卷六

<經部,禮類,禮記之屬,禮記大全 欽定四庫全書 禮記大全卷六 明　胡廣等　撰 月令第六 呂不韋集諸儒着十二月紀名曰呂氏春秋篇首皆有月令言十二月政令所行也月用夏正令則雜舉三代及秦事禮家記事者抄合為此篇【馬氏曰曆象日月星辰以授人時自堯以來未之有改也舜齊七政周用五紀其究一也蓋日月星辰之往來不窮或離或合或赢或縮進退相代終始相循者天以是而命萬物而人奉之以為令者亦因是也方周之時以馮相氏會天位保章氏辨地域又以太史正歲年而頒官府都鄙以序事頒邦國以告朔其為象法則使萬民觀之於正月之吉又使官帥其屬而觀之於正歲且法則使狥焉而夏之政典先時與不及時者其罪至於殺蓋欲百官萬民謹其令而順承之也月令之為書亦祖先王之餘而後儒傅會增益以成之也】 孟春之月日在營室昏參中旦尾中 孟春夏正建寅之月也營室在亥娵訾之次也昏時參星在南方之中旦則尾星在南方之中○疏曰月令昏明中星皆大略而言不與曆同但一月之内有中者即得載之二十八宿星體有廣狹相去有遠近或月節月中之日昏明之時前星已過於午後星未至正南又星有明暗見有早晚所以昏明之星不可正依曆法但舉大略耳【嚴陵方氏曰日在營室者日月會於營室之辰也會在營室以知月之建寅會在於胃以知月之建卯故日月所會謂之辰者以此每一歲而十二會焉日與月會而此獨稱日者蓋陽以成歲為事而陰特從之故以日為主與書言出日納日而不及月同意二十八宿分布於四方晝夜運而歲一周焉季冬之月言星回於天是也故每月之内或見乎昏而中者或見乎旦而中者昏參中旦尾中則知月之建寅也推此則餘月亦可知也中謂中於南方也先昏而後旦者順陰陽之義也書於春言星鳥夏言星火秋言星虛冬言星?乃與此不同何也蓋書言分至之所中者此言昏旦之所中者彼以時為主此以月為主故詳略不同然其見於南方則一也】 其日甲乙 春於四時屬木日之所系十幹循環獨言甲乙者木之屬也四時皆然【馬氏曰甲丙戊庚壬陽也乙丁己辛癸陰也蓋一陰一陽每相為用者也十日分麗於五行用事者王故甲乙用事於春為木王也丙丁用事於夏為火王也戊己用事於中央為土王也庚辛用事於秋為金王也壬癸用事於冬為水王也此王則彼竭矣故曰五行之用疊相竭也】 其帝大皥其神句芒 太皥伏羲木德之君句芒少皥氏之子曰重木官之臣聖神繼天立極生有功德於民故後王於春祀之四時之帝與神皆此義【馬氏曰太皥以木德王而句芒者木正重也故祀以主春炎帝以火德王而祝融者火正黎也故祀以主夏黃帝以土德王而後土者土正句龍也故祀以主中央少皥以金德王而蓐收者金正該也故祀以主秋高陽以水德王而玄冥者水正熙也故祀以主冬蓋天地以五行成萬物必有以屍之則生而有功德於民者沒而祀之以主時事不亦宜乎】 其蟲鱗其音角律中太蔟其數八其味酸其臭羶其祀戶祭先脾 鱗蟲木之屬五聲角為木單出曰聲雜比曰音調樂於春以角為主也律者候氣之管以銅為之或雲竹為之中猶應也太蔟寅律長八寸陰陽之氣距地面各有淺深故律之長短如其數律管入地以葭灰實其端其月氣至則灰飛而管通是氣之應也天三生木地八成之其數八成數也通於鼻者謂之臭臭即氣也在口者謂之味酸羶皆木之屬戶者人所出入司之有神此神是陽氣在戶之内春陽氣出故祀之祭先脾者木克土也○蔡邕獨斷曰戶春為少陽其氣始出生養祀之於戶祀戶之禮南面設主於門内之西【馬氏曰蒼龍木屬也其類為鱗故春則其蟲鱗朱鳥火屬也其類為羽故夏則其蟲羽人土屬也其類