卷三

似有疾夜而居外似有喪○應氏曰緻齋居内非在房闼之中蓋亦端居深處於宎奧之内耳【廣安遊氏曰古之君子未有不從事乎其常者車服有常數作止有常度出處有常所苟變乎其常則必有故不然則不安乎流俗而為異者也故古之人見其服飾而長少可知見其步武而尊卑可知察其人之居則人之得失可知皆由乎常而觀之】 高子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以為難 子臯名柴孔子弟子○疏曰人涕淚必因悲聲而出血出則不由聲也子臯悲無聲其涕亦出如血之出故雲泣血人大笑則露齒本中笑則露齒微笑則不見齒【嚴陵方氏曰君子於此固不以為是然亦不可以爲非特以為難而已經於喪有曰居有曰執有曰爲何也蓋以身言之則曰居以禮言之則日執以事言之則曰為合而言之其實一也】 衰與其不當物也甯無衰齊衰不以邊坐大功不以服勤 疏曰物謂升縷及法制長短幅數也邊坐偏倚也喪服宜敬坐起必正不可着衰而偏倚也齊衰輕既不倚斬重不言可知大功雖輕亦不可着衰服而為勤勞之事也○馬氏曰衰不當物則亂先王之制而後世疑其傳無衰則禮雖不行而其制度定于一猶可以識之故曰與其不當物也甯無衰【山隂陸氏曰物若周書所謂朝服八十物七十物是已據此布之精粗非獨升數不同縷數亦不同矣尊者服精卑者服粗故曰與其不當物甯無衰】 孔子之衛遇舊館人之喪入而哭之哀出使子貢說骖而赙之子貢曰於門人之喪未有所說骖說骖於舊館無乃已重乎夫子曰予鄉者入而哭之遇於一哀而出涕予惡夫涕之無從也小子行之 舊館人舊時舍館之主人也駕車者中兩馬為服馬兩旁各一馬為骖馬遇一哀而出涕情亦厚矣情厚者禮不可薄故解脫骖馬以為之赙凡以稱情而已客行無他财貨故也惡夫涕之無從者從自也今若不赙則是於死者無故舊之情而此涕為無自而出矣惡其如此所以必當行赙禮也舊說孔子遇主人一哀而出涕謂主人見孔子來而哀甚是以厚恩待孔子故孔子為之赙然上文既曰入而哭之哀則又何必迂其說而以為遇主人之哀乎【嚴陵方氏曰車馬曰赙貨财曰赙此以馬而曰赙者以馬代貨故也】 孔子在衛有送葬者而夫子觀之曰善哉為喪乎足以爲法矣小子識之子貢曰夫子何善爾也曰其往也如慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小子識之我未之能行也 往如慕反如疑此孝子不死其親之至情也子貢以為如疑則反遲不若速反而行虞祭之禮是知其禮之常而不察其情之至矣夫子申言小子識之且曰我未之能行則此豈易言哉【廬陵胡氏曰小子識之我未之能行也善其哀慕虞祭雖遲不害】 顔淵之喪饋祥肉孔子出受之入彈琴而後食之彈琴而後食者蓋以和平之聲散感傷之情也【嚴陵方氏曰吉之先見者謂之祥祥必有祭祭必有肉饋祥肉則所以獻其吉也受之必彈琴則所以散其哀也○長樂陳氏曰祥祭而饋則鬼事畢而人事始矣顔淵之喪饋祥肉孔子出受之仁也必彈琴而後食之義也禮之道無他節文仁義而已矣】 孔子與門人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二三子之嗜學也我則有姊之喪故也二三子皆尚左吉事尚左陽也兇事尚右隂也此蓋拱立而右手在上也【張子曰孔子與門人立拱而尚右是人手以右手在上也以其姊之喪必如此者是俄頃不忘也以是知聖人之能敬二三子學之者恐此禮非三代所有直孔子自爲之耳如喪出母亦夫子自制○山隂陸氏曰二三子纎悉務學聖人如此蓋有不應學而學之者未有應學而不學者也】 