卷五

<經部,禮類,禮記之屬,禮記大全 欽定四庫全書 禮記大全卷五 明　胡廣等　撰 王制第五 疏曰王制之作在秦漢之際盧植雲文帝令博士諸生作【永嘉徐氏曰王制一書叙次三王四代之制度蓋聖王所以經綸天地之大經而為萬世法程者也其書推明班爵制祿之法祭祀養老之義其立國之紀綱制度講若畫一而不相踰越三代所以享國長久雖有辟王而維持者不亂蓋得其道矣周衰上無道揆下無法守諸侯壞亂法紀以隳先王之制多矣暴君污吏慢其經界而井田之制孟子僅聞其略諸侯惡其害己皆去其典籍而班爵祿之制孟子不聞其詳凡先王之舊典禮經蓋僅有存者自秦變井地為阡陌壞封建為郡縣而分田制祿之法一切掃地此漢儒思古而王制所為作也】 王者之制祿爵公侯伯子男凡五等 孟子言天子一位子男同一位 諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等孟子言君一位凡六等○疏曰五等虞夏周同殷三等公侯伯也【長樂劉氏曰王制者言為天下之王作民父母者當立法度節制财用以安天下之民使不陷於凍餒故曰王制也易曰地上有水比先王以建萬國親諸侯言先王有親比萬民之道者必先建萬國親諸侯使之各養其民而教之禮義也是以此經以建侯崇德為首設官分職為次皆所以皇建其有極也公侯伯子男凡五等者所以差其德而尊崇之于萬民之上俾之行道以為其國表則也又設上大夫卿凡五等以佐佑其君之德奉天子之禮用其中於民者也○長樂陳氏曰公侯伯子男至中士下士爵也天子之田至君十卿祿祿也爵以貴之非王爵之則無貴祿以富之非王祿之則無富故周官太宰内史司士之於爵祿皆诏王而已此所以言王者之制祿爵也制爵以德制祿以功德有厚薄故爵有崇卑功有多寡故祿有豐殺周官凡言爵祿皆先爵而後祿記亦曰任官然後爵之位定然後祿之此先祿而後爵者蓋田不分不可以制祿祿不制不可以定爵先王量财以制用視祿以制爵然後無有餘不足之患矣然則爵祿者班爵祿之序也祿爵祿制爵祿之序也由公至男凡五等皆君也由諸侯之上大夫卿至下士凡五等皆臣也君之德純故公侯伯子男無上中下之辨臣之德不必純故大夫士有上中下之差然皆止五等者五者天地之中數先王制法莫不本之故五典五禮五服五刑皆謂之天則制爵之等亦本其自然而已○孟子曰天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等與此不同者此言制爵之法孟子言班爵之法制之出於天子故不必言天子班之首於天子與君故兼天子與君言之也制爵祿止於諸侯與其臣而不及王朝之臣者蓋制諸侯與其臣之祿則以農田為差制王朝公卿大夫之祿則以諸侯為視制爵之法亦若是而已此所以不言之也有爵者必有祿有祿者不必有爵庶人在官非有爵也而其祿有差則祿之所施非特有爵者而已故於其所制者不先以爵而先以祿也】 天子之田方千裡公侯田方百裡伯七十裡子男五十裡不能五十裡者不合於天子附於諸侯曰附庸此言天子諸侯田裡之廣狹不能猶不足也不合於天子者不與王朝之聚會也民功曰庸其功勞附大國而達於天子故曰附庸天子以下皆言田而不言地者以地有山林川澤原隰險夷之不同若限以地裡而不計田裡則井地不均谷祿不平矣裡數有二分田之裡以方計如方裡而井是也分服之裡以袤計如二十五家為裡是也後章言方千裡者為田九萬畝此以方計者也自恒山至于南河千裡而近此以袤計者也分服則計道裡遠近以為朝貢之節分田則計田畝多寡以為賦祿之制此所以為均平也【馬氏曰普天之下莫非王土而天子則兼有之故天子之田方千裡所以祿畿内之臣也千裡者以開方之法計之蓋萬裡也夫天子之田必以千裡者所以示其本大而末細猶身之運臂臂之使指也蓋不千裡不足以服諸侯也降於天子則公侯而已故公侯田方百裡以開方之法計之蓋千裡也不千裡則朝聘會遇之煩有所不給也至於伯則又有殺焉蓋伯則其國小其爵卑而子男亦如之故伯七十裡子男五十裡七十裡者以