卷二

不敬莫大焉】 君天下曰天子朝諸侯分職授政任功曰予一人天子者君臨天下之總稱臣民通得稱之予一人則所自稱也 踐阼臨祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某 踐履也阼主階也履主階而行事故曰踐阼也宗廟之事為内郊社之事為外祝辭稱孝王某者事親之辭嗣王某者事神之辭也 臨諸侯畛【轸】於鬼神曰有天王某甫 天子廵狩而至諸侯之國必使祝史緻鬼神當祭者之祭以不親往故祝辭稱字曰某甫甫者丈夫之美稱也○呂氏曰畛猶畦畛之相接然與交際之際同義○方氏曰望秩之禮必於野外故以畛言之畛田間道也祭於畛而謂之畛猶祭於郊而謂之郊也天子适諸侯非其常蓋有時也故於是特言有焉 崩曰天王崩複曰天子複矣告喪曰天王登假【遐】措之廟立之主曰帝 自上墜下曰崩亦壞敗之稱王者卒則史書於策曰天王崩複者人死則形神離古人持死者之衣升屋北面招呼死者之?令還複體魄冀其再生也故謂之複天子複者升屋招呼之辭臣子不可名君故呼曰天子複也疏雲以例言之則王後死亦呼王後複也告喪赴告侯國也呂氏讀假為格音引王假有廟與來假來享言其精神升至於天愚謂遐乃遠邈之義登遐言其所升高遠猶漢書稱大行行乃循行之行去聲以其往而不反故曰大行也措置也立之主者始死則鑿木為重以依神既虞而埋之乃作主以依神也○呂氏曰考之禮經未有以帝名者史記夏殷之王皆以帝名疑殷人祔廟稱帝遷據世本當有所考至周有谥始不名帝欤 天子未除喪曰予小子生名之死亦名之 鄭氏曰生名之曰小子王死亦曰小子王也?有小子侯是僭号也○呂氏曰春秋書王子猛卒不言小子者臣下之稱與史策之辭異也 天子有後有夫人有世婦有嫔有妻有妾 三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻自後而下皆三因而增其數妾之數未聞【馬氏曰昏義曰古者天子後立六宮三夫人九嫔二十七世婦八十一禦妻以聼天下之内治此曰天子有後有夫人有世婦有嫔有妻有妾蓋昏義言後宮之治故兼天子後言之而備六宮之數而妾不與焉曲禮言後宮之位故止言天子而備六宮之名則雖後之尊亦曰有後而妾之賤亦與焉】 天子建天官先六大【泰】曰大宰大宗大史大祝大士大蔔典司六典 此六大者天官之屬也以其所掌重於他職故曰先 天子之五官曰司徒司馬司空司士司寇典司五衆此五官與天官列而為六五衆者五官屬吏之羣衆也 天子之六府曰司土司木司水司草司器司貨典司六職 府者藏物之所此府主藏六物之稅 天子之六工曰土工金工石工木工獸工草工典制六材 此六材者六工之所用也故不曰典司而曰典制已上四條舊說皆為殷制其實無所考證皆臆說耳 五官緻貢曰享 呂氏曰歲終則司徒以下五官各緻其功獻於王故謂之享貢功也享獻也【石林葉氏曰自夫人以下至革工其分列之先後與名号之異同亂於周官之序宜康成以為殷禮也蓋治天下必自内始夫人嫔妾莫不有所司而不言司者以其主於内而已内治則家道正可以推而及國大宰王者所賴以治國也故建官特先之其屬則大宗大史大祝大士大蔔皆有書故言六典六典所以奉天道也天道主之以天官而地道不可以無職故次之以司徒司徒所奉者地道所掌者邦教也有教不司以無政故次之以司馬司馬所掌者邦政有政不可以無事故次之以司空有政事則财用足人輕於從善而恥于犯法也故次之以司士正羣臣之版以诏爵祿終之以司寇诘邦國之禁以刑暴亂五官各率其屬而治故言五衆所以奉地道也天官先大宰以奉天道地官先司徒以奉地道人君於是可以輔相裁成之時也然而萬物生於天長於地人所賴以相養不可不急於先務故六府典司六職六工典制六材亦先王之智急於成物以養天下也是以土也木也水也草也器也貨也聚之於人則曰六府分之於所治則曰六職金也土也石也木也獸也草也造之於人則曰六工見之於用則曰六材府以聚其物而後命官以分治故後言六職材必待人而有成非人則不能成其材故先言六工治天下至於萬物各得其成材此先王所以裁成天地之道輔相天地之宜以左右民而治也雖然功罪不進於上則下之情不通黜陟不行於下則上之權不立故五官各緻其貢以通於王也】 