孔子蚤作負手曳杖消搖於門歌曰泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎既歌而入當戶而坐子貢聞之曰泰山其頹則吾将安仰梁木其壞哲人其萎則吾将安放夫子殆将病也遂趨而入 作起也負手曳杖反手卻後以曳其杖也消搖寛縱自适之貌泰山為衆山所仰梁木亦衆木所仰而放者猶哲人為衆人所仰望而放效也 夫子曰賜爾來何遲也夏後氏殡於東階之上則猶在阼也殷人殡於兩楹之間則與賓主夾之也周人殡於西階之上則猶賓之也而丘也殷人也予疇昔之夜夢坐奠於兩楹之間夫明王不興而天下其孰能宗予予殆将死也蓋寝疾七日而沒 猶在阼猶賓之者孝子不忍死其親殡之於此示猶在阼階以為主猶在西階以為賓客也在兩楹間則是主與賓夾之故言與而不言猶也孔子其先宋人成湯之後故自謂殷人疇發語之辭昔之夜猶言昨夜也夢坐於兩楹之間而見饋奠之事知是兇徵者以殷禮殡在兩楹間孔子以殷人而享殷禮故知将死也又自解夢奠之占雲今日明玉不作天下誰能尊己而使南面坐于尊位乎此必殡之兆也自今觀之萬世王祀亦其應矣【長樂陳氏曰聖人知夫身者天地之委形生者天地之委和性命者天地之委順故視肝膽為楚越以死生為晝夜安其适來之時處其适去之順将迎無所形於外哀樂不能間於内又孰以幻滅為累哉此所以悟於将死之夢全於負手之忘形曳杖之忘物逍遙於自得之塲以與天為徒也然安得恝然忘物而吉兇不與之同乎此所以有泰山梁木哲人之嗟欤○嚴陵方氏曰夏後氏殡於東階之上者示不忍賓之爾故曰則猶在阼也殷人殡於兩楹之間若将賓之矣故曰則與賓主夾之也周人殡於西階之上者則若賓之矣故曰則猶賓之也凡此者以其世漸文而殡死之所愈遠而已然孔子夢坐奠於兩楹之間乃知其将死者以殷人則宜享殷禮故也】 孔子之喪門人疑所服子貢曰昔者夫子之喪顔淵若喪子而無服喪子路亦然請喪夫子若喪父而無服以後章二三子絰而出言之此所謂無服蓋謂吊服加麻也疏雲士吊服疑衰麻謂環絰也五服絰皆兩股惟環絰一股後章從母之夫疏雲凡吊服不得稱服○方氏曰若喪父而無服所謂心喪也【嚴陵方氏曰方孔子之生也以子之喪處門人及其沒也門人以父之喪處孔子報施之理也學記曰師無當於五服五服弗得不親則師之於人豈小補哉故子貢於三年之外又築室於場獨居三年然後歸以恩尤所重故也噫世衰道微禮教不明乎天下其執親之喪不能三年者蓋有之矣而況於師乎】 孔子之喪公西赤爲志焉飾棺牆置翣設披周也設崇殷也綢練設旐夏也 公西氏赤名字子華孔子弟子也○疏曰孔子之喪公西赤以飾棺榮夫子故為盛禮備三王之制以章明志識焉於是以素為禇禇外加牆車邊置翣恐柩車傾虧而以繩左右維持之此皆周之制也其送葬乘車所建旌旗刻缯為崇牙之飾此則殷制及綢承旌旗之竿以素錦於杠首設長尋之旐此則夏禮也○詩虡業維枞疏雲懸鐘磬之處以采色為犬牙其狀隆然謂之崇牙練素錦也缁布廣終幅長八尺旐之制也【長樂陳氏曰顔淵之死門人欲厚葬之孔子以為不可子疾病子路使門人為臣孔子以為欺天門人之葬孔子則飾牆置翣以至周披殷崇夏旐而二代之禮莫不兼用豈孔子之心乎蓋門人以孔子有所不可及之道故報之以人所不可行之禮是雖禮兼於三代蓋亦稱情以為文而已故子貢六年於其墓孟子不以為非門人三代之厚葬君子不以為過】 