開方之法計之七七四十九蓋四百九十裡也五十裡者以開方之法計之五五二十五蓋二百五十裡也○五峯胡氏曰分天下有德有功者以地而不敢以天下自私於是有百裡有七十裡五十裡不能五十裡邦國之制焉於是有君朝卿大聘大夫小聘王巡狩述職之禮樂法度焉於是有千雉百雉三之一五之一九之一之高城深池焉於是有井邑丘甸縣都之夫數焉於是有十乘百乘千乘萬乘之車數焉於是有伍兩卒旅師軍之制焉於是有卿大夫司徒樂正取士之法焉邦國之制廢而郡縣之制作世襲之制亡數易之弊生而民無定志矣述職之禮廢上下之情不通其弊有不可勝言者矣城池之制廢而禁禦暴客威服四夷之法亡矣夫家之法廢則民數不可詳矣民數不可詳則乘車不可出而軍師不隐於農矣軍師不隐於農坐食者衆而公私困窮矣又曰制井田所以制侯國也制侯國所以制王畿也王畿安強萬國親附所以保衛中夏禁禦四夷也先王建萬國親諸侯高城深池徧天下四夷雖虎猛狼貪安得肆其欲而逞其志乎此三王為萬世慮禦四夷之上也】 天子之三公之田視公侯天子之卿視伯天子之大夫視子男天子之元士視附庸 此言王朝有位者之田亦與孟子不同○方氏曰三公而下食采邑於畿内祿之多少以外諸侯為差元士上士也與元子元侯稱元同不言中士下士則視附庸惟上士也【永樂徐氏曰先王設官制祿寰外諸侯自公侯至於附庸王朝之臣自三公至于元士受田相視内外齊一所以制天下偏重之患而使遠近若一也夫分田之法所以内必視夫外者蓋先王之制出為列國之君則入為王朝之臣所以一内外也内為三公稱公外而諸侯亦稱公故畢公為保厘東土衛侯以列國入相于周周公居東複相成王山甫徂齊式遄其歸或以三公居外複入為内諸侯所以出入均勞而内外之輕重不分也春秋以來鄭武公入為周司徒鄭莊公為平王卿士而滕侯亦曰我周之蔔正蓋畿外諸侯入備王官先王所以一内外此所以内諸侯之祿視外諸侯而為之制也是故二公則受百裡之地六卿則受七十裡之地二十七大夫則受五十裡之地而元士三等亦視附庸而受田】 制農田百畝百畝之分上農夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下農夫食五人庶人在官者其祿以是為差也 此言庶人之田井田之制一夫百畝肥饒者為上農墝瘠者為下農故所養有多寡也府史胥徒之屬皆庶人之在官者其祿以農之上下為差多者不得過食九人之祿寡者不得下食五人之祿随其高下為五等之多寡也【李氏曰孟子曰分田制祿可坐而定也又曰無君子莫治野人無野人莫養君子蓋以農夫而制祿則治於人者必思所以養之食於人者必思所以治之且示其不能交相無也庶人之在官者其家亦授之田周官之所謂官田也祿足以代耕而又授之田所以責其亷能亷善也○嚴陵方氏曰一夫一婦受田百畝故農田之制以百畝為之率焉雖均受百畝之分然地有肥硗之異計其一歲食人之數或多或寡此農夫所以有上下之别也以食九人者為上食五人者為下則食八人至於食六人者為中農夫可知其詳雖有五等之别其大略不過三等而已府史胥徒之類其田則載師所謂官田是也而又有工有賈有奄有奚位之高下不可得而詳故祿之多寡不可得而定此言其祿以農為差則多者不得過食九人之祿寡者不得下食五人之祿可知此言百畝之分孟子言百畝之糞者蓋分以均之而存乎法糞以治之而存乎力法出乎上力出乎下其言亦互相備也】 諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫祿君十卿祿此言大國也視上農夫者得食九人之祿也 次國之卿三大夫祿君十卿祿小國之卿倍大夫祿君十卿祿 