卷三

伯仲皆在下如召伯南仲榮叔南季之類是也檀弓言伯仲者非加之伯仲也去其為某甫者而言伯仲爾】 絰也者實也 麻在首在要皆曰絰分言之則首曰絰要曰帶絰之言實明孝子有忠實之心也首絰象缁布冠之缺項要絰象大帶又有絞帶象革帶齊衰以下用布○朱子曰首絰大一搤是拇指與第二指一圍要絰較小絞帶又小於要絰要絰象大帶兩頭長垂下絞帶象革帶一頭有彄子以一頭串於中而束之 掘中溜而浴毀竈以綴足 疏曰中溜室中也死而掘室中之地作坎以牀架坎上屍於牀上浴令浴汁入坎也死人冷強足辟戾不可着屦故用毀竈之甓連綴死人足令直可着屦也 及葬毀宗躐行出于大門殷道也學者行之 疏曰毀宗毀廟也殷人殡於廟至葬柩出毀廟門西邊牆而出于大門行神之位在廟門西邊當所毀宗之外生時出行則為壇币告行神告竟車躐行壇上而出使道中安隐如在壇今向毀宗廟處出仍得躐行此壇如生時之出也學於孔子者行之效殷禮也【嚴陵方氏曰絰之所用男子重首婦人重腰皆用其所重非徒為虛名而已古者複穴而居開其上以取明而雨溜焉故後世因以名其室毀竈取甓以綴於足而欲屍之溫也夫中溜則生時於之以居處浴必掘中溜以示不複居處於此故也而竈則生時於之以烹饪綴足必毀竈以示不複烹饪於此故也宗則生時於之以祭享躐行必毀宗以示不複祭享於此故也凡此皆殷所常行殷尚質故禮之所由本周尚文故禮之所由備生以文為尚故名字之制學禮者行乎周道焉死以質為尚故喪葬之制學禮者行乎商道焉】 子柳之母死子碩請具子柳曰何以哉子碩曰請粥庶弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可既葬子碩欲以赙布之餘具祭之子柳曰不可吾聞之也君子不家於喪請班諸兄弟之貧者 子柳魯叔仲皮之子子碩之兄也具謂喪事合用之器物也何以哉言何以為用乎謂無其财也鄭雲粥謂嫁之也妾賤取之曰買布錢也不家於喪惡因死者而為利也班猶分也不粥庶弟之母者義也班兄弟之貧者仁也夫以粥庶母以治葬則乏於财可知矣而不家於喪之言确然不易古人之安貧守禮蓋如此【嚴陵方氏曰無财不可以為悅豈宜粥人之母以葬其親乎無田祿者不設祭器豈宜以赙布之餘具之乎此子柳所以不從子碩之請也】 君子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之應氏曰衆死而義不忍獨生焉得而不死國危而身不可獨存焉得而不亡【長樂陳氏曰主危臣辱主辱臣死故謀人之軍師敗則死之社稷存則與存社稷亡則與亡故謀人之邦邑危則亡之思其敗之死則無輕軍師思其危之亡則無輕邦邑先王懼夫為人臣者不知出此故禮以戒之凡使引慝執咎殚忠緻命而已】 公叔文子升於瑕邱蘧伯玉從文子曰樂哉斯邱也死則我欲葬焉蘧伯玉曰吾子樂之則瑗請前 二子皆衛大夫文子名拔伯玉名瑗○劉氏曰伯玉之請前蓋始從行於文子之後及聞文子之言而惡其将欲奪人之地自為身後計遂譏之曰吾子樂此則我請前行以去子矣示不欲與聞其事也可謂長於風喻者矣【嚴陵方氏曰葬死為禮蓋生者之所送終非死者之所豫擇擇之且不可又況狥己之樂而忘人之害乎苟惟樂已害人之事可為則夫人而為之矣此公叔文子樂瑕邱之葬故蘧伯玉有請前之譏也】 弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀則哀矣而難爲繼也夫禮爲可傳也爲可繼也故哭踴有節 弁地名孺子泣者其聲若孺子無長短高下之節也聖人制禮期於可傳可繼故哭踴皆有其節若無節則不可傳而繼矣【嚴陵方氏曰傳言由已以傳於後繼言使人有繼於前孟子曰舜為法於天下可傳於後世又曰君子創業垂統為可繼也此傳繼之辨欤夫弁人之喪母泣若孺子雖爲盡哀然失哭踴之節而難為繼矣此孔子以是言之也】 叔孫武叔之母死既小斂舉者出屍出戶袒且投其冠括髪子遊曰知禮 禮始死将斬衰者笄纚将齊衰者素冠小歛畢而徹帷主人括髪袒于房婦人髽于室舉者出舉屍以出也括髪當在小歛之後屍出堂之前主人為将奉屍故袒而括髪耳今武叔待屍出戶然後袒而去冠括髪失禮節矣故注以子遊知禮之言為嗤之也○馮氏曰經文作戶出戶上戶字乃屍字之訛也鄭注雲屍出戶乃變服義甚明然注文屍亦訛為戶遂解不通【嚴陵方氏曰蓋小斂而後袒括髪則得其序矣出屍而後袒括髪則非其所也子遊曰知禮所以甚言其不知禮也】 