子張之喪公明儀為志焉禇幕丹質蟻結于四隅殷士也 疏曰禇者覆棺之物若大夫以上其形似幄士則無禇公明儀尊其師故特為禇不得為幄但似幕形故雲禇幕以丹質之布而為之也又於禇之四角畫蚍蜉之形交結往來故雲蟻結于四隅此殷禮士葬飾也【長樂陳氏曰子張之喪公明儀為志不牆不翣畫者以蟻而葬之以殷士之禮何也殷禮質周禮文質則厚文則薄子張之時既甚文矣故門人從質以救其弊此易小過用過乎儉孔子欲從先進之意也記曰掘中溜而浴毀竈以綴足及葬毀宗躐行殷道也學者行之則喪禮從殷孔門之所尚也公西華之喪孔子則異於此者蓋厚孔子所以尊道儉子張所以趣時也】 子夏問於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕幹不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬬 不反兵者不反而求兵言恒以兵器自随 曰請問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國衘君命而使雖遇之不鬬曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不為魁主人能則執兵而陪其後 疏曰朝在公門之内阍人掌中門之禁兵器但不得入中門耳其大詢衆庶在臯門之内則得入也設朝或在野外或在縣鄙鄉遂但有公事之處皆謂之朝兵者亦謂佩刀以上不必要是矛戟也○方氏曰市朝猶不反兵則無所往而不執兵矣曲禮雲兄弟之雠不反兵此言遇之不鬬者彼據不仕者言之耳【嚴陵方氏曰寝苫則常以喪禮自處枕幹則常以戎事自防不仕則不暇事人而事事也弗與共天下則與不共戴天同義市朝非戰鬬之處遇諸市朝猶不反兵則無所往而不執兵矣由其恩之至重故其報之如此仕弗與共國則雖事人而事事亦恥與之相遇也銜君命而使遇之不鬬則不敢以私讐妨公事由其恩殺於父母曲禮言交遊之讐而不及從父昆弟此言從父昆弟之讐而不及交遊者蓋交遊之讐猶不同國則從父昆弟可知矣於從父昆弟且不為魁則交遊不爲魁可知矣】 孔子之喪二三子皆絰而出羣居則絰出則否 吊服加麻者出則變之今出外而不免絰所以隆師也羣者諸弟子相為朋友之服也儀禮注雲朋友雖無親有同道之恩相為服缌之絰帶亦吊服也故出則免之【山隂陸氏曰二三子蓋謂七十子知師之深者也】 易墓非古也 疏曰易謂芟治草木不使荒穢古者殷以前墓而不墳不易治也 子路曰吾聞諸夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀有餘也祭禮與其敬不足而禮有餘也不若禮不足而敬有餘也 有其禮而無其财則禮或有所不足哀敬則可自盡也此夫子反本之論亦甯儉甯戚之意【臨川吳氏曰哀敬言其心禮之本也禮言其物禮之文也禮有本有文本固為重然謂之與其謂之不若此矯世救弊之辭蓋本與文兩相稱者為盡善也】 曾子吊於負夏主人既祖填池推柩而反之降婦人而後行禮從者曰禮與曾子曰夫祖者且也且胡爲其不可以反宿也 