程子曰孟子之時去先王未遠載籍未經秦火然而班爵祿之制已不聞其詳今之禮書皆掇拾於煨燼之餘而多出於漢儒一時之傅會奈何欲盡信而句為之解乎然則其事固不可一一追複矣○朱子曰孟子此章之說與周禮王制不同蓋不可考阙之可也○方氏曰次國小國不言大夫士者多寡同於大國可知由卿而上三等之國所異由大夫而下三等之國所同者蓋卿而上其祿浸厚苟不為之殺則地之所出不足以供大夫而下其祿浸薄苟亦為之殺則臣之所養不能自給此所以多寡或同或異也【永樂徐氏曰先王量祿以分田視口以計食其品節差等上焉不至於過制下焉不至於不足諸侯下士享百畝之利苟足以代耕免勞苦而已雖不能有餘而亦不至於不足其餘自卿以下其祿各殺以一則無多邑踰制之失諸侯分田雖多祿入自有定數亦無尾大不掉之患此先王制祿之美意也】 次國之上卿位當大國之中中當其下下當其上大夫小國之上卿位當大國之下卿中當其上大夫下當其下大夫 此言三等之國其卿大夫頫聘并會之時尊卑之序如此鄭雲爵位同則小國在下謂二人同是卿則小國卿在大國卿之下爵異固在上者謂若大國是大夫小國是卿則位於大國大夫之上也 其有中士下士者數各居其上之三分 鄭氏曰謂其為介若特行而并會也居猶當也此據大國而言大國之士為上次國之士為中小國之士為下士之數國皆二十七人各三分之上九中九下九○疏曰今大國之士既定在朝會若其有中國之士小國之士者其行位之數各居其上國三分之二謂次國以大國為上而次國上九當大國中九次國中九當大國下九是各當其大國三分之二小國以次國為上小國上九當次國中九小國中九當次國下九亦是居上三分之二也是各居上之三分【永樂徐氏曰先王分土惟有三有大國小國次國之異自三卿至於二十七士其在國之祿則倍差之不同其出國之聘則班列之有等先王豈苟為異哉蓋使之安分而無觊觎正名而不至於亂次其辨上下定民志者固如此】 凡四海之内九州州方千裡州建百裡之國三十七十裡之國六十五十裡之國百有二十凡二百一十國名山大澤不以封其餘以為附庸閑田八州州二百一十國 九州并王畿而言此但言每一州所可容者如此凡八州餘以例推皆言畿外之制下文始言天子畿内之制也 天子之縣内方百裡之國九七十裡之國二十有一五十裡之國六十有三凡九十三國名山大澤不以朌其餘以祿士以為閑田 鄭注畿内九大國者三為三公之田又三為三公緻仕者之田餘三待封王之子弟也次國二十一者六為六卿之田又六為六卿緻仕者之田又三為三孤之田餘六亦待封王子弟也小國六十三者二十七大夫之田并大夫緻仕之田共五十四餘九亦待封王子弟也三孤無職雖緻仕猶可即而謀故不副愚意此無明證皆鄭氏臆說況周制六卿兼公孤則所餘之田尚多然如周召之支子在周者皆世爵祿則累朝之王子弟未必能盡有所封也○疏曰畿外諸侯有封建之義故雲不以封畿内之臣不世位有朌賜之義故雲不以朌○朱子曰恐隻是諸儒做個如此算法其實不然建國必因山川形勢無截然可方之理又曰非惟施之當今有不可行求之昔時亦有難曉○石梁王氏曰天子縣内以封者或三分之一或半之又除山川城郭塗巷溝渠則奉上者幾何【嚴陵方氏曰名山若魯之泰山晉之梁山之類大澤若豫之孟豬楚之雲夢之類山澤之大者則必有其名焉於山曰名於澤曰大蓋互言之耳名山大澤神物之所藏寶貨之所出非外内諸侯所得專而有之故於外則不以封於内則不以朌焉外則度土而封之使傳嗣也故曰封内則分邑以朌之使食祿而已故曰朌】 凡九州千七百七十三國天子之元士諸侯之附庸不與 九州而千七百七十三國者内一州為王圻容九十三國外八州容一千六百八十國并畿内為千七百七十三國也元士附庸不與者以上文所算止五十裡而元士附庸皆不能五十裡故不與也○石梁王氏曰注引千八百國之說謂夏制要服内七十裡與五服五千之言不合 天子百裡之内以共官千裡之内以為禦 共官謂供給王朝百官府文書之具泛用之需禦謂凡天子之服用蓋皆取之租稅也○方氏曰以百裡所出之少資百官之所共疑若不足然卑者所稱不為不足以千裡所出之多為一人之禦疑若有餘然尊者所稱不為有餘且以其近者與人則欲其易給而無勞以其遠者奉己則欲其難緻而有節百裡之内非不以為禦也要之以共官為主耳千裡之内非不共官也要之以為禦為主耳【馬氏曰官者官爵之所用而其用輕故取百裡以近地之所出者給之禦者天子之所用而其用重故取千裡以遠地之所出者給之】 