卷二

大夫會有兵車會是盟會有小大而該於衆也先王之時結民以忠信誠慤之心維邦國以比小事大之禮然而會遇盟誓之禮未嘗弛於天下将使夫人明則知好惡幽則知信畏然後天下為一家而無異俗中國為一人而無殊心則會遇盟誓之輔於教也豈不懿哉】 諸侯見天子曰臣某侯某其與民言自稱曰寡人其在兇服曰适【丁曆反】子孤 臣某侯某如雲臣齊侯小白臣晉侯重耳之類擯者告天子之辭也凡自稱皆曰寡人不獨與民言也此略言之耳适子孤亦擯者告賓之辭也 臨祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孫某侯某死曰薨複曰某甫複矣 内外事見前章曾孫猶晉平公禱河而稱曾臣彪之類天子德厚流光故外事稱嗣王某諸侯不敢言繼嗣推始封之君而祖之故稱曾孫也薨之為言瞢也幽晦之義本國史書之辭複稱字臣不名君也 既葬見天子曰類見言諡曰類 呂氏曰繼先君之德乃得受國而見天子故曰類見诔先君之善而請諡於天子故亦曰類【何氏曰類其德而稱之如經天緯地曰文也】 諸侯使人使【去聲】於諸侯使者自稱曰寡君之老 寡君之老惟上大夫可稱見玉藻 天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟【上聲】士跄跄【七羊反】庶人僬僬【子妙反】 呂氏曰穆穆幽深和敬之貌皇皇壯盛顯明之貌濟濟修飾齊一之貌跄跄翔舉舒揚之貌庶人見乎君不為容進退趨走僬僬雖無所考大抵趨走促數不為容之貌也 天子之妃曰後諸侯曰夫人大夫曰孺人士曰婦人庶人曰妻 鄭氏曰妃配也後之言後也夫之言扶孺之言屬婦之言服妻之言齊 公侯有夫人有世婦有妻有妾夫人自稱於天子曰老婦 畿内諸侯之妻因助祭於王後或因獻繭之屬故得以見天子○陳氏曰不以老稱不足以任其事不以婦稱非所以能事人故稱老婦○應氏曰年高者固可稱老婦其始嫁者宜如何稱則亦曰婦而配之以卑小之名耳 自稱於諸侯曰寡小君 疏曰此諸侯謂他國君也古者諸侯相飨夫人亦出故得自稱也坊記雲陽侯殺缪侯而竊其夫人故大飨廢夫人之禮君之妻曰小君而雲寡者亦從君為謙也 自稱於其君曰小童自世婦以下自稱曰婢子 小童未成人之稱婢之言卑也 子於父母則自名也 自稱其名【藍田呂氏曰子之名父母所命敬親之命不敢有他稱也】 列國之大夫入天子之國曰某士自稱曰陪臣某於外曰子於其國曰寡君之老使者自稱曰某 某士擯者稱其人曰某國之士也?韓起聘于周擯者曰?士起蓋列國卿大夫其命數與天子之士等也陪重也諸侯為天子之臣己又為諸侯之臣也於外曰子者亦擯者辭在他國則擯者稱其姓而曰子春秋闵二年齊高子來盟高傒是也於其國曰寡君之老謂在己國與人語則以此自稱也使者自稱曰某某名也若為使在他國與彼君語則稱名也 天子不言出諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅同姓名 疏曰君子不親惡者謂孔子書經見天子大惡書出以絶之諸侯大惡書名以絶之君子不親此惡人故書出名以罪之也○呂氏曰賢者貴者皆謂之君子天子無外安得而言出然而言出者德不足以君天下而位号存焉耳諸侯不生名惟死而告終然後名之然有生名者德不足以名君子而位号存焉耳故天子不言出諸侯不生名皆謂君子不親惡故也○陳氏曰言出所以外之生名所以賤之春秋書天王出居于鄭譏之也書以蔡侯獻舞歸以其失地也書衛侯毀滅邢以其滅同姓也夫天子之言出諸侯之生名皆有大惡在所棄焉君子所以不親也然春秋書天王居於某地者二而不言出諸侯失地而奔者十五滅同姓者三而有不生名者莫非出居而事有異同莫非失地滅同姓而罪有輕重故也蓋諸侯義莫大於保國仁莫大於親親不能保國而至於失地不能親親而至於滅同姓其名之也宜矣 為人臣之禮不顯谏三谏而不聼則逃之 陳氏曰孔子之於魯百裡奚之於秦未嘗谏而去龍逢之於夏比幹之於殷則死於谏而不去何也蓋事有輕重勢有可否君子以禮為守以義為行迹雖不同其趨一也 子之事親也三谏而不聼則号【平聲】泣而随之 呂氏曰君臣義合也父子天合也君臣其合也與父子同其不合也去之與父子異也【嚴陵方氏曰犯而無隐者臣之義也谏而不顯者臣之私也此主於人臣之禮故曰不顯谏仁之於父子義之於君臣義有所不為仁有所不忍臣之於君三谏不聼尚複留焉則固位矣固位者義所不為則逃之子之於親三谏不聽苟遂絶之則傷恩矣傷恩者仁所不忍故随之逃之全其身而立我義之盡也随之将以感其心而立人則仁之至也臣子之道備矣】 君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之醫不三世不服其藥 呂氏曰醫三世治人多用物熟矣功已試而無疑然後服之亦謹疾之道也【嚴?