卷七

而為之則於禮為不及孝公可以為而不為則於禮為過過猶不及故皆以為非禮也然而不及於禮為近於薄過於禮為近於厚故於昭公則言非禮於孝公則曰亦而已】 曾子問曰大功之喪可以與【去聲】於饋奠之事乎孔子曰豈大功耳自斬衰以下皆可禮也曾子曰不以輕服而重相為乎孔子曰非此之謂也天子諸侯之喪斬衰者奠大夫齊衰者奠士則朋友奠不足則取於大功以下者不足則反之 饋奠奠於殡也大夫朔望皆有殷奠士惟月朔其禮盛故執事者衆曾子問已有大功之喪可與他人饋奠之事乎孔子将謂曾子問已有大功之喪得為大功者饋奠否故答雲豈但大功自斬衰以下皆可禮也言身有斬衰所為者斬衰身有齊衰所為者齊衰皆可與其饋奠孔子是據所服者言之曾子又不悟此旨将謂言他人乃曰不太輕已之服而重於相為乎孔子乃答雲非此為他人之謂也謂於所為服者也凡喪奠主人以悲哀不暇執事故不親奠天子諸侯之喪諸臣皆斬衰故雲斬衰者奠大夫則兄弟之服齊衰者奠士不以齊衰者奠避大夫也故朋友奠人不充數則取大功以下又不足則反取大功以上也○疏曰反之者反取前人執事者充之 曾子問曰小功可以與於祭乎孔子曰何必小功耳自斬衰以下與祭禮也曾子曰不以輕喪而重祭乎孔子曰天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭大夫齊衰者與祭士祭不足則取於兄弟大功以下者 大旨與上章同但此問與於祭則是虞與卒哭之祭【嚴陵方氏曰此與祭蓋喪祭爾非吉祭也故自斬衰以下皆與以服重者與祭乃所以重其祭也曾子反以為輕喪蓋失之矣　臨川吳氏曰斬衰之服重於虞卒哭之祭孔子雲斬衰以下皆可與執祭事故曾子怪問不太輕其服之重者而重其祭之輕者乎】 曾子問曰相識有喪服可以與於祭乎孔子曰缌不祭又何助於人 所知識之人有祭事而已有喪服可以助為之執事否夫子言已有缌麻之服服之輕者也尚不得自祭己之宗廟何得助他人之祭乎【嚴陵方氏曰此所謂祭蓋吉祭也故雖缌麻之輕亦不與○張子曰喪不貳事則祭雖至重亦有所不可行蓋祭而誠至則哀亡矣祭而誠不至不如不祭之為愈】 曾子問曰廢喪服可以與於饋奠之事乎孔子曰說【脫】衰與奠非禮也以擯相【去聲】可也 廢猶除也饋奠在殡之奠也不問吉祭而問喪奠曾子之意謂方除喪服決不可與吉禮疑可與饋奠也夫子言方說衰即與奠是忘哀太速故言非禮也擯相事輕亦或可耳【嚴陵方氏曰饋奠雖兇事然非己喪也故脫衰而與奠為非禮若夫以擯相則非行事之正故於禮或可○臨川吳氏曰曾子初問自大功之喪始者蓋以斬衰服重決不可為人執事疑大功之服稍輕或不可與他人饋奠而孔子答以有服之人但可為所為服者奠則知不可為他人矣曾子乃疑小功之服又輕於大功或可與他人喪祭孔子又答以有服之人止可為所為服者祭則知小功亦不可為他人執事矣曾子又疑缌服尤輕於小功或可與所識者之吉祭而孔子又答以不可以上曾子三問於喪服則先大功次小功次缌服由重以漸而輕也於為人則先殡奠次喪祭次吉祭由兇以漸而吉也曾子既知此遂疑新除喪服之後或可與人饋奠孔子亦以為不可而但許其可以擯相可也者畧許之而不深許之則不若并擯相亦不為之為得】 曾子問曰昏禮既納币有吉日女之父母死則如之何孔子曰壻使人吊如壻之父母死則女之家亦使人吊父喪稱父母喪稱母父母不在則稱伯父世母壻已葬壻之伯父緻命女氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某緻命女氏許諾而不敢嫁禮也壻免喪女之父母使人請壻弗取【上聲】而後嫁之禮也 有吉日者期日已定也彼是父喪則此稱父之名吊之彼是母喪則此稱母之名吊之父母或在他所則稱伯父伯母名如無伯父母則用叔父母名可知壻雖已葬其親而喪期尚遠不欲使彼女失嘉禮之時故使人緻命使之别嫁他人某之子此某字是伯父之名不得嗣為兄弟者言繼此不得為夫婦也夫婦同等有兄弟之義亦親之之辭不曰夫婦者未成昏嫌也使某緻命此某字是使者之名緻如緻仕之緻謂緻還其許昏之命也女氏雖許諾而不敢以女嫁於他人禮也及壻祥禫之後女之父母使人請壻成昏壻終守前說而不取而後此女嫁於他族禮也【嚴陵方氏曰夫唱而婦和兄先而弟後則夫婦固有兄弟之義故此言不得嗣為兄弟也詩不雲乎宴爾新昏如兄如弟以是而已】 