扶君蔔人師扶右射人師扶左君薨以是舉 君疾時仆人之長扶其右體射人之長扶其左體此二人皆平日贊正服位之人故君既薨遇遷屍則仍用此人也方氏釋師為衆應氏以蔔人為蔔筮之人【廣安遊氏曰傳曰男子不死於婦人之手春秋書人君不薨於路寝則為死不以道故君子疾也以在寝在朝之正服位而從君者扶持之薨則外廷之人共治其喪疾則外廷之人共知其疾所以防微杜漸緻謹於疾病之際以正其死道也然此非一日之故蓋古者之制婦官序于内而人君哀樂之事得其節仆人射人舉職於外而人君起居之節得其宜故九嫔世婦之屬掌以時禦叙于王所宮中之始總以太宰參以六卿人君出入起居常從事於禮故疾病死喪内之人不得與焉此非承先王積習而當時禮教之隆有不能然者也】 從母之夫舅之妻二夫人相爲服君子未之言也或曰同爨缌 從母母之姊妹舅母之兄弟從母夫於舅妻無服所以禮經不載故曰君子未之言時偶有甥至外家見此二人相依同居者有喪而無文可據於是或人為同爨缌之說以處之此亦原其情之不可已而極禮之變焉耳○或問從母之夫舅之妻皆無服何也朱子曰先王制禮父族四故由父而上為族曾祖父缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止於舅故從母之夫舅之妻皆不為服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍看似乎雜亂無紀子細看則皆有義存焉 喪事欲其縱縱爾吉事欲其折折爾故喪事雖遽不陵節吉事雖止不怠故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人君子蓋猶猶爾 縱縱給於趨事之貌折折從容中禮之貌喪事雖急遽而不可陵躐其節次吉事雖有立而待事之時而不可失於怠惰若騷騷而太疾則鄙野矣鼎鼎而太舒則小人之為矣猶猶而得緩急之中君子行禮之道也【廣安遊氏曰君子處吉兇之際以失禮為懼故疾舒之際常得其中○臨川吳氏曰喪事欲疾吉事欲舒疾者雖當促遽然亦不可太急而陵越節次舒者雖有止息然亦不可太緩而怠惰寛縱故騷騷而急疾不節則若田野之人鼎鼎而舒緩怠惰則若不修整之小人唯君子得疾舒之中則於喪事不至太疾吉事不至太舒也】 喪具君子恥具一日二日而可爲也者君子弗爲也喪具棺衣之屬君子恥於早為之而畢具者嫌不以久生期其親也然六十歲制七十時制八十月制九十日修蓋慮夫倉卒之變也一日二日可辦之物則君子不豫為之所謂絞紟衾冒死而後制者也 喪服兄弟之子猶子也蓋引而進之也嫂叔之無服也蓋推而遠之也姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之者也方氏曰兄弟之子雖異出也然在恩為可親故引而進之與子同服嫂叔之分雖同居也然在義為可嫌故推而遠之不相為服姑姊妹在室與兄弟侄皆不杖期出适則皆降服大功而從輕者蓋有受我者服為之重故也言其夫受之而服為之杖期以厚之故於本宗相為皆降一等也【何氏平叔曰男女相為服不有骨肉之親則其尊卑之異也嫂叔親非骨肉尊卑不異恐有混淆之失故推使無服也】 食於有喪者之側未嘗飽也 應氏曰食字上疑脫孔子字【嚴陵方氏曰饑而廢事飽而忘哀皆非禮也慮其至於廢事故雖喪者之側必食又慮其忘哀故未嘗飽焉是禮也雖聖人之行不過如此而已】 曾子與客立於門側其徒趨而出曾子曰爾将何之曰吾父死将出哭於巷曰反哭於爾次曾子北面而吊焉其徒門弟子也次其人所寓之館舍也士喪禮主人西面賓在門東北面此曾子所以北面而吊之也【臨川吳氏曰曰吾父死者立於門側之客曰也】 孔子曰之死而緻死之不仁而不可爲也之死而緻生之不知而不可爲也是故竹不成用瓦不成沬木不成斵琴瑟張而不平竽笙備而不和有鐘磬而無簨簴其曰明器神明之也 劉氏曰之往也之死謂以禮往送於死者也往於死者而極以死者之禮待之是無愛親之心爲不仁故不可行也往於死者而極以生者之禮待之是無燭理之明為不知故亦不可行也此所以先王為明器以送死者竹器則無縢緣而不成其用瓦器則麄質而不成其黑光之沫木器則樸而不成其雕斵之文琴瑟則雖張弦而不平不可彈也竽笙雖備具而不和不可吹也雖有鐘磬而無懸挂之簨簴不可擊也凡此皆不緻死亦不緻生而以有知無知之間待死者故備物而不可用也備物則不緻死不可用則亦不緻生其謂之明器者蓋以神明之道待之也【長樂陳氏曰不曰神明之器特曰明器者以神之幽不可不明故也周官凡施於神者皆曰明故水曰明水火曰明火以至明齍明燭明竁者皆神明之也蓋其有竹瓦木之所用琴瑟竽笙鐘磬之所樂者明之也所用非所用所樂非所樂神之也宋襄公葬其夫人醯醢百甕豈知此哉】 