方氏曰君於平居無事之時其膳也膳夫品嘗之大子親視之亦以緻其謹而已則於有疾之時尤所不可忽也醫之為術苟非父祖子孫傳業則術無自而精術之不精其可服其藥乎周官司徒以世事教能者良以此也雖然經之所言亦道其常而已若夫非傳業而或自得於心者未及三世固在所取也】 儗人必於其倫 疏曰不得以貴比賤為不敬也○方氏曰禹稷顔回時不同矣孔子俱以為賢儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以為聖儗之以心也子夏以有若似孔子徒儗之以貌而已不知聖賢之德不倫也公孫醜以管仲比孟子徒拟之以位而已不知王覇之道不倫也 問天子之年對曰聞之始服衣若幹尺矣 若如也未定之辭數始於一而成於十幹字從一從十故言若幹謂或如一或如十凡數之未定者皆可言顔注食貨志雲幹個也謂當如此個數意亦近之 問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣幼曰未能從宗廟社稷之事也 為國以禮而禮莫重於祭宗廟社稷事無有先於此者能則知其長未能則知其幼 問大夫之子長曰能禦矣幼曰未能禦也 古者五十命為大夫故不問其年而問其子之長幼禦謂禦車也禦者六藝之一幼則未能○疏曰禦謂主事也官有世功子學父業故有禦事之因 問士之子長曰能典谒矣幼曰未能典谒也 谒請也典谒者主賓客告請之事士賤無臣下自典告也 問庶人之子長曰能負薪矣幼曰未能負薪也 負薪者庶人力役之事長則能【嚴陵方氏曰貴賤雖各不同莫不有為以用事故於問國君之年則以從宗廟社稷之事為對焉宗廟社稷蓋事神之事也禦則於事有所制禦蓋治人之事也典谒則典主請谒蓋事人之事也負薪則力役之事而已事神者重於治人治人者尊於事人事人者逸於力役此重輕尊卑逸勞之别也】 問國君之富數【上聲】地以對山澤之所出 數地舉其土地之廣狹如百裡七十裡五十裡各言之也山澤所出如魚鹽蜃蛤金玉錫石之類也 問大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假 宰邑宰也有宰則有采地矣食力謂食下民賦稅之力衣服祭服也 問士之富以車數對 上士三命得賜車馬故問士富則以車數對也 問庶人之富數【上聲】畜【許又反】以對 庶人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故數畜以對也 天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歲徧諸侯方祀祭山川祭五祀歲徧大夫祭五祀歲徧士祭其先 呂氏曰此章泛論祭祀之法冬日至祭天夏日至祭地四時各祭其方以迎氣又各望祭其方之山川五祀則春祭戶夏祭竈季夏祭中溜秋祭門冬祭行此所謂歲徧諸侯有國國必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方祀祭法天子立七祀加以司命泰厲諸侯五祀有司命公厲而無戶竈大夫三祀有族厲而無中溜戶竈士二祀則門行而已是法考於經皆不合曾子問天子未殡五祀之祭不行士喪禮禱乎五祀則自天子至士皆祭五祀祭法言涉恠妄不經至於所稱廟制亦不與諸經合【嚴陵方氏曰德有隆殺故所祭之神有大小業有廣狹故所祭之神有遠近也】 凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀無福 呂氏曰廢之莫敢舉如已毀之宗廟變置之社稷不可複祀也舉之莫敢廢如己修之壇墠而辄毀已正之昭穆而辄變也非所祭而祭之如法不得祭與不當祭而祭之者也魯立武宮立炀宮舉其廢也跻僖公廢其舉也魯之郊禘與祀文王祀爰居祭所不當祭也淫過也以過事神神弗享也故無福○方氏曰可