五官之長曰伯是職方其擯於天子也曰天子之吏天子同姓謂之伯父異姓謂之伯舅自稱於諸侯曰天子之老於外曰公於其國曰君 司徒以下五官之長者天子之三公也伯者長大之名三公無異職即六卿中三人兼之任左右之職謂之相九命而作伯則分主畿外諸侯如公羊雲自陝而東者周公主之自陝而西者召公主之是也是職方者言二伯於是職主其所治之方也天子之吏擯者之辭也此伯若是天子同姓則天子稱之為伯父若異姓則稱為伯舅皆親之之辭也此伯皆有采地在天子畿内自稱於私土采地之外則曰公自稱於采地之内則曰君也 九州之長入天子之國曰牧天子同姓謂之叔父異姓謂之叔舅於外曰侯於其國曰君 天下九州天子於每州之中擇諸侯之賢者一人加之一命使主一州内之列國取牧養下民之義故曰牧叔父叔舅降於伯父伯舅也自稱於所封國之外則曰侯若與國内臣民言則自稱曰君也【長樂劉氏曰昔三代聖人行己之法必稽於古首出庶物而不敢自尊也德配二儀而不敢自大也莫尊乎父而謂同姓三公為伯父莫親乎母而謂異姓三公為伯舅非徒自示寡味卑已以尊賢也蓋以億兆之命舒慘系于一人政教之源治亂根於一德非屈己以下賢崇道以率衆未易化也是以於九州之伯同姓者謂之叔父異姓者謂之叔舅焉】 其在東夷北狄西戎南蠻雖大曰子於内自稱曰不谷於外自稱曰王老 九州之外不過子男之國天子亦選賢以為牧但以卑且遠故不以牧稱亦不稱父舅朝見之時擯辭惟曰子雖或有功益地至侯伯之數其爵亦不過子故雲雖大曰子也如楚在春秋雖大國而其爵則稱子也谷善也於内與其臣民言也外謂夷狄之境也自稱王老言天子之老臣也 庶方小侯入天子之國曰某人於外曰子自稱曰孤四夷之君其來荒遠故以庶方名之庶衆也某人若牟人介人之類○疏曰於外曰子者此君在其本國外四夷之中自稱依其本爵若男亦稱男也若自與臣民言則稱孤孤者特立無德之稱也 天子當依【上聲】而立諸侯北面而見【現】天子曰觐天子當甯【珍呂反】而立諸公東面諸侯西面曰朝 鄭氏曰春朝受摯於朝受享於廟秋觐一受之於廟朝者位於内朝而序進觐者位於廟門外而序入疏曰依狀如屏風以縧為質高八尺東西當戶牖之間繡為斧文亦曰斧依天子見諸侯則依而立負之而南面以對諸侯也甯者爾雅雲門屏之間謂之甯人君視朝所甯立處蓋甯立以待諸侯之至故雲當甯而立也諸侯春見曰朝秋見曰觐又曰凡天子三朝一在路門内謂之燕朝大仆掌之二是路門外之朝謂之治朝司士掌之其三是臯門之内庫門之外謂之外朝朝士掌之諸侯亦有此三朝【廣安遊氏曰夫禮不可一端盡也不有君臣相臨之禮則無以見大君之尊不有賓主相與之禮則無以見同姓異姓親親之恩夫諸侯之中有伯父焉有叔父焉有伯舅焉有叔舅焉有兄弟焉有昏姻焉三主家天下所恃以為天下者不獨恃其利勢也天子以親親之恩而臨諸侯諸侯亦以親親之恩而報天子上下相睦同奨一姓所以數百年長久安甯而無患由此之故且尊卑之分不統於一聖人固以為不可天子之尊諸侯之卑其自然之分固也然諸父兄弟舅甥昏姻相去之遠而久不相見於其來朝忌親親之恩專以分臨之聖人之心無乃有所不安於此此親親之恩賓主之禮所以行於春朝而異於觐禮之受於廟而臣皆北面也此三代之至文聖人待諸侯之禮備矣】 諸侯未及期相見曰遇相見於郤【隙】地曰會 未及期在期日之前也郤地閑隙之地也下言相見及期日也遇有遇禮會有會禮 諸侯使大夫問於諸侯曰聘 比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘則卿往 約信曰誓涖牲曰盟 約信者以言語相要約為信也用誓禮涖臨也春秋所書遇會盟聘皆有之惟無誓耳疏雲盟之為法先鑿地為方坎殺牲於坎上割牲左耳盛以珠盤又取血盛以玉敦用血為盟書成乃?血而讀書置牲坎中加書於上而埋之謂之載書也【長樂陳氏曰盟會或衆遇不必衆春秋公及宋公遇於清宋公衛侯遇於垂是遇不該於衆也周禮有盟邦國有盟萬民春秋有諸侯會有