卷三

<經部,禮類,禮記之屬,禮記大全 欽定四庫全書 禮記大全卷三 明　胡廣等　撰 檀弓上 劉氏曰檀弓篇首言子遊及篇内多言之疑是其門人所記 公儀仲子之喪檀弓免焉仲子舍其孫而立其子檀弓曰何居我未之前聞也趨而就子服伯子於門右公儀氏仲子字魯之同姓也檀弓魯人之知禮者袒免本五世之服而朋友之死於他邦而無主者亦為之免其制以布廣一寸從項中而前交於額又卻向後而繞於髻也适子死立适孫為後禮也弓以仲子舍孫而立庶子故為過禮之免以吊而譏之何居怪之之辭猶言何故也此時未小斂主人未居阼階下猶在西階下受其吊故弓吊畢而就子服伯子於門右而問之也【嚴陵方氏曰免之為服特施於五世之親爾而朋友死於他邦者亦服之仲子之於檀弓既非五世之親而其喪又非死於他邦者檀弓之免也蓋非所服而服之也服非所服之服所以譏立非所立之意爾】 曰仲子舍其孫而立其子何也伯子曰仲子亦猶行古之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯而立衍也夫仲子亦猶行古之道也子遊問諸孔子孔子曰否立孫 曰弓之問也猶尚也亦猶拟議未定之辭伯邑考文王長子微子舍孫立衍或是殷禮文王之立武王先儒以為權或亦以為遵殷制皆未可知否則以德不以長亦如太王傳位季曆之意欤○邱氏曰檀弓默而不複言子遊疑而複求正非夫子明辨以示之孰知舍孫立子之爲非乎【長樂陳氏曰木之正出爲本旁出為枝子之正出為嫡旁出為庶故伐枝不足以傷木伐其本則木弊矣廢庶不足以傷宗廢其嫡則其宗絶矣本固而枝必茂嫡正而庶必甯此天地自然之理也先王知其然於是貴嫡而賤庶使名分正而不亂争奪息而不争故子生冢子接以太牢庶子少牢冢子未食而見庶子已食而見冠則嫡子於阼庶子於房外死則嫡子斬庶子期其禮之重輕隆殺如此豈有他哉以其傳重與不傳重之故也禮曰庶子不祭祖明其宗也又曰庶子不祭祢明其宗也史曰父不祭於支庶之宅此嫡庶之分不可不辨也昔公儀仲子舍孫立子而檀弓吊以免司寇惠子舍嫡立庶而子遊吊以麻衰皆重其服以譏之欲其辨嫡庶之分而已春秋之時宋宣公舍子與夷立弟穆公又舍子馮立與夷而與夷卒見殺莒紀公黜太子仆愛季佗而卒於召禍晉獻公殺世子申生立奚齊而卒至於亂晉齊靈公廢太子光立公子牙而卒以亂齊蓋嫡一而已立之足以尊正統而一人之情庶則衆矣立之則亂正統而啓觊觎之心宋莒齊晉之君不察乎此每每趨禍良可悼也】 事親有隐而無犯左右就養無方服勤至死緻喪三年事君有犯而無隐左右就養有方服勤至死方喪三年事師無犯無隐左右就養無方服勤至死心喪三年饒氏曰左右音佐佑非也左右即是方養不止飲食之養言或左或右無一定之方子之於親不分職守事事皆當理會無可推托事師如事父故皆無方有方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事君當各盡職守故曰有方○朱氏曰親者仁之所在故有隐而無犯君者義之所在故有犯而無隐師者道之所在故無犯無隐也○劉氏曰隐皆以谏言父子主恩犯則為責善而傷恩故幾谏而不可以犯顔君臣主義隐則是畏威阿容而害義故匡救其惡勿欺也而犯之師生處恩義之間而師者道之所在谏必不見拒不必犯也過則當疑問不必隐也隐非掩惡之謂若掩惡