劉氏曰負夏衛地也葬之前一日曾子往吊時主人已祖奠而婦人降在兩階之間矣曾子至主人榮之遂徹奠推柩而反向内以受吊示死者将出行遇賓至而為之暫反也亦事死如事生之意然非禮矣柩既反則婦人複升堂以避柩至明日乃複還柩向外降婦人於階間而後行遣奠之禮故從者見柩初已遷而複推反之婦人已降而又升堂皆非禮故問之而曾子答之雲祖者且也是且遷柩為将行之始未是實行又何爲不可複反越宿至明日乃還柩遣奠而遂行乎疏謂其見主人榮已不欲指其錯失而绐說答從者此以衆人之心窺大賢也事之有無不可知其義亦難強解或記者有遺誤也所以徹奠者奠在柩西欲推柩反之故必先徹而後可旋轉也婦人降階間亦以奠在車西故立車後今柩反故亦升避也 從者又問諸子遊曰禮與子遊曰飯於牖下小歛於戶内大歛於阼殡於客位祖於庭葬於墓所以即遠也故喪事有進而無退曾子聞之曰多矣乎予出祖者從者疑曾子之言故又請問於子遊也飯於牖下者屍沐浴之後以米及貝實屍之口中也時屍在西室牖下南首也士喪禮小歛衣十九稱大歛三十稱歛者包裹歛藏之也小歛在戶之内大歛出在東階未忍離其為主之位也主人奉屍歛於棺則在西階矣掘肂於西階之上肂陳也謂陳屍於坎也置棺於肂中而塗之謂之殡及啓而将葬則設祖奠於祖廟之中庭而後行自牖下而戶内而阼而客位而庭而墓皆一節遠於一節此謂有進而往無退而還也豈可推柩而反之乎多矣乎予出祖者多猶勝也曾子聞之方悟已說之非乃言子遊所說出祖之事勝於我之所說出祖也【嚴陵方氏曰飯即含也以用米故謂之飯含亦兼用珠玉而此不言者止據士禮也歛以收歛其屍為義其禮見喪大記以衣衾之數有多少故有小大之名也殡以儧於外祖以祭於行葬以藏於野自飯至葬其所愈遠以義繼恩故有進而無退然負夏之喪既祖而填池矣以曾子之吊遂推柩而反之降婦人而後行禮此從者所以疑其非禮也夫祖固有且意以祭於行始方來有繼故爾而曾子遂以為可以反宿則非也降婦人而後行遣奠之禮固禮之常以其反柩而後降故為非自飯於牖下至葬於墓與坊記所言皆同】 曾子襲裘而吊子遊裼裘而吊曾子指子遊而示人曰夫夫也爲習於禮者如之何其裼裘而吊也主人既小斂袒括髪子遊趨而出襲裘帶絰而入曾子曰我過矣我過矣夫夫是也 疏曰凡吊喪之禮主人未變服之前吊者吉服吉服者羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼裘而吊是也主人既變服之後吊者雖着朝服而加武以絰武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加帶此襲裘帶絰而入是也○方氏曰曾子徒知喪事為兇而不知始死之時尚從吉此所以始非子遊而終善之也 子夏既除喪而見予之琴和之而不和彈之而不成聲作而曰哀未忘也先王制禮而弗敢過也子張既除喪而見予之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉 均為除喪而琴有和不和之異者蓋子夏是過之者俯而就之出於勉強故餘哀未忘而不能成聲子張是不至者跂而及之故哀已盡而能成聲也【李氏曰先王制禮正之以中而使有餘者不敢盡不及者不敢不勉要之不出於聖人之大閑而已子夏過者也不敢不約之以禮故曰不敢過也子張不及者也不敢不引而至於禮故曰不敢不至焉○嚴陵方氏曰四制曰祥之日鼓素琴示民有終也蓋先王之制禮如此故二子之除喪而見所以孔子各予之琴也○山隂陸氏曰師也過商也不及今其除喪如此蓋學之之力也】 司寇惠子之喪子遊為之麻衰牡麻絰文子辭曰子辱與彌牟之弟遊又辱爲之服敢辭子遊曰禮也 