卷二

服之衰也兇器若棺椁牆翣明器之屬不以告不入公門謂告則可入者蓋臣妾有死於宮中者君亦許其殡而成喪然必先告乃得将入也 公事不私議 馬氏曰季孫使冉有訪田賦於仲尼仲尼不對而私於冉有何也季氏用田賦非孔子所能止其私於冉有豈得已哉 君子将營宮室宗廟為先廐庫為次居室為後 君子有位者也宗廟所以奉先故先營之廐以養馬庫以藏物欲其不乏用也故次之居室則安身而已故又次之 凡家造祭器為先犧賦為次養【去聲】器為後 犧賦亦以造言者如周官牛人供牛牲之互與盆簝之類鄭注互若今屠家懸肉格盆以盛血簝受肉籠也○疏曰家造謂大夫始造家事也諸侯大夫少牢此言犧牛也天子之大夫祭祀賦歛邑民供出牲牢故曰犧賦【藍田呂氏曰宗廟祭器事吾先也廐庫犧賦待吾衆也居室養器奉吾私也此先後之序也】 無田祿者不設祭器有田祿者先為祭服君子雖貧不粥【育】祭器雖寒不衣【去聲】祭服為宮室不斬於丘木呂氏曰祭器可假服不可假也丘木所以庇宅兆為宮室而斬之是慢其先而濟吾私也 大夫士去國祭器不踰竟【境】大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士 呂氏曰臣之所以有宗廟祭器以事其先者君之祿也今去位矣乃挈器以行是竊君之祿以辱其先此祭器所以不踰竟也寓寄於爵等之同者使之可用也○馬氏曰微子抱祭器而之周何也君子為己不重為人不輕抱君之祭器可也抱己之祭器不可也 大夫士去國踰竟為壇【善】位鄉【去聲】國而哭素衣素裳素冠徹緣【去聲】鞮【低】屦素簚【莫曆反】乘髦馬不蚤【爪】鬋【翦】不祭食不說【如字】人以無罪婦人不當禦三月而複服 壇位除地而為位也鄉國向其本國也徹緣去中衣之采緣而純素也鞮屦革屦也周禮注雲四夷舞者所扉素簚素白狗皮也簚車覆闌也既夕禮雲主人乘惡車白狗幦是也髦馬不翦剔馬之髦鬛以為飾也蚤治手足爪也鬋剔治須發也祭食食盛馔則祭先代為食之人也不說人以無罪者己雖遭放逐而出不自以無罪解說於人過則稱己也禦侍禦寝宿也凡此皆為去父母之邦捐親戚去墳墓失祿位亦一家之變故也故以兇喪之禮自處三月為一時天氣小變故必待三月而後複其吉服也【藍田呂氏曰大夫士去國喪其位也大夫士喪位猶諸侯之失國家去其墳墓拚其宗廟無祿以祭故必以喪禮處也為壇而哭衣冠裳以素與馬不飾食不祭内不禦心喪之禮也禮庶民為國君齊衰三月寄公為所寓士仕焉而已者大夫以道去而猶未絶者皆服齊衰三月言與民同也今去其君雖非喪也然重絶君臣之義故以心喪自處而期以三月故曰三月而複服也鞮屦革屦也周官鞮屦氏蓋蠻夷之服也革去毛而未為韋非吉屦也孔子去魯以微罪行樂毅雲忠臣去國不潔其名以己無罪而說於人則君有罪矣君子不忍為者厚之至也○廣安遊氏曰古之以兇禮自處者三而喪事不與焉戰勝以喪禮處之兇災以喪禮處之去國以喪禮處之戰勝以喪禮處之重用兵也兇災以喪禮處之重天災也去國以喪禮處之重去本也且非特以喪禮自處也人将以喪禮吊之焉去國則吊之兇災則吊之故夫去國古人之所大患也棄其君棄其位棄其宗廟棄其父母之邦此其去國之可悲也明矣】 大夫士見【現】於國君君若勞【去聲】之則還【旋】辟【辟】再拜稽首 此言大夫士出聘他國見於主君君若問勞其道路之勤苦則旋轉退避乃再拜稽首也 君若迎拜則還辟不敢答拜 聘賓初至主國大門外主君迎而拜之賓則退郤不敢答拜而抗賓主之禮也 大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人 敬而先拜謂大夫士聘於他國而見其卿大夫士也同國則否【馬氏曰相見貴於相下相下貴於相先士相見禮若先生異爵者請見之則辭辭不得命則先見之然則拜之禮蓋亦若此故主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人也燕禮賓升自西階主人先拜至聘禮賓入大門主君先拜迎則先拜之禮不特大夫士而已記之所言亦一端也】 凡非吊喪非見【現】國君無不答拜者 吊喪而不答主人之拜者以為助執喪事之凡役而來非行賓主之禮也故士喪禮有賓則拜之賓不答拜是也士見本國之君尊卑遼絶故君不答拜此二者之外無不答拜也 