千裡之外設方伯五國以為屬屬有長十國以為連連有帥三十國以為卒卒有正二百一十國以為州州有伯八州八伯五十六正百六十八帥三百三十六長八伯各以其屬屬於天子之老二人分天下以為左右曰二伯 春秋傳曰自陝以東周公主之自陝以西召公主之此即天子之上公分主天下之侯國也八伯為八州之伯二伯則天下之伯也【嚴陵方氏曰方伯即州伯也王畿居中八州居外各設一方伯焉長言其足以長人也所謂比長之長亦若是爾帥言所師者衆非特長之而已所謂師帥之帥亦若是爾正言正於一而止非特帥之而已所謂黨正之正亦若是爾伯亦長也必謂之伯則以成德稱之以其為一州之長非成德不足以當之故也所謂宗伯之伯亦若是爾夫能長人然後能帥衆能帥衆然後能正於一正於一然後其德成焉故其序如此正也帥也長也蓋八伯之屬也八伯又二伯之屬也故曰八伯各以其屬屬於天子之老二人然二伯又謂之老者以其居人臣之極位不特貴乎有其德又貴乎有其年故也國有國老鄉有鄉老皆以是而已○永樂徐氏曰先王衆建諸侯而設方伯連帥之職或以子男附庸之屬不能專達於天子故貢賦朝聘之數悉使之聽命於牧伯此牧其一節耳夫先王舉天下以封建諸侯而缺然無所紀綱於其間則強弱有以相吞而大小無以相維甚非經久長治之策也蓋方伯連帥之設所謂褒表功德關諸盛衰深根固本為不可拔者也其所系大矣哉】 千裡之内曰甸千裡之外曰采曰流 方氏曰甸服四面五百裡則為方千裡矣王畿千裡之外莫近於侯服而采又侯服之最近者莫遠於荒服而流又荒服之最遠者舉其最遠最近則綏要之服在其中矣【李氏曰采於侯服為尤近流於荒服為極遠九州舉内以見外四海舉外以包内】 天子三公九卿二十七大夫八十一元士 石梁王氏曰唐虞稽古建官惟百夏商官倍注獨引明堂位謂夏官百非也【嚴陵方氏曰三公之數則取陽數而成也九卿則倍公而三之也二十七大夫則又倍卿而三之也八十一元士則又倍大夫而三之也天子理陽道於建官之數每準於陽焉後治隂德亦以是為數者特從夫而已夫位尊者其事約而總位卑者其事詳而分故官之法位愈卑而數愈倍焉以周官言之大宰上士八人中士十有六人下士旅三十有二人則中下之士互相倍可知而此不言者以陽數窮於九九故止八十一元士終焉若黃鐘律終於八十一數○劉氏孟治曰職之隆者事益簡職之卑者事益衆故三公所以論道經邦佐天子理萬幾調萬化國有大亊而有大興作大利害則有卿焉等而下之或典禮樂或任簿書此九卿則三倍於公大夫又三倍於卿元士又三倍於大夫也】 大國三卿皆命於天子下大夫五人上士二十七人次國三卿二卿命於天子一卿命於其君下大夫五人上士二十七人小國二卿皆命於其君下大夫五人上士二十七人 馬氏曰天子六卿而二卿一公故有三公而六卿之中又有三孤焉天子六卿而大國三卿乃其統之屬也至於大夫士則又三卿之屬焉下大夫五人二卿之下下大夫各二人一卿之下下大夫一人周官所謂設其參即三卿也傳其伍即下大夫五人也陳其殷即上士二十七人也有上中下之大夫而獨言下大夫者對卿而言也其實大夫有上中下之辨士亦有上中下而獨言上士者對府史而言也其實士又有上中下之異【永樂徐氏曰先王建萬國親諸侯聖人觀地上有水之象為之非其不得已也中畿千裡環列五服選賢建德與之共理其維之有法其禦之有道聖人所以與天下為功而非私其力以為己也試觀其内諸侯祿外諸侯嗣内外非有輕重而又更出疊入為之諸侯不得以久其權也列國之卿命于天子王臣布在諸侯之國而諸侯每歲貢士實在王都諸侯又不得私其人也聖人封建之大權其内外相維可見於此矣且大國三卿命於天子則朝廷所自命者也小國二卿命於其君則君命之者也夫國之大者宜專其命國之小者宜自上出也命其大不命其小聖人控制大邦優假小國之意深矣】 天子使其大夫為三監監於方伯之國國三人 