為倮故中央則其蟲倮白虎金屬也其類為毛故秋則其蟲毛玄武水屬也其類為介故冬則其蟲介又曰味生於形臭生於氣故形成而後有味氣化而後有臭春以陽中生木木之成形而曲直曲直作酸故其味酸物以木化則其氣為羶故其臭羶秋以陰中生金金之成形而從革從革作辛故其味辛物以金化則其氣為腥故其臭腥夏以陽極生火火之成形而炎上炎上作苦故其味苦物以火化則其氣為焦故其臭焦冬以陰極生水水之成形而潤下潤下作鹹故其味鹹物以水化則其氣為朽故其臭朽中央以陰陽之中氣生土土之成形而可以稼穑稼穑作甘故其味甘物以土化則其氣為香故其臭香土主四時而分王焉故五味也而皆以甘為主五臭也而皆以香為主則沖氣之為用如此而已○長樂陳氏曰律起於黃锺終於仲呂其長短有度其多寡有數其輕重有權而萬法之原畢會於是幽有以辨天地四時之理深有以通神祗祖考之情施之於教治足以齊風俗而立民信用之於戰伐足以審勝負而诏吉兇則律之為用豈不大哉夫黃锺者建子之律也黃之為色則陰之盛锺之為器則陰之聚陰盛而極則陽生之矣陰盛而止則陽散之矣由陰終於亥而陽乃始於子也故曰黃锺太蔟者建寅之律也入乎坎者必出乎震否於否者必泰乎泰寅之氣方接乎震泰而奏出滞焉故曰太蔟姑洗者建辰之律也物至辰則潔齊其潔齊也非實體也且然而已故謂之姑洗蕤賓者建午之律也陽至午則向衰也草木蕤矣陰用事而陽為賓焉故謂之蕤賓夷則者建申之律也人至申而夷物至申而有成則故謂之夷則無射者建戌之律也陰至戌而盛陽至戌而不厭故謂之無射此陽之律也陽道體變以始物故每律異名陰道體常以效法故止於三锺三呂而已大呂者建醜之律也是為陰律之始則陰之所以配陽而行者於是為大故曰大呂夾锺者建卯之律也陽生於子終於午則卯為陽之中矣以其位於中而止焉故曰夾锺仲呂者建巳之律也四時之序猶伯仲焉春為伯夏為仲方是時夏之氣始行焉故曰仲呂林锺者建未之律也萬物之繁茂止於此矣故曰林锺南呂者建酉之律也酉正西也氣至南而化行於西而成西所以成南而行爾故曰南呂應锺者建亥之律也始事者陽效法者隂陽始而倡之陰成而應之陰陽之道如是而止矣故曰應锺周官大師掌六律六呂以合隂陽之聲陽聲始之以黃锺則順而序之以生之序進之也隂聲始之以大呂則逆而序之以成之序退之也夾锺亦謂之圜锺者以春主規言之也林锺亦謂之函锺者以坤含洪言之也中呂亦謂之小呂者對大呂為小故也南呂亦謂之南事者以成南為事故也别而言之則律言其用呂言其體故陽六為律隂六為呂合而言之皆所以述氣而已故通謂之十二律焉○嚴陵方氏曰戶奇而在内陽自内出之象也春生為陽出之時故其祀戶門耦而在外陰自外入之象也秋收為陰入之時故其祀門竈者物之所以化而夏之時則陽已極而陰於是化也故其祀竈行者人之所以往而冬之時則陽來複而隂於是往也故其祀行中溜蓋中室也以居中而奠四隅故中央則其祀中溜五祀皆有功於人者也故立祀以報之而報之之時又各從其類焉於戶曰祀於脾日祭何也蓋戶者所祀之神脾者所祭之物脾土藏也五祀之祭必有牲也特各以其藏為之先爾故每以先言之】 東風解凍蟄蟲始振魚上氷?