大夫見於國君國君拜其辱士見於大夫大夫拜其辱同國始相見主人拜其辱 君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆謂初為大夫初為士而來見也此後朝見則有常禮矣士相見禮士見國君君答拜者亦以其初為士而敬之也主人拜辱拜其先施也此謂尊卑相等者言同國則異國亦當然矣 君於士不答拜也非其臣則答拜之大夫於其臣雖賤必答拜之 君於士雖不答拜然不以施之他國之士者以其非己之臣也大夫答賤臣之拜避國君之體也 男女相答拜也 男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以為禮豈以行禮為嫌哉故記者明言之 國君春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛【迷】卵 春田蒐獵也澤廣故曰圍羣聚故曰掩麛鹿子凡獸子亦通名之麛卵微故曰取君大夫士位有等降故所取各有限制此與王制文異○方氏曰用大者取愈廣位卑者禁愈嚴 歲兇年谷不登君膳不祭肺馬不食谷馳道不除祭事不縣【玄】大夫不食梁士飲酒不樂 膳者美食之名肺為氣主周人所重故食必先祭肺言不祭肺示不殺牲為盛馔也馳道人君驅馳車馬之路不除不埽除也祭必有鐘磬之縣今不縣言不作樂也大夫食黍稷以粱為加公食大夫禮設正馔之後乃設稻粱所謂加也自君至士各舉一事尊者舉其大者卑者舉其小者其實互相通耳【藍田呂氏曰仁者以天下為一身者也疾痛疴癢所以感吾憯怛怵惕之心非有知力與乎其間也以天下為一身者一民一物莫非吾體故舉天下所以同吾愛也故歲兇年谷不登民有饑色國君大夫士均與其憂君非不能玉食大夫士非無田祿仁人之心與民同之雖食不能飽也馬不食谷則刍秣而已公明儀曰庖有肥肉廐有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也奪人食而食馬與牲仁人所不為也凡此皆與民同憂自貶之道也及乎有九年之蓄雖兇旱水溢民無菜色然後天子食日舉以樂則舉之同其憂者無不同其樂也】 君無故玉不去身大夫無故不徹縣【玄】士無故不徹琴瑟 故謂災變喪疾之類【藍田呂氏曰君子緻禮以治躬緻樂以治心養其血氣志慮無所不在於和使放心邪氣不得接焉此樂所以無故而不得舍也災患喪病方在所憂故不可參以樂古之君子必佩玉右徵角左宮羽趨以采荠行以肆夏故不去身非特為飾亦有玉聲锵鳴中於五音近於樂也】 士有獻於國君他日君問之曰安取彼再拜稽首而後對 安取彼猶言何所得彼物也 大夫私行出疆必請反必有獻士私行出疆必請反必告君勞【去聲】之則拜問其行拜而後對 大夫士以私事出疆皆請於君其反也大夫有獻而士不獻不以卑者之物凟尊上也故但告還而已勞之者慰勞其道路之勞苦問其行者詢其遊曆之所至也先拜後答急謝見問之寵也【長樂陳氏曰古之為臣也無私行出疆之禮告於君而後可也臣之於君子之於親一也子於親出必告反必面或有賜焉必獻以示不敢有已而無私蓄也臣於君亦然】 國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈何去墳墓也國君死社稷大夫死衆士死制 死社稷謂國亡與亡也死衆謂讨罪禦敵敗則死之也死制受命於君難毋苟免也○方氏曰國君曰死社稷而大夫士不曰死宗廟墳墓何也蓋止其去者存乎私情死其事者存乎公義也○趙氏曰社所以祭五土之神稷所以祭五谷之神稷非土無以生土非稷無以見生生之效故祭社必及稷以其同功均利以養人故也周禮大司徒設社稷之壝壝者累土以為高也不屋而壇社壇在東稷壇在西【藍田呂氏曰臣民各止其君使勿去忠厚之至也以社稷宗廟墳墓為言者皆指其所本也先王之建國必為之置社稷使其君守之為土地人民之主此有國者所以以社禝為言也大夫之有宗廟士之保其丘墓義亦猶是大夫士則有以道去其君諸侯有國受之於天子有死而無去也然此去者國滅君死正也苟社稷無隕先君有後則雖有不安其國緻位而去特一身去就而已是亦有可去之義禮所以有寓公也人臣受命於君有死無二而已君之有社稷受命于天子者也大夫之衆士之制受命于其君者也故人臣敬君莫先于敬命棄命不死