監者監臨而督察之也自王朝出權亦尊矣一州三人則二十四人也此大夫之在朝必無職守者使有常職豈可遣乎不然則特命也【嚴陵方氏曰方伯專征於一方其權實重焉天子不可不大為之防每國三人故謂之三監必以三人為率者則與三公同義不使卿為之止使大夫為之以見天子之尊雖使其大夫固足制於方伯故也若書所謂三監名義雖同其人則異焉○金華應氏曰方伯者天子所任以總乎外者也又有監以臨之蓋方伯權重則易專大夫位卑則不敢肆此大小相維内外相統之微意也】 天子之縣内諸侯祿也外諸侯嗣也 畿内之地王朝百官食祿之邑在焉畿外乃以封建使其子孫嗣守然内亦謂之諸侯者三公之田視公侯卿視伯大夫視子男元士視附庸也【嚴陵方氏曰内諸侯則公卿大夫士是也外諸侯則公侯伯子男是也夫祿所以養其人嗣所以傳其國内諸侯臣道也止養其人而已外諸侯君道也故傳其國焉經亦曰諸侯世子世國大夫不世爵蓋謂是矣○石林葉氏曰内之公卿大夫其受田視公侯伯子男固亦通稱為諸侯也内以世祿為主而有賢者亦得世爵外以世爵為主而不賢亦止於世祿然則諸侯之子自非大惡猶得襲位而公卿大夫之子必賢而後爵豈輕内而重外乎蓋古者公卿大夫有功德則出封為諸侯是在外之世爵者乃内之世祿臣也至諸侯有功德亦必入而為公卿是在内之世祿者或在外之世爵諸侯也内外更易而輕重所以均者此先王之仁政也】 制三公一命卷若有加則賜也不過九命 制者言三公命服之制也命數止於九天子之三公八命着鷩冕若加一命則為上公與王者之後同而着衮冕故雲一命衮若為三公而有加衮者是出於特恩之賜非例當然故雲若有加則賜也人臣無過九命者大宗伯再命受服與此不同○馬氏曰三公衮服有降龍無升龍 次國之君不過七命小國之君不過五命大國之卿不過三命下卿再命小國之卿與下大夫一命 方氏曰大國之卿不過三命下卿再命則知次國之卿再命一命也小國之卿與下大夫一命則知三等之國其大夫皆一命而已大國對下卿言卿指上中可知小國特言卿則兼三等之卿可知言下大夫而不及上中者蓋諸侯無中大夫而卿即上大夫故也前言上中下之所當與此不同者位雖視其命不能無詳略之異也【永樂徐氏曰古者設官之制其爵以五其命以三自上公九命至於子男五命品級異等而不可亂自上公衮冕侯伯鷩冕至於子男毳冕儀章異數而不可越周官典命掌諸侯之五儀諸臣五等之命司服自公之服至子男之服所衣之服必從其命其命不差則其服不僭先王所以正名分而章服采也故常論衣服之制自黃帝堯舜取諸乾坤以為衣裳蓋法天地以制為上下之服非私自創立之也虞夏之制天子祭服自日月以下十有二章蓋會天地萬物於一身以照臨百官文采物色靡一不備而臯陶谟所載五服五章以命有德謂之天命自天子十二章至卿大夫之三章其别為五如天造地設不可紊也公之衮冕其章數同於王而其旒數則異故上公之衮無升龍而旒則以九固白有等殺也豈曰公之服與王同而得純用之無所等倫於其間哉】 凡官民材必先論之論辨然後使之任事然後爵之位定然後祿之爵人於朝與士共之刑人於市與衆棄之論謂考評其行藝之詳也論辨則材之優劣審矣任事則能勝其任矣於是爵之以一命之位而養之以祿焉○疏曰爵人於朝殷法也周則天子假祖廟而拜授之刑人於市亦殷法謂貴賤皆刑於市周則有爵者刑于甸師氏也【馬氏曰凡民之材有大小之不同其德則有知仁聖義中和其行則有孝友睦婣任恤其藝則有禮樂射禦書數凡官民材必先論之論之者論其德行道藝之實而視其材之所有也論之已辨然後使之任其事也才足以克公卿之任則使之為公卿才足以克大夫士之任則使之為大夫士故任事然後爵之爵有高下則祿有厚薄位者視其爵祿之高下而祿者稱其爵之等差也故曰任事然後爵之位定然後祿之凡此皆以官民之材也下又曰司馬辨論官材論進士之賢者以告于王而定其論至位定然後祿之亦與此同意也周官曰以德诏爵以能诏事所謂德者即賢之謂以能诏事者乃任事者也蓋司馬辨論官材論國中之士也凡官民材者兼萬民而言之也養國中之士與養萬民之士蓋有以異也論國中之士其法則緻詳故考校於中年論萬民之士其法則緻略故三年然後論之雖其考校之法有異而其論辨之