有子問於曾子曰問喪於夫子乎曰聞之矣喪欲速貧死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰參也聞諸夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰參也與子遊聞之有子曰然然則夫子有為言之也曾子以斯言告於子遊子遊曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居於宋見桓司馬自為石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言之也 仕而失位曰喪桓司馬即桓魋靡侈也 南宮敬叔反必載寶而朝夫子曰若是其貨也喪不如速貧之愈也喪之欲速貧爲敬叔言之也 敬叔魯大夫孟僖子之子仲孫閱也嘗失位去魯後得反載寶而朝欲行賂以求複位也 曾子以子遊之言告於有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制於中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失魯司寇将之荊蓋先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速貧也 定公九年孔子為中都宰制棺椁之法制也四寸五寸厚薄之度将适楚而先使二子繼往者蓋欲觀楚之可仕與否而謀其可處之位欤【嚴陵方氏曰肆其侈心而至於傷财曾不若速朽之為愈也肆其利心而至於害義曾不若速貧之為愈也孔子之言特為二子而發爾有子乃能以中都與之荊之事驗之可謂知音者矣】 陳莊子死赴於魯魯人欲勿哭缪公召縣子而問焉縣子曰古之大夫束修之問不出竟雖欲哭之安得而哭之 大君訃於他國之君曰君之外臣寡大夫某死莊子齊大夫名伯齊強魯弱不容略其赴縣子名知禮故召問之修脯也十脡為束問遺也為人臣者無外交不敢貳君也故雖束修微禮亦不以出竟 今之大夫交政於中國雖欲勿哭焉得而勿哭且臣聞之哭有二道有愛而哭之有畏而哭之公曰然然則如之何而可縣子曰請哭諸異姓之廟於是與哭諸縣氏交政於中國言當時君弱臣強大夫專盟會之事以與國君相交接也此變禮之由也愛之哭出於不能已畏之哭出於不得已哭伯高於賜氏義之所在也哭莊子於縣氏勢之所迫也【嚴陵方氏曰君弱臣強有至交政於中國豈特束修之問而已生既畏之而不敢不與之交則死亦畏之而不敢不為之哭矣若魯人之哭陳莊子所謂畏而哭之者也然縣子謂哭諸異姓之廟者以哭其非所當哭之人故哭於非所當哭之廟也異姓之廟必哭諸縣氏以其禮之所由起故爾則與哭伯高於賜氏同義也○臨川吳氏曰愛而哭之謂哀死而哭哭其所當哭也畏而哭之則哭死而非其情哭所不當哭者也此衰世之事古豈有是哉】 仲憲言於曾子曰夏後氏用明器示民無知也殷人用祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡為而死其親乎 仲憲孔子弟子原憲也示民無知者使民知死者之無知也為其無知故以不堪用之器送之爲其有知故以祭器之可用者送之疑者不以為有知亦不以為無知也然周禮惟大夫以上得兼用二器士惟用鬼器也曾子以其言乃曰其不然乎再言之者甚不然之也蓋明器祭器固是人鬼之不同夏殷所用不同者各是時王之制文質之變耳非謂有知無知也若如憲言則夏後氏何為而忍以無知待其親乎○石梁王氏曰三代送葬之具質文相異故所用不同其意不在於無知有知及示民疑也仲憲之言皆非曾子非之末獨譏其說夏後明器蓋舉其失之甚者也【嚴陵方氏曰明器祭器三代之所兼用蓋處之以死生之間而已豈特周而然哉而原憲必以夏用鬼器殷用人器則是夏有緻死之不仁殷有緻生之不知矣宜乎曾子不然其說也然曾子之言止及於夏而不及於殷者以死其親尤君子之所不忍故也】 