴之也初欲迎賓之時醴及馔具皆陳設今悉徹去又埽除冠之舊位使淨潔更新乃即位而哭如賓與贊者未至則廢也【嚴陵方氏曰門内之治恩掩義門外之治義斷恩禮所以行義而已故冠禮内喪則廢以其義有所屈故也外喪則冠以其義有所伸故也然而雖冠而不醴以其變常而為之殺也】 如将冠子而未及期日而有齊衰大功小功之喪則因喪服而冠除喪不改冠乎孔子曰天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟歸設奠服賜服於斯乎有冠醮無冠醴父沒而冠則已冠埽【去聲】地而祭於祢已祭而見【形甸反】伯父叔父而後飨冠者 未及期日在期日之前也因喪服而冠者因着喪之成服而加喪冠也此是孔子之言曾子又問他日除喪之後不更改易而行吉冠之禮乎孔子答雲諸侯及大夫有幼弱未冠總角從事至當冠之年因朝天子天子於大廟中賜冕服弁服其受賜者榮君之命歸即設奠告廟服所賜之服矣於此之時惟有冠之醮無冠之醴醮是以酒為燕飲醴則獨禮受服之人也其禮如此安得有除喪改冠之禮乎父沒而冠謂除喪之後以吉禮禮冠者蓋齊衰以下可因喪服而冠斬衰不可○疏曰吉冠是吉時成人之服喪冠是喪時成人之服謂之醮者酌而無酬酢曰醮醴重而醮輕者醴是古之酒故為重醮之所以異於醴者三加之後總一醴之醮則每一加而行一醮也 曾子問曰祭如之何則不行旅酬之事矣孔子曰聞之小祥者主人練祭而不旅奠酬於賓賓弗舉禮也昔者魯昭公練而舉酬行旅非禮也孝公大祥奠酬弗舉亦非禮也 曾子問祭而不行旅酬之禮何祭為然孔子言惟小祥練祭為然不旅者不旅酬也奠酬於賓奠其酬爵於賓前也賓弗舉者賓不舉以旅也言此祭主人得緻爵於賓賓不可舉此爵而行旅酬此禮也大祥則可旅酬矣孝公隐公之祖○朱子曰旅衆也酬導飲也旅酬之禮賓弟子兄弟之子各舉觯於其長而衆相酬蓋宗廟之中以有事為榮故逮及賤者使亦得以伸其敬也又曰主人酌以獻賓賓酢主人曰酢主人又自飲而複飲賓曰酬主人自飲者是導賓使飲也但賓受之卻不飲奠於席前至旅時亦不舉又自别舉爵【嚴陵方氏曰昭公未可為