而不可揚于人則三者皆當然也惟秉史筆者不在此限就養近就而奉養之也緻喪極其哀毀之節也方喪比方於親喪而以義并恩也心喪身無衰麻之服而心有哀戚之情所謂若喪父而無服也【長樂陳氏曰親育我報之以仁有隐至緻喪皆仁也君覆我報之以義有犯至方喪皆義也師之成我同乎仁而不全乎仁同乎義而不全乎義故無犯與親同無隐則與親異無隐與君同無犯則與君異喪三年與君親同無服則與君親異○張子曰古不制師服師服無定體也見彼之善而已效之亦師也故有得其一言一義而如朋友者有親炙如兄弟者有成就已身而恩如天地父母者此豈可一概服之故聖人不制其服心喪之可也孔子死門人一時心喪又豈可責其一槩以傳道久近而各盡其哀之隆殺如子貢獨居三年而後歸】 季武子成寝杜氏之葬在西階之下請合葬焉許之入宮而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以來未之有改也吾許其大而不許其細何居命之哭 劉氏曰成寝而夷人之墓不仁也不改葬而又請合焉亦非孝也許其合而又命之哭焉矯僞以文過也且寝者所以安其家乃處其家於人之冢上於汝安乎墓者所以安其先乃處其先於人之階下其能安乎皆不近人情非禮明矣【嚴陵方氏曰周官墓大夫之職凡争墓地者聽其獄訟當是時豈有夷人之墓以成寝者哉而季子乃有是事者以周官之法壞故也】 子上之母死而不喪門人問諸子思曰昔者子之先君子喪出母乎曰然子之不使白也喪之何也子思曰昔者吾先君子無所失道道隆則從而隆道汚則從而汚汲則安能爲汲也妻者是爲白也母不爲汲也妻者是不爲白也母故孔氏之不喪出母自子思始也 子上之母子思出妻也禮爲出母齊衰期期而為父後者無服心喪而已伯魚子上皆為父後禮當不服者而伯魚乃期而猶哭夫子聞之曰甚而後除之此賢者過之之事也子思不使白喪出母正欲用禮耳而門人以先君子之事為問則子思難乎言伯魚之過禮也故以聖人無所失道為對謂聖人之聽伯魚喪出母者以道揆禮而為之隆殺也惟聖人能於道之所當加隆者則從而隆之於道之所當降殺者則從而殺之汚猶殺也是於先王之禮有所斟酌而随時隆殺以從於中道也我則安能如是哉但為我妻則白當為母服今既不為我妻則白為父後而不當服矣子思是欲守常禮而不欲使如伯魚之加隆也【張子曰道隆則從而隆道汚則從而汚亦就其出母以定汚隆聖人則處情子思則守禮出妻不當使子喪之禮也子於母則不可忘若父不使之喪子固不可違父當默持心喪亦禮也若父使之喪而喪之亦禮也子思以爲我不至於聖人不敢不循禮而孔子使喪出母乃聖人處權子思自以為不敢處權唯循禮而已不敢學孔子也故曰道隆則從而隆道汚則從而汚】 孔子曰拜而後稽颡頹乎其順也稽颡而後拜颀乎其至也三年之喪吾從其至者 此言喪拜之次序也拜拜賓也稽颡以頭觸地哀痛之至也拜以禮賓稽颡以自緻謂之順者以其先加敬於人而後盡哀於己為得其序也颀者恻隐之發也謂之至者以其哀常在於親而敬暫施於人為極自盡之道也夫子從其至者亦與其易也甯戚之意○朱子曰拜而後稽颡先以兩手伏地如常然後引首向前扣地也稽颡而後拜者開兩手而先以首扣地卻交手如常也【長樂陳氏曰拜而後稽颡先緻敬也稽颡而後拜先緻哀也禮廢滋久天下不知先稽颡之爲重而或以輕為重是猶不知拜下之為禮拜上之爲泰故孔子救拜之弊則曰吾從其至救泰之弊則曰吾從下也】 