祭魚鴻鴈來 此記寅月之候振動也來自南而北也【嚴陵方氏曰夫凍結於重陰堅栗之時東風蓋發散之氣也東風既解凍則物之藏於密者鹹起而振遊於深者鹹躍而上矣故繼之以蟄蟲始振魚上氷也】 天子居青陽左個 靑陽左個注雲太寝東堂北偏也疏雲是明堂北偏而雲太寝者明堂與太廟太寝制同北偏者近北也四面旁室謂之個○朱子曰論明堂之制者非一竊意當有九室如井田之制東之中為靑陽太廟東之南為青陽右個東之北為青陽左個南之中為明堂太廟南之東即東之南為明堂左個南之西即西之南為明堂右個西之中為總章太廟西之南即南之西為總章左個西之北即北之西為總章右個北之中為玄堂大廟北之東即東之北為玄堂右個北之西即西之北為玄堂左個中為太廟太室凡四方之太廟異方所其左右個則青陽左個即玄堂之右個青陽右個即明堂之左個明堂右個即總章之左個總章之右個乃玄堂之左個也但随其時之方位開門耳太廟太室則每季十八日天子居正欤古人制事多用井田遺意此恐然也 乘鸾路駕倉龍載靑旗衣靑衣服倉玉食麥與羊其器疏以達 鸾路有虞氏之車有鸾鈴也春言鸾則夏秋冬皆鸾也夏雲朱冬雲玄則春靑秋白可知倉與蒼同馬八尺以上為龍服玉冠冕之飾及佩也麥以金王而生火王而死當屬金而鄭雲屬木兌為羊當屬金而鄭雲火畜皆不可曉疏雲鄭本五行傳言之然陰陽多塗不可一定故今於四時所食及彘嘗麥雛嘗黍之類皆略之以俟知者疏以達者春物将貫土而出故器之刻镂者使文理麄疏直而通達也【嚴陵方氏曰青陽者少陽之稱也春為少陽故所居之堂名之然其堂也中有太廟左右個處其兩傍故孟月居左季月居右仲月居中各從其類焉謂之太廟則以其大飨於此故也謂之左個則以介於左故也謂之右個則以介於右故也推此則秋與冬夏亦若是而已總章者陰成之稱也赤白為章者文之成秋成之時其章總矣故所居之堂其名以此明者南之方玄者北之色或言方或言色互相備也春從木色而有青有蒼冬從水色而有黑有玄夏從火色而有朱有赤以其色之不一故衣服所用則互相足焉至於西方則純以白中央則純以黃者以其無餘色故也春主發散故其器疏以達蓋疏則散達則發故也夏主長大故其器高以粗蓋高則長粗則大故也秋主刻制故其器亷以深蓋廉則制深則刻故也冬主受藏故其器闳以奄蓋闳則受奄則藏故也中央土其器圜以闳者圜若物由是以周旋闳若物由是以出入萬物周旋於土者也故中央之器所象如此】 是月也以立春先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛德在木天子乃齊立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊還反賞公卿大夫於朝命相布德和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋有不當谒告也春為生天地生育之盛德在於木位也迎春東郊祭太皥句芒也後仿此推之○疏曰節氣有早晚是月者謂是月之氣不謂是月之日也【嚴陵方氏曰四立之日則其氣至矣故天子親帥其臣以迎之於郊焉所以導其氣之至也春主寅卯辰其位居東故迎之於東郊夏主己午未其位居南故迎之於南郊秋主申酉戌其位居西故迎之於西郊冬主亥子醜其位居北故迎之於北郊五行之氣獨不迎土者以其居中非自外至也唯其自外至故迎之者每於郊焉古者於寒曰迎以客陰故也於暑曰逆以主陽故也此則四時皆謂之迎者蓋别而言之雖有隂陽客主之辨合而言之則氣皆自外至主之在我而已故通謂之迎焉所謂還反何也還言還之自郊反言反之於朝主彼言故曰還主此言故曰反也古者賞以春夏刑以秋冬此則四時皆賞何也蓋春夏非不刑也特順陽義故以賞為主爾秋冬非不賞也特順隂義故以刑為主爾此則喜其氣之至故皆行賞以飾其喜焉又曰德令慶惠出乎君然欲布和行施以下及也則必有以相之者焉故特言命相也德貴乎宣利故曰布令貴乎無乖故曰和慶則必緻用故曰行惠則必有與故曰施慶賜者行慶而賜之也慶主禮賜主物前言行慶則禮而已此言慶賜又及於物故也遂行言行之而無壅也毋有不當則又惡夫妄與以傷費焉此與孟夏皆言慶賜遂行而秋冬則不言者賜以春夏為主故也於春則繼之以毋有不當於夏則繼之以無不欣說者蓋慶賜所以飾喜必能毋有不當然後人無不欣說焉亦互相備而已】 乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常 宿猶止也離猶行也言占候躔次不可差貸貸與忒同經紀者天文進退遲速之度數也初者曆家推步之舊法以此為占候之常也【嚴陵方氏曰月令天所命也主者則繼天以行其事而已故言乃焉若後言乃擇兀日乃修祭典之類周官太史之職掌建邦之六典以逆邦國之治掌八法以逆官府之治即此所謂守典奉法也又言正歲年以序事頒之於官府都鄙即此所謂司天日月星辰之行也在人之六典八法在天之日月星辰莫不存乎書故以是命之於太史焉大而有常者之謂典故曰守詳而有變者之謂法故曰奉日月星辰之行皆麗乎天之大數數之妙理所以成變化而行鬼神非聖人不能與於此也若夫有司之事特司其末而已故以司言之日者循星以進退者也月者應日以死生者也星者日所舍辰者星所次以其得陽之精故謂之星以其所次有時故謂之辰也日月星辰即堯典所言曆象洪範所言五紀是矣宿言宿之於此離言離之於彼日月星辰之行或宿或離有定數焉太史司之不可貸而已貸則司天者之過矣】 是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之禦間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿諸侯九推反執爵於大寝三公九卿諸侯大夫皆禦命曰勞酒 元日上辛也郊祭天而配以後稷為祈谷也元辰郊後吉日也日以幹言辰以支言互文也參參乘之人也保介衣甲也以勇士為車右而衣甲禦者禦車之人也車右及禦人皆是參乘天子在左禦者居中車右在右以三人故曰參也置此耕器於參乘保介及禦者之間天子籍田千畝收其谷為祭祀之粢盛故曰帝籍九推之後庶人終之反而行燕禮羣臣皆侍士賤不與耕故亦不與勞酒之賜也【嚴陵方氏曰帝籍蓋籍田也以其共上帝之粢盛故曰帝以其借民力而終之故曰籍夫以千畝之籍自天子至於諸侯其耕止於三推五推九推則其借民力而終之可知推者執耒而進之也或以三或以五或以九者以貴賤為逸勞之差等也】 是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動王命布農事命田舍東郊皆修封疆審端徑術善相丘陵阪險原隰土地所宜五谷所殖以教道民必躬親之田事既饬先定準直農乃不惑 田田畯也舍居也天子命田畯居東郊以督耕者皆使修理其封疆謂井田之限域也步道曰徑術與遂同田之溝洫也審而端之使無迂壅封疆有界限徑術有濶挾土地有高下五種有宜否皆須田畯躬親教饬之以定其準直則農民無所疑惑也【臨川吳氏曰天在上而其氣降下地在下而其氣騰上是天地之氣兩相和同交而為泰和同謂不乖異也故草木萌生發動於其時○嚴陵方氏曰上言可耕之候故此命布農事蓋農事布於春而歛於秋也命田舍東郊所以順時氣而居且帥民以東作故也度土而積之謂之