惠子衛将軍文子彌牟之弟惠子廢适子虎而立庶子故子遊特為非禮之服以譏之亦檀弓免公儀仲子之意也麻衰以吉服之布為衰也牡麻絰以雄麻為絰也麻衰乃吉服十五升之布輕於吊服吊服之絰一股而環之今用牡麻絞絰與齊衰絰同矣鄭注雲重服指絰而言也文子初言辱為之服敢辭者辭其服也 文子退反哭子遊趨而就諸臣之位文子又辭曰子辱與彌牟之弟遊又辱爲之服又辱臨其喪敢辭子遊曰固以請文子退扶适子南面而立曰子辱與彌牟之弟遊又辱為之服又辱臨其喪虎也敢不複位子遊趨而就客位 次言敢辭者辭其立於臣位也此時尚未喻子遊之意及子遊言固以請則文子覺其譏矣於是扶适子正喪主之位焉而子遊之志達矣趨就客位禮之正也○疏曰大夫之賓位在門東近北家臣位亦在門東而南近門并皆北向【長樂陳氏曰司寇惠子之喪其廢嫡也無異公儀仲子之立庶子遊之於司寇惠子相友也無異檀弓之於公儀仲子檀弓之譏仲子服免而已趨而就門右而已子遊之譏惠子服不以免而麻衰牡麻絰趨不就門右而就諸臣之位又檀弓之譏則見於言子遊之譏至於無言者蓋檀弓以仲子無賢兄弟非可追而正之故服止於免趨止於景伯而示之以言姑以正法而已子遊以惠子之兄弟有文子者可以追而正之故重為之服卑為之趨示之以無言使之自訟而改焉既而文子果扶适子南面而立豈非事異則禮異哉然子遊之知禮未必不始於檀弓故仲子之事子遊惑而檀弓行之檀弓所以為賢欤】 将軍文子之喪既除喪而後越人來吊主人深衣練冠待於廟垂涕洟子遊觀之曰将軍文氏之子其庶幾乎亡於禮者之禮也其動也中 将軍文子即彌牟也主人文子之子也禮無吊人於除喪之後者亦無除喪後受人之吊者深衣吉兇可以通用小祥練服之冠不純吉亦不純兇廟者神主之所在待而不迎受吊之禮也不哭而垂涕哭之時已過而哀之情未忘也庶幾近也子遊善其處禮之變故曰文氏之子其近於禮乎雖無此禮而為之禮其舉動皆中節矣○疏曰深衣即間傳所言麻衣也制如深衣緣之以布曰麻衣緣之以素曰長衣緣之以采曰深衣練冠者祭前之冠若祥祭則缟冠也始死至練祥來吊是有文之禮祥後來吊是無文之禮言文氏之子庶幾堪行乎無於禮文之禮也動舉也中當於禮之變節也【長樂陳氏曰喪已除而吊始至非喪非無喪之時也深衣練冠非兇非不兇之服也待于廟非受吊非不受吊之所也文子於其非喪非無喪之時能處之以非喪非無喪之禮故子遊曰其庶幾乎亡於禮者之禮也其動也中中者猶射之有中也中乎有於禮者之禮未足以為善中乎亡於禮者之禮則善矣】 幼名冠字五十以伯仲死谥周道也 疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生号仍為死後之稱更無别谥堯舜禹湯之例是也周則死後别立谥○朱子曰儀禮賈公彥疏雲少時便稱伯某甫至五十乃去某甫而專稱伯仲此說為是如今人於尊者不敢字之而曰幾丈之類【石林葉氏曰子生三月而父名之非特父名之人亦名之也至冠則成人矣非特人不得名父亦不名焉故加之字而不名所以尊名也五十為大夫則益尊矣有位於廟非特人不字父與君亦不字焉故但曰伯仲而不字所以尊字也禮固自有次第或言士冠禮既冠而字曰伯某甫仲叔季惟其所當則固已稱伯仲何待於五十疑檀弓之誤此不然始冠而字者伯仲皆在上此但以其序次之所以為字者在下某甫也如伯牛仲弓叔肸季友之類是已至於五十為大夫尊其為某甫者則去之故但言伯仲而冠之以氏