孔子既得合葬於防曰吾聞之古也墓而不墳今丘也東西南北之人也不可以弗識也於是封之崇四尺孔子父墓在防故奉母喪以合葬墓茔域也封土為壟曰墳東西南北之人言其宦遊無定居也識記也為壟所以為記識一則恐人不知而誤犯一則恐已或忘而難尋故封之高四尺也 孔子先反門人後雨甚至孔子問焉曰爾來何遲也曰防墓崩孔子不應三孔子泫然流涕曰吾聞之古不修墓 雨甚而墓崩門人修築而後反孔子流涕者自傷其不能謹之於封築之時以緻崩圯且言古人之所以不修墓者敬謹之至無事於修也【廬陵胡氏曰作墓時當為堅久之計不可令崩壤而加治】 孔子哭子路於中庭有人吊者而夫子拜之既哭進使者而問故使者曰醢之矣遂命覆醢 子路死於孔悝之難遂為衛人所醢孔子哭之中庭師友之禮也聞使者之言而覆棄家醢蓋痛子路之禍而不忍食其似也○朱子曰子路仕衛之失前輩論之多矣然子路卻是見不到非知其非義而苟為也【山隂陸氏曰哭以師友之間進之也○臨川吳氏曰哭師於寝哭朋友於寝門外中庭在寝之外寝門外之内故陸氏謂之師友之間○長樂陳氏曰遂命覆醢者非特不忍食之又不忍見之也】 曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉 草根陳宿是期年之外可無哭矣【嚴陵方氏曰師猶父朋友相視猶兄弟既已喪父之義處喪師則以喪兄弟之義處喪朋友不亦可乎墓有宿草則期年矣是以兄弟之義喪之也然必以墓革爲節者蓋生物既變而慕心可已故也】 子思曰喪三日而殡凡附於身者必誠必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣 附於身者襲歛衣衾之具附於棺者明器用器之屬也○方氏曰必誠謂於死者無所欺必信謂于生者無所疑【金華應氏曰附于棺者若蔔其宅兆邱封壤樹之事不獨明器之屬也】 喪三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身之憂而無一朝之患故忌日不樂 喪莫重於三年既葬曰亡中庸曰事亡如事存雖已葬而不忘其親所以為終身之憂而忌日不樂也祭義曰君子有終身之喪忌日之謂也冢宅崩毀出於不意所謂一朝之患惟其必誠必信故無一朝之患也或曰殡葬皆一時事於此一時而不謹則有悔惟其誠信故無此一時不謹之患【馬氏曰君子之事親無所不用誠信而至於明器則備物而不可用者亦可以爲誠信乎蓋之死而緻死之不仁而不可爲也之死而緻生之不知而不可為也明器之用仁知之道誠信之至者也知此則可以無悔也○長樂陳氏曰君子之於親有終制之喪有終身之喪終制之喪三年是也終身之喪忌日是也文王之於親忌日必哀而不樂豈非能全終身之憂乎有終身之憂仁也無一朝之患義也】 孔子少孤不知其墓殡於五父之衢人之見之者皆以爲葬也其慎也蓋殡也問於郰曼父之母然後得合葬於防 