封界畫以守之謂之疆封疆古所有也特以久則不能無壞爾故曰修每歲孟春必修封疆審端徑術者所以防終歲交争之患也人以其高則謂之丘平而可陵則謂之陵陂而不平者為阪水之所行者為險廣而平者為原下而濕者為隰地有岸谷之變川流之徙非時而修之則不足以盡其利故丘陵阪險原隰不可以不相之也周官司空時地利者如是而已土地所宜者所宜之物也若山林之宜皁川澤之宜橐之類是矣五谷所殖者所殖之土也若黍之利高燥稌之利下濕之類是矣既曰土又曰地者蓋土則地之體地則土之名故周官大司徒言五地而又言十有二土者以此土地之所宜五谷之所殖以民之愚固不必知之也則必有以教道之者焉蓋教之使能其事道之使達其理雖有以教道之然弗躬弗親則民莫之信矣故又言必躬親之田事既饬者言皆力田而各有修治也田事之所以既饬者良由先定準直農乃不惑之所緻而已前曰農事而後曰田事又何也蓋農田一也以人言之曰農以地言之曰田人事興於前然後地事成於後故先言布農事後言田事既饬以其序也】 是月也命樂正入學習舞 教學者以習舞之事 乃修祭典命祀山林川澤犧牲毋用牝 不欲傷其生育 禁止伐木 以盛德在木也 毋覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋麛毋卵毋聚大衆毋置城郭掩骼埋胔 孩蟲蟲之稚者胎未生者夭方生者飛鳥初學飛之鳥麛獸子之通稱胔骨之尚有肉者【嚴陵方氏曰入學習舞則以将釋萊故也故仲春言上丁命樂正習舞釋萊焉若仲丁之習樂則以季春将大合樂故也孟春之習合禮樂則以是月将飲酎用禮樂故也仲春之修鞀鞞鼔之類則以是月将大雩用盛樂故也季秋之習吹則以是月将大飨帝故也季冬之大合吹則以樂其成於終也夫舞與吹皆樂也然舞者樂之容則貌之類也故於春之始舞蓋木為貌故也吹者樂之聲則言之類也故至秋而後言吹蓋金為聲故也習舞之時非不習吹要之以舞為主爾習吹之時非不習舞要之以吹為主爾以祭法考之則祭典古所有也特因歲之更始乃修之而已祀不止於山林川澤然止以是為言者蓋天地宗廟之祭非春亦未嘗用牝故也上言祭典而下言命祀者亦互相備也禁止伐木禁以法言止以事言也孩蟲言蟲未成如孩者飛鳥則鳥之習飛者毋覆巢殺胎夭麛卵凡此所以遂其生育之性也○馬氏曰命祀山林川澤百物之所自生也毋聚大衆毋置城郭為其害耕事也掩骼埋胔則椎其所愛於其生者以及其死者也】 是月也不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀 天地大德曰生春者生德之盛時也兵兇器戰危事不得已而禦寇猶可也兵自我起以殺戮之心逆生育之氣是變易天之生道斷絶地之生理而紊亂生人之紀叙矣其殃也宜哉【嚴陵方氏曰稱兵舉兵也兵者人之義事春者天之仁氣苟以人之義事而逆天之仁氣則天災适當之矣兵戎之所以不稱而起之者非不起也特不可以從我始而已既曰兵又曰戎者兵以器言戎以事言道可常也故曰無變理可通也故曰毋絶紀欲定也故曰毋亂○馬氏曰道可由而不可變理可循而不可絶紀可叙而不可亂】 孟春行夏令則雨水不時草木蚤落國時有恐 此已火之氣所洩也言人君於孟春之月而行孟夏之政令則感召咎證如此後皆仿此○疏曰孟月失令則三時孟月之氣乘之仲月失令則仲月之氣乘之季月失令則季月之氣乘之所以然者以同為孟仲季氣情相通如其不和則疊相乘之 行秋令 謂孟秋之令 則其民大疫猋風暴雨緫