公叔木有同母異父之昆弟死問於子遊子遊曰其大功乎狄儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我未之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰狄儀之問也 公叔木衛公叔文子之子同父母之兄弟期則此同母而異父者當降而為大功也禮經無文故子遊以疑辭答之魯人齊衰三月之服行之久矣故子夏舉以答狄儀而記者雲因狄儀此問而今皆行之也此記二子言禮之不同○鄭氏曰大功是【張子曰同母異父之昆弟狄儀服之齊衰是與親兄弟之服同如此則無分别○嚴陵方氏曰禮異父亦謂之繼父繼父同居則服期焉服其父以期則其子相為服以大功乃其稱也而子夏遂以魯人之事告狄儀使之行齊衰不亦甚乎】 子思之母死於衛柳若謂子思曰子聖人之後也四方於子乎觀禮子蓋慎諸子思曰吾何慎哉吾聞之有其禮無其财君子弗行也有其禮有其财無其時君子弗行也吾何慎哉 柳若衛人伯魚卒其妻嫁於衛有其禮謂禮所得為者然無财則不可為禮時為大有禮有财而時不可為則亦不得為之也【嚴陵方氏曰無其财則物不足以行禮無其時則勢不可以行禮禮有常時有變财有限三者不備君子所不行也孟子所言不得不可以為悅者時與禮也無财不可以爲悅者即此所謂财也○廣安遊氏曰為嫁母服此後世之禮非先王之正也子思之意以為雖有齊衰期之禮然财不足以備禮則行之必有所不備若有其禮有其财可以行矣而非道隆之時亦弗可以備行也以此觀之子思於嫁母之服蓋有行之而不備者矣古之君子嚴於父母男女之别以為禽犢懷母不懷父君子惡之故父在為母期以厭降於父母出嫁而其禮之行有所不備以為母絶於父其尊統於父所以緻謹於父之親也若厚於嫁母而於父不親此禽犢之道謹於禮者之所畏也然後世君子行不如子思道又不如子思未必能親其父而先絶其母此又君子所難言也故曰與其過乎薄甯過乎厚去古既遠行禮者當以是爲心】 縣子瑣曰吾聞之古者不降上下各以其親滕伯文為孟虎齊衰其叔父也爲孟皮齊衰其叔父也 縣子名瑣○疏曰古者殷時也周禮以貴降賤以适降庶惟不降正耳而殷世以上雖貴不降賤也上下各以其親不降之事也上謂旁親族曾祖從祖及伯叔之班下謂從子從孫之流彼雖賤不以己尊降之猶各随本屬之親輕重而服之故雲上下各以其親滕國之伯名文爲孟虎着齊衰之服者虎是文之叔父也又為孟皮着齊衰之服者文是皮之叔父也言滕伯上為叔父下為兄弟之子皆着齊衰也【朱子曰夏殷而上大槩隻是親親長長之意到得周來則又?得許多貴貴底禮數如始封之君不臣諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆弟期之喪天子諸侯絶大夫降然諸侯大夫尊同則亦不絶不降姊妹嫁諸侯者則亦不絶不降此皆貴貴之義上世想皆簡略未有許多降殺貴貴底禮數凡此皆天下之大經前世所未備到得周公搜剔出來立為定制更不可易】 後木曰喪吾聞諸縣子曰夫喪不可不深長思也買棺外内易我死則亦然 後木魯孝公子惠伯鞏之後○馮氏曰此條重在不可不深長思一句買棺之時外内皆要精好此是孝子當為之事非是父母豫所屬托而曰我死則亦然記禮者譏失言也【嚴陵方氏曰子思曰喪三日而殡凡附於身者必誠必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣此喪所以不可不深長思也買棺外内易亦其一端耳】 曾子曰屍未設飾故帷堂小斂而徹帷仲梁子曰夫婦方亂故帷堂小斂而徹帷 始死去死衣用斂衾覆之以俟浴既複之後揳齒綴足畢具脯醢之奠事雖小定然屍猶未襲斂也故曰未設飾於是設帷於堂者不欲人?之也故小斂畢乃徹帷仲梁子謂夫婦方亂者以哭位未定也二子各言禮意鄭雲斂者動搖屍帷堂為人?之言方亂非也仲梁子魯人【嚴陵方氏曰人死斯惡之矣以未設飾故帷堂蓋以欲人之所惡也小斂則既設飾矣故徹帷焉若是則帷堂之禮為死者爾豈為生者哉而仲梁子以謂夫婦方亂故帷堂則失禮之意遠矣】 小斂之奠子遊曰於東方曾子曰於西方斂斯席矣小斂之奠在西方魯禮之末失也 疏曰儀禮小斂之奠設於東方奠又無席魯之衰末奠於西方而又有席曾子見時如此将以為禮故雲小斂於西方斯此也其斂之時於