不知其墓者不知父墓所在也殡於五父之衢者殡母喪也禮無殡於外者今乃在衢先儒謂欲緻人疑問或有知者告之也人見柩行於路皆以為葬然以引觀之殡引飾棺以輤葬引飾棺以柳翣此則殡引耳按家語孔子生三歲而叔梁纥死是少孤也然顔氏之死夫子成立久矣聖人人倫之至豈有終母之世不尋求父葬之地至母殡而猶不知父墓乎且母死而殡於衢路必無室廬而死於道路者不得己之爲耳聖人禮法之宗主而忍為之乎馬遷為野合之誣謂顔氏諱而不告鄭注因之以滋後世之惑且如堯舜瞽瞍之事世俗不勝異論非孟子辭而辟之後世謂何此經雜出諸子所記其間不可據以為實者多矣孟子曰主癰疽與侍人瘠環何以為孔子愚亦謂終身不知父墓何以為孔子乎其不然審矣此非細故不得不辨 鄰有喪舂不相裡有殡不巷歌 說見曲禮 喪冠不緌 冠必有笄以貫之以紘系笄順頤而下結之曰纓垂其餘於前者謂之緌喪冠不緌蓋去飾也 有虞氏瓦棺夏後氏堲周殷人棺椁周人牆置翣瓦棺始不衣薪也堲周或謂之土周堲者火之餘燼蓋治土為甎而四周於棺之坎也殷世始為棺椁周人又為飾棺之具蓋彌文矣牆柳衣也柳者聚也諸飾之所聚也以此障柩猶垣牆之障家故謂之牆翣如扇之狀有盡為黼者有盡為黻者有盡雲氣者多寡之數随貴賤之等【馬氏曰自虞氏瓦棺而至夏後氏堲周堲周有椁之象商人以瓦棺堲周皆陶冶之器而陶冶出於土及其久也必複於土不能無使土親膚遂以木易之木足以勝土而仁人孝子所以深慮長思者未有易此聖人之法相待而後備故周人則緣商人之棺椁飾之以牆置翣棺椁以比化牆置翣以爲觀美皆所以盡孝子之心無使之惡於死而已】 周人以殷人之棺椁葬長殇以夏後氏之堲周葬中殇下殇以有虞氏之瓦棺葬無服之殇 十六至十九為長殇十二至十五為中殇八歲至十一為下殇七歲以下為無服之殇生未三月不為殇【嚴陵方氏曰椁之於棺如城之有郭也牆以帷柩而周圍如牆翣以飾柩而翼蔽如羽蓋世愈久而禮愈備故也長殇而下死者愈少則禮愈殺也】 夏後氏尚黑大事歛用昏戎事乘骊牲用玄殷人尚白大事歛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事歛用日出戎事乘騵牲用騂 禹以治水之功得天下故尚水之色湯以征伐得天下故尚金之色周之尚赤取火之勝金也大事喪事也骊黑色翰白色易曰白馬翰如騵赤馬而黑鬛尾也 穆公之母卒使人問於曾子曰如之何對曰申也聞諸申之父曰哭泣之哀齊斬之情饘粥之食自天子達布幕衛也縿幕魯也 穆公魯君申參之子也厚曰饘稀曰粥幕所以覆於殡棺之上衛以布為幕諸侯之禮也魯以绡為幕蓋僭天子之禮矣【廣安遊氏曰父母之喪貴賤不殊此所以自天子達也若幕則天子以绡諸侯以布穆公苟欲行禮所謂貴賤一者固當一也所謂天子諸侯異者固當異也此二言喪禮盡矣且禮文之制曾申獨舉幕而不舉其他則其他推是而可知矣】 晉獻公将殺其世子申生公子重耳謂之曰子蓋言子之志於公乎世子曰不可公安骊姬是我傷公之心也此事詳見左傳重耳申生異母弟即文公也蓋何不也明其讒則姬必誅是使君失所安而傷其心也 曰然則蓋行乎世子曰不可君謂我欲弑君也天下豈有無父之國哉吾何行如之 重耳又勸其奔他國而申生不從也何行如之言行将何往也 使人辭於狐哭曰申生有罪不念伯氏之言也以至於死申生不敢愛其死雖然吾君老矣子少國家多難伯氏不出而圖吾君伯氏苟出而圖吾君申生受賜而死再拜稽首乃卒是以為恭世子也 狐?申生之傅辭猶将去而告違蓋與之永訣也申生自經而死?