卷二

廢而廢可舉而舉者存乎義因所廢而莫敢舉因所舉而莫敢廢者存乎禮蓋禮有經義有權也【北溪陳氏曰天子祭天地諸侯祭山川大夫祭五祀士祭其先古人祀典品節一定不容紊亂在諸侯不敢僭天子而祭天地在大夫亦不敢僭諸侯而祭山川如季氏旅泰山便不是禮故曰非當祭而祭之者名曰淫祀淫祀無福淫祀不必皆是不正之鬼假如正當鬼神自家不應祀而祀便是淫祀】 天子以犧牛諸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕毛色純而不雜曰犧養於滌者曰肥求得而用之曰索○疏曰此謂天子大夫士也若諸侯大夫即用少牢士則用特牲其喪祭則大夫亦得用牛士亦用羊豕故雜記雲上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也 支子不祭祭必告于宗子 疏曰支子庶子也祖祢廟在适子之家庶子賤不敢辄祭若宗子有疾不堪當祭則庶子代攝可也猶必告于宗子然後祭○呂氏曰别子為祖繼别為宗百世不遷者大宗也繼祢繼祖繼曾祖繼高祖五世則遷者小宗也宗子上繼祖祢族人兄弟皆宗之冠娶妻必告死必赴況於祭乎所宗乎宗子者皆支子也支子不敢祭也如諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯尊者之祭非卑者所敢屍也故宗子為士庶子為大夫以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事則支子雖貴可以用其祿而不敢專其事也宗子去在他國則支子攝主以祭其禮有殺【程子曰古所謂支子不祭者唯使宗子立廟主之而已支子雖不祭至於齊戒緻其誠意則與主祭者不異可與則以身執事不可與則以物助但不别立廟為位行事而已後世如欲立宗子當從此義雖不祭情亦可安若不立宗子徒欲廢祭适足長惰慢之志不若使之祭猶愈於己也】 凡祭宗廟之禮牛曰一元大武 此以下凡二十一物元頭也武足迹也牛肥則迹大 豕曰剛鬛 豕肥則鬛剛 豚曰腯【突】肥 腯者充滿之貌 羊曰柔毛 羊肥則毛細而柔弱 雞曰翰音 翰長也雞肥則鳴聲長 犬曰羮獻 犬肥則可為羮以獻凡煮肉皆謂之羮特牲禮雲羮饪頴考叔曰未嘗君之羮是也 雉曰疏【踈】趾 雉肥則兩足開張故曰疏趾 兎曰明視 兎肥則目開而視明故曰明視 脯曰尹祭 尹正也脯欲旉割方正 槀【考】魚曰商祭 槀乾也商度也商度其燥濕之宜 鮮【仙】魚曰脡【挺】祭 脡直也魚之鮮者不餒敗則挺然而直 水曰清滌 水玄酒也水可溉濯故曰清滌 酒曰清酌 古之酒醴皆有清有糟未泲者為糟既泲者為清也 黍曰芗【香】合 黍熟則黏聚不散其氣又香故曰芗合 粱曰芗萁【基】 粱谷之強者其莖葉亦香故曰芗萁 稷曰明粢【咨】 稷粟也明則足以交神祭祀之飯謂之粢盛 稻曰嘉蔬 蔬與疏同立苗疏則茂盛嘉美也 韭曰豐本 其根本豐盛也 鹽曰鹹鹾【才何反】 鹹鹾鹽味之厚也 玉曰嘉玉 無瑕之玉也 币曰量币 中廣狹長短之度也○疏曰此等諸号若一祭并有則舉其大者或惟有犬雞惟有魚兎則各舉其号故經備載其名【藍田呂氏曰祭宗廟之禮内則盡志外則盡物所謂盡物者盡其物之至美以薦之然後可以不慊於心鬼神其來享也故祝辭皆舉其美而言言於物不敢不盡也禽獸之獻以肥腯為美魚臘鮮槀以得宜為美水與酒以潔清為美黍稷稻粱以馨香明潔為美韭以苗之盛為美鹽以味之厚為美玉以不瑕為美币以可制為美】 天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不祿庶人曰死在牀曰屍在棺曰柩羽鳥曰降【如字】四足曰漬【自】死寇曰兵 疏曰卒畢竟也士祿以代耕不祿不終其祿也死者澌也消盡無餘之謂屍陳也古人病困氣未絶之時下置在地氣絶之後更還牀上所以如此者凡人初生在地病将死故下複其初生冀得脫死重生也若其不生複反本牀既未殡歛陳列在牀故曰屍也○呂氏曰柩久也此化者無使土親膚故在棺欲其久也羽鳥飛翔之物降而下則死矣獸能動之物腐敗則死矣漬謂其體腐敗漸漬也兵者死於寇難之稱也 祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣夫曰皇辟【璧】 曰皇曰王皆以君之稱尊之也考成妣嫓辟法也妻所法弍也為之宗廟以鬼享之不得不異其稱謂也 生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嫔壽考曰卒短折【市設反】曰不祿 嫔者婦人之美稱嫔猶賓也夫所賓敬也短折夭橫而死也此言卒與不祿與上文大夫士之稱同者彼以位之尊卑言此以數之修短言也又按呂氏說死寇曰兵之下當以此二句承之蓋錯簡也○謝氏曰易曰有子考無咎又曰意承考也又書言事厥考厥長之類皆非死而後稱蓋古者通稱後世乃異之耳 天子視不上於袷【刼】不下於帶國君綏【妥】視大夫衡視士視五步 天子視謂視天子也袷朝服祭服之曲領也妥頹下之貌視國君者目不得平看於面當視其面之下袷之上也衡平也大夫之臣視大夫平看其面也士視五步者士之屬吏視士亦不得高面下帶而得旁視左右五步之間也 凡視上於面則敖【傲】下於帶則憂傾則奸 呂氏曰上於面者其氣驕知其不能以下人矣下於帶者其神奪知其憂在乎心矣視流則容側必有不正之心存乎胷中矣此君子之所以慎也【長樂劉氏曰臣之事君敬盡於心則五事罔有弗正然於視瞻苟無等降在禮為愆矣故視於天子諸侯大夫士各不同焉】 君命大夫與士肄【異】在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝 人君有命令則大夫士相與肄習之其事或在官或在府或在庫或在朝随其所在而謀議之官者職守司存之總名府庫者貨器藏貯之異号朝則君臣會見之公庭也【藍田呂氏日先時豫慮思不出其位皆所以?君命也居是位也不敢以侵他事治是事也不敢以有他慮此所以志無所分政無不舉也】 朝言不及犬馬 犬馬微賤不當言之於朝 辍朝而顧不有異事必有異慮故辍朝而顧君子謂之固 朝儀當肅不宜為左右之顧異猶他也敬心不存則形諸外此所以知其有他事他慮也固謂鄙野不達於禮也【藍田呂氏曰在朝而言犬馬慢也敬不在君也辍朝而他顧亦敬不在君也有異心存焉非所治者皆異事也非所謀者皆異慮也故君子謂之固固野陋也】 在朝言禮問禮對以禮 朝廷之上凡所當言者皆禮也一問一對必稽於禮孔子在宗廟朝廷便便言唯謹爾盡此道也 大享不問蔔不饒富 呂氏曰冬至祀天夏至祭地日月素定故不問蔔至敬不壇掃地而祭牲用犢酌用陶匏席用藁稭視天下之物無以稱其德以少為貴焉故不饒富 凡摯天子鬯諸侯圭卿羔大夫鴈士雉庶人之摯匹【木】童子委摯而退野外軍中無摯以纓拾矢可也 摯與贽同執物以為相見之禮也鬯釀秬黍為酒曰秬鬯和以鬰金之草則曰鬰鬯不以鬰和則直謂之鬯言其芬香條暢於上下也天子無客禮而言摯者用以禮見於神而已圭命圭也公桓圭侯信圭伯躬圭子谷璧男蒲璧此不言璧略也羔取其羣而不失類且潔素也鴈取其知時且飛有行列也雉取其性之耿介且文飾也匹讀為鹜野鴨曰鳬家鴨曰鹜不能飛騰如庶人之終守耕稼也童子不敢與成人為禮或見師友而執贽則奠委于地而自退避之也纓馬之繁纓即馬鞅也拾射韝也矢箭也或野外或軍中随所有用之也 婦人之摯椇【秬】榛脯修棗栗 椇形似珊瑚味甜美一名石李榛似栗而小脯即今之脯也修用肉煆治加姜桂乾之脯形方正修形稍長并棗栗六物婦初見舅姑以此為摯也左傳女摯不過榛栗棗修以告?也【長樂陳氏曰禮雲無辭不相接也無禮不相見也欲民之無相渎也又雲君子於其所尊不敢質也故貴至於邦君賤至於庶人以至婦人童子相見不依摯不足以為禮摯而不稱德不足以為義此玉帛禽鳥榛栗棗修之用所以不一也】 納女於天子曰備百姓於國君曰備酒漿於大夫曰備埽【去聲】灑【所買反】 呂氏曰不敢以伉俪自期願備妾媵之數而已皆自卑之辭也【嚴陵方氏曰酒漿者奉祭祀之物不如是不足以配國君故曰備酒漿埽灑者有家之事不如是不足以配大夫故曰備埽灑凡此皆主人之謙辭耳故每言備焉備者所以備其乏也】 禮記大全卷二