卷一

撲作教刑則刑加乎士矣】 刑人不在君側 人君當近有德者又以慮其怨恨而為變也阍弑餘祭刑人在側之禍也【藍田呂氏曰庶人愚且賤者也不可以待君子之事責之大夫賢且貴者也不可以待小人之法辱之故古之制禮皆自士始庶人則略而已大夫有罪非不刑也八議所不赦則刑于隐者周官掌囚所謂凡有爵者與王之同族奉而适甸師氏以待刑殺是也古者刑人皆遠墨者使守門關刖者使守囿髠者使守積刑人而在君側輕身之道也】 兵車不式武車綏旌德車結旌 疏曰兵車革路也尚武猛無推讓故不式武車亦革路也取其建戈刃即雲兵車取其威猛即雲武車也旌車上旌旛也尚威武故舒散若垂緌然玉金象木四路不用兵故曰德車德美在内不尚赫奕故纒結其旌於竿也【長樂陳氏曰武欲有為以顯仁故綏旌德欲無為以藏用故結旌考之於詩車攻曰悠悠斾旌出車曰彼旟旐斯胡不斾斾六月曰白斾央央長發曰武王載斾凡此言兵車之所建故皆曰斾以其綏旌故也庭燎曰言觀其旗采菽曰其旗淠淠泮水曰其旗茷茷載見曰龍旗陽陽閟宮曰龍旗承祀凡此言德車之所建故不曰斾以其結旌故也○春秋傳曰辛未治兵建而不斾壬申斾之是武車之旌以綏為主也周官王乘以朝謂之道車而此謂之德車是朝祀賓封之車以德為主故也○廣安遊氏曰古之制禮者有屈伸之義當其伸也於人無所屈當其屈也於己有所不伸夫有美而見之泰也隐之謙也乘車而不式泰也式敬也君子於己德之美常隐常謙而於人也無往而不敬焉今夫德車結旌所以為謙也盛服而襲所以為晦也君子之道有所自足於内則無待乎汲汲以求見乎其外故其教人也常謙常敬常儉常遜有若無實若虛此禮樂之至文所從而生也此由於所當屈而以屈為禮焉若夫用兵禦侮之事獨異於此衆車皆式獨不以式衆車皆結其旌兵車獨垂綏其旌服他服則皆有溫然之容而介胄獨有不可犯之色常人以拜為敬獨介胄以不拜為敬此由於所當伸而以伸為禮也】 史載筆士載言 疏曰不言簡牍而曰筆者筆是書之主則餘載可知言謂盟會之辭舊事也○方氏曰史國史也載筆将以書未然之事載言欲以閱已然之事 前有水則載青旌 疏曰王行宜警備故前有變異則舉類示之青旌者靑雀也是水鳥 前有塵埃則載鳴鸢 鸢鸱也鸱鳴則風生風生則塵埃起 前有車騎則載飛鴻 鴻鴈也鴈飛有行列與車騎相似 前有士師則載虎皮 虎威猛亦士師之象士師非所當警備者而亦舉類以示衆或者禁止暴橫之意欤 前有摯獸則載貔貅 摯獸虎狼之屬貔貅亦有威猛舉此使衆知為備但不知為載其皮為畫其形耳【藍田呂氏曰史國史掌為辭命者也士史之有司也國史撰述故載筆以書其辭命也有司藏書故載言以備其讨論也二者皆以職從君者也師行号令非可以言傳也使衆易聞者莫如金皷使衆易見者莫如旗物師行之前必遠為斥堠以備不虞故為物色旌旗之上舉而示衆使為之戒自青旌而下皆以物色之類表其事也】 行前朱鳥而後玄武左青龍而右白虎招搖在上急繕其怒 行軍旅之出也朱鳥玄武青龍白虎四方宿名也以為旗章其旒數皆放之龍旗則九旒雀則七旒虎則六旒龜蛇則四旒也招搖北鬥七星也居四方宿之中軍行法之作此舉之於上以指正四方使戎陣整肅也舊讀繕為勁今從呂氏說讀如字其怒士卒之怒也○呂氏曰急迫之也繕言作而緻其怒先儒以繕為勁不必改也 進退有度左右有局各司其局 疏曰進退有度者牧誓雲不愆于六步七步乃止齊焉四伐五伐乃止齊焉一擊一刺為一伐少者四伐多者五伐又當止而齊正行列也左右有局者局部分也軍之左右各有部分不相濫也各司其局者軍行須監領也【馬氏曰軍之耳目在旗鼔故以朱玄青白以别其方色所以用衆也先王之征伐非私怒也緻天讨而已故繪四方之星所以見奉天讨之義也】 