父於不義不得為孝但得諡恭而已○疏曰注雲伯氏狐哭别氏者狐是總氏伯仲是兄弟之字字伯者謂之伯氏字仲者謂之仲氏故傳雲叔氏其忘諸乎又此下文雲叔氏專以禮許人是一人之身字則别為氏也【長樂陳氏曰君子之於親有言以明已有谏以明事谏則以幾為順以孰為勤幾而不入則至於孰孰而不入則至于号号而将至於見殺則又有義以逃之是雖于親有所不從而于義無所不順于親或不我愛而于鄉闾無所得罪此古之所謂孝子也彼不善事親者以小愛賊恩姑息賊德于已可以言而不言于事可以谏而不谏依違隐忍惟意是從以至殒身于其親之命而?親于不義之名是将以安親而反危之将以悅親而反辱之此君子之所不取也晉獻公将殺其世子申生申生於親可言而不言而且懼傷公之心於義可逃而不逃而且謂天下豈有無父之國以至忘其躬之不閲而且恤國家之多難不顧死生之大節而且謹再拜之末儀是恭而已非孝也春秋書晉侯殺其世子申生蓋書晉侯以明晉侯之無道書申生以明申生之罪也雖然春秋之時臣弑其君子弑其父如衛辄拒父而争國楚商臣弑君而簒位則申生之行蓋可哀而恕之也孔子曰苟志於仁無惡也故禮不以申生爲不孝而以之為恭猶詩不以汲壽爲不孝而以之爲不瑕也然以春秋禮義之法繩之則申生不足以爲孝也】 魯人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由爾責於人終無己夫三年之喪亦已久矣夫子路出夫子曰又多乎哉踰月則其善也 朝祥旦行祥祭之禮也朝祥莫歌固為非禮特以禮教衰廢之時而此人獨能行三年之喪故夫子抑子路之笑然終非正禮恐學者緻疑故俟子路出乃正言之其意若曰名為三年之喪實則二十五月今已至二十四月矣此去可歌之日又豈多有日月乎哉但更踰月而歌則為善矣蓋聖人於此雖不責之以備禮亦未嘗許之以變禮也【長樂陳氏曰喪兇禮也祭吉禮也畢兇禮之喪猶爲吉祭之禫未全乎吉也吉事兆見於此矣得不謂之祥乎祥歌同日失之太速子路笑之失之太嚴此孔子所以恕魯人而抑子路之責人無已也記曰祥之日鼔素琴不爲非而歌則爲未善者琴自外作歌由中出故也】 魯莊公及宋人戰于乘丘縣贲父禦蔔國為右馬驚敗績公隊佐車授綏公曰末之蔔也縣贲父曰他日不敗績而今敗績是無勇也遂死之圉人浴馬有流矢在白肉公曰非其罪也遂诔之士之有诔自此始也 乘邱魯地戰在莊公十年縣蔔皆氏也凡車右以勇力者為之大崩曰敗績公墜車而佐車授之綏以登是登佐車也佐車副車也綏挽以升車之索也末之蔔者言蔔國微末無勇也二人遂赴鬬而死圉人掌馬者及浴馬方見流矢中馬股間之肉則知非二子之罪矣生無爵則死無谥殷大夫以上為爵士雖周爵卑不應谥莊公以義起遂诔其赴敵之功以爲谥焉○方氏曰诔之為義達善之實而不欲飾者也谥則因诔之言而别之有诔則有谥矣【長樂陳氏曰春秋無義戰則莊公乘邱之戰非義也流矢中馬而敗績非禦與佐之罪而罪之非智也以成德之诔而加之未成德之士使與士喪同非禮也非義與智則贻害於一時非禮則亂法於萬世贻害於一時其罪小亂法於萬世其罪大記人即其罪大者記之故曰士之有诔自此始也】 曾子寝疾病樂正子春坐於牀下曾元曾申坐於足童子隅坐而執燭 病者疾之甚也子春曾子弟子元與申曾子子也 童子曰華而睆大夫之箦與子春曰止曾子聞之瞿然曰呼曰華而睆大夫之箦與曾子曰然斯季孫之賜也我未之能易也元起易箦曾元曰夫子之病革矣不可以變幸而至於旦請敬易之曾子曰爾之愛我也不如彼君子之愛人也