女之父母死壻亦如之 女之父母死女之伯父緻命於男氏曰某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某緻命男氏許諾而不敢娶女免喪壻之父母使人請女家不許壻然後别娶也 曾子問曰親迎【去聲】女在塗而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟總以趨喪女在塗而女之父母死則女反 嫁服士妻禒衣大夫妻展衣卿妻鞠衣改服更其嫁服也衣與裳相連而前後深邃故曰深衣缟生白絹也總束發也長八寸布為深衣缟為總婦人始喪未成服之服也故服此以奔舅姑之喪女子在室為父三年父卒亦為母三年已嫁則期今既在塗非在室矣則止用奔喪之禮而服期改服亦布深衣缟總也【嚴陵方氏曰喪者人之所自盡故不可以婚姻之禮廢○山陰陸氏曰女改服布深衣言布不言麻深衣之麤者也】 如壻親迎女未至而有齊衰大功之喪則如之何孔子曰男不入改服於外次女入改服於内次然後即位而哭曾子問曰除喪則不複昏禮乎孔子曰祭過時不祭禮也又何反於初 此齊衰大功之喪謂壻家也改服改其親迎之服而服深衣於門外之次也女謂婦也入門内之次而以深衣更其嫁服也此特問齊衰大功之喪者以小功及缌輕不廢昏禮禮畢乃哭耳若女家有齊衰大功之喪女亦不反歸也曾子又問除喪之後豈不複更為昏禮乎孔子言祭重而昏輕重者過時尚廢輕者豈可複行乎然此亦止謂四時常祭耳禘祫大祭過時猶追也 孔子曰嫁女之家三夜不息燭思相離【去聲】也取【去聲】婦之家三日不舉樂思嗣親也三月而廟見【形□反】稱來婦也擇日而祭於祢成婦之義也 思相離則不能寝寐故不滅燭思嗣親則不無感傷故不舉樂此昏禮所以不賀也成昏而舅姑存者明日婦見舅姑若舅姑已殁則成昏三月乃見於廟祝辭告神曰某氏來婦來婦言來為婦也蓋選擇吉日而行此禮廟見祭祢即是一事非見廟之後更擇日而祭也成婦之義者成盥饋之禮之義也【嚴陵方氏曰不息燭則不寝故也不舉樂則不樂故也夜而不寝則相離之思無時而懈日而不樂則嗣親之思無時而散婦人謂嫁曰歸故於廟見稱來婦士昏禮所謂某氏來婦是矣祭於祢以成婦之義言祢則皇姑從可知○臨川吳氏曰婦以共養舅姑為義生既不獲共養故必廟見以祭如生之盥饋然然後為婦共養之義完備而無虧欠也故曰成】 曾子問曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷於祖不祔於皇姑壻不杖不菲【扶畏反】不次歸葬于女氏之黨示未成婦也 不遷於祖不遷柩而朝於壻之祖廟也不祔於皇姑以未廟見故主不得祔姑之廟也壻齊衰期但不杖不草屦不别處哀次耳女之父母自降服大功 曾子問曰取【去聲】女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而吊既葬而除之夫死亦如之 若夫死女以斬衰往吊既葬而除也【嚴陵方氏曰以其嘗請期故齊衰而吊然未成婦也故既葬而除之】 曾子問曰喪有二孤廟有二主禮與【平聲】孔子曰天無二日土無二王嘗禘郊社尊無二上未知其為禮也二孤二主當時有之曾子疑其非禮故問夫子言天猶不得有二日土猶不得有二王嘗禘郊社祭之重者各有所尊不可混并而祭之喪可得有二孤廟可得有二主乎非禮明矣【臨川吳氏曰上天之照萬物者唯一日下土之君萬邦者唯一王祫嘗之所尊唯一太祖禘祭之所尊唯一所自出之帝郊之所尊唯一上帝社之所尊唯一後土所尊之神在上無或有與同者故曰無二上若日若王若四祭之上神皆唯有一而無二況主喪之孤依神之主而可二乎】 昔者齊桓公亟【器】舉兵作僞主以行及反藏諸祖廟廟有二主自桓公始也 師行而載遷廟之主于齊車示有所尊奉也旣作僞主又藏於廟是二失矣 喪之二孤則昔者衛靈公适魯遭季桓子之喪衛君請吊哀公辭不得命公為主客入吊康子立於門右北面公揖讓升自東階西鄉客升自西階吊公拜興哭康子拜稽颡於位有司弗辯也今之二孤自季康子之過也國君吊鄰國之臣尊卑不等衛君吊而哀公為主禮也禮大夫既殡而君來吊主人門右北面哭拜稽颡今既哀公為主主則拜賓康子但當哭踴而已乃拜而稽颡於位是二孤矣當時有司不能論而正之遂至循襲為常變禮之失由於康子上章言自桓公始此不言始而言