父之讐弗與共戴天兄弟之讐不反兵交遊之讐不同國 不反兵謂常以殺之之兵器自随也○呂氏曰殺人者死古今之達刑也殺之而義則無罪故令勿讐調人之職是也殺而不義則殺者當死宜告于有司而殺之士師之職是也二者皆無事乎複讐也然複讐之文雜見于經傳考其所以必其人勢盛緩則不能執故遇則殺之不暇告有司也父者子之天不能複父讐仰無以視乎皇天矣報之之意誓不與讐俱生此所以弗共戴天也【馬氏曰先王以恩論情以情合義其恩大者其情厚其情厚者其義隆是故父也兄弟也交遊也其為讐則一而所以報之者不同或弗共戴天将死之而恥與之俱生也或不反兵将執殺之而為之備也或不同國将遠之而惡其比也嗚呼聖人不能使世之無讐亦不能使之釋讐而不報惟稱其情義而已矣若夫公羊論九世之讐則禮失於太過而所報非所敵矣漢之時孝子見讐而不敢複則法失於太嚴而孝悌之情無所伸矣非曲禮之道也○新定顧氏曰二禮載複讐事向頗疑之治平盛世井井有綱紀安有私相報讐之事然天下事亦不可知四海至廣事變萬端豈可以一律論成周所以存此一條亦是沿人之情如父母出於道忽被強寇刼盜殺害其子豈容但已在旁必力鬬與之俱死不在旁必尋探殺之而後已此乃人子之至痛追思殆不欲生縱彼在窮荒絶域亦必欲尋殺之以雪父母之寃故不與共戴天也不共戴天者不使之偷生俾與我共戴天也然又看輕重如何讐亦非一端如父母因事被人擠?為人子者亦當平心自反不可專以報複為心或被人挾王命以矯殺雖人子之至恨然城狐社鼠不可動搖又當為之飲恨而不容以必報為心也凡此之類皆宜随事斟酌傥不顧事之曲直勢之可否各挾複讐之義以相構害則是刑戮之民大亂之道也】 四郊多壘此卿大夫之辱也地廣大荒而不治此亦士之辱也 四郊者王城之外四面近郊五十裡遠郊百裡侯國亦各有四郊裡數則各随其地之廣狹而為遠近也壘者屯軍之壁卿大夫不能謀國數見侵伐故多壘土廣人稀荒穢不理此二者固皆卿大夫之責士卑不與謀國而田裡之事則其職也故言亦士之辱【藍田呂氏曰立乎人之本朝者卿大夫也大夫則謀人之國矣有常職以食於上者士也士則任人之亊矣謀人之國國危則任其責任人之事事不治則任其責】 臨喪不惰祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜筴敝則埋之牲死則埋之 呂氏曰人所用則焚之焚之陽也鬼神所用則埋之埋之隂也【長樂陳氏曰四物皆用之以交於神明者也不焚不埋則移於他用無已凟於神明哉】 凡祭於公者必自徹其俎 疏曰此謂士助君祭也若大夫以上則君使人歸其俎若大夫以下自祭其廟則使人歸賓俎○呂氏曰執臣子之敬毋敢視賓客故自徹其俎以出也 卒哭乃諱禮不諱嫌名二名不偏諱 葬而虞虞而卒哭凡卒哭之前猶用事生之禮故卒哭乃諱其名嫌名音同者不偏諱謂可單言 逮事父母則諱王父母不逮事父母則不諱王父母逮及也庶人父母早死不聞父之諱其祖故亦不諱其祖有廟以事祖者則不然也【馬氏曰始死而諱是知死而緻死之不仁也卒哭而不諱是知死而緻生之不知也聖人知其然故将葬則有賜諡易名之禮卒哭則有舍舊諱新之令以明生亊於此畢鬼亊於此始也○長樂陳氏曰死而不諱則安忍而忘親二名而均諱則易犯而難辟聖人知其然為之諱名之禮使之卒哭而諱所以盡愛敬之心二名不偏諱所以适言語之便】 君所無私諱大夫之所有公諱 私諱不避於公朝大夫則諱其先君也 詩書不諱臨文不諱 不因避諱而易詩書之文改行事之語蓋恐有惑於學者有誤於承用也 廟中不諱 廟中之諱以卑避尊如有事於高祖則不諱曾祖以下也 夫人之諱雖質君之前臣不諱也婦諱不出門大功小功不諱 質猶對也夫人之諱與婦之諱皆謂其家先世門者其所居之宮門也大功以下恩輕服殺故亦不諱 入竟而問禁入國而問俗入門而問諱 馬氏曰問禁慮得罪於君也問俗慮得罪於衆也問諱慮得罪於主人也 外事以剛日内事以柔日 甲丙戊庚壬為剛乙丁己辛癸為柔先儒以外事為治兵然巡狩朝聘盟會之類皆外事也内事如宗廟之祭冠昏之禮皆是【廣安遊氏曰外事以剛日内事以柔日此謂順其隂陽也聖人之治天下本之以自然行之以至順如此而已三才之道在天為隂陽在地為柔剛在人為仁義仁者陽與剛之屬也義者隂與柔之屬也古人以是二端盡三才之理然是二者不可以交相雜也柔者從隂剛者從陽外者從剛内者從柔此謂自然而至順者也】 凡蔔筮日旬之外曰遠某日旬之内曰近某日喪事先遠日吉事先近日 疏曰今月下旬筮來月上旬是旬之外日也主人告筮者雲欲用遠某日此大夫禮士賤職?時至事暇可以祭則於旬初即筮旬内之日主人告筮者雲用近某日天子諸侯有雜祭或用旬内或用旬外其辭皆與此同喪事謂葬與二祥是奪哀之義非孝子所欲但不獲已故先從遠日而起示不宜急微伸孝心也吉事謂祭祀冠昏之屬少牢雲若不吉則及遠日是先近日也 曰為日假爾泰龜有常假爾泰筮有常蔔筮不過三蔔筮不相襲 曰命辭也為字去聲讀為蔔吉日故曰為日蔔則命龜曰為日假爾泰龜有常筮則命蓍曰為日假爾泰筮有常假因也托也泰者尊上之辭有常言其吉兇常可憑信也此命蓍龜之辭不過三者一不吉至再至三終不吉則止而不行襲因也蔔不吉則止不可因而更筮筮不吉則止不可因而更蔔也 龜為蔔筴為筮蔔筮者先聖王之所以使民信時日敬鬼神畏法令也所以使民決嫌疑定猶與也故曰疑而筮之則弗非也日而行事則必踐之 筴蓍也舊說讀踐為善文義甚迂疏引王氏說踐履也必履而行之當讀如字○疏曰說文猶獸名與亦獸名二物皆進退多疑人之多疑惑者似之故謂之猶與○呂氏曰凡常事蔔不吉則不筮筮不吉則不蔔獻公蔔納骊姬不吉公曰筮之此相襲也若大事則先筮而後蔔洪範有龜從筮從或龜從筮逆龜筮并用也晉蔔納襄王得黃帝戰阪泉之兆又筮之遇大有之睽亦龜筮并用也故知不相襲者非大事也信時日者蔔筮而用之不敢改也敬鬼神者人謀非不足而猶求於鬼神知有所尊而不敢必也畏法令者人君法令有疑者決之蔔筮則君且不敢專況下民乎嫌疑者物有二而相似也猶與者事有二而不決也如建都邑某地可都某地亦可都此嫌疑也如戰或曰可戰或曰不可戰此猶與也蔔筮以決之定之此先聖王以神道設教也有疑而筮既筮而不信诹日而蔔既蔔而弗踐是為不誠不誠之人不能得之於人況可得於鬼神乎【金華邵氏曰蔔筮之事忽之者則以為不足信泥之者則以為不可不信記禮者慮夫人泥之也則曰不過三不相襲又慮夫人忽之也則曰信時日敬鬼神畏法令是又戒其忽也然則君子之於蔔筮将如之何孔子曰敬鬼神而遠之以其為無則在所當敬以其為有則在所當遠惟處之於若有若無之間君子之於蔔筮當如是而已】 君車将駕則仆執策立於馬前 此下言乘車之禮策馬杖也仆者執之立於馬前所以防奔逸也 已駕仆展軨效駕 已駕駕馬畢也軨車之轄頭車行由轄仆者展視軨徧即入而效白於君言車駕竟 奮衣由右上取貳綏跪乘 疏曰仆先出就車於車後自振其衣以去塵從右邊升上必從右者君位在左避君空位也貳副也綏登車索也正綏拟君之升副綏拟仆右之升仆先試車時君猶未出未敢依常而立所以跪而乘之以為敬 執策分辔驅之五步而立 疏曰辔馭馬索也車一轅而四馬駕之中央兩馬夾轅者名服馬兩邊名騑馬亦曰骖馬詩雲兩服上襄兩骖鴈行鴈行者言與中服相次序也每一馬有兩辔四馬八辔以骖馬内辔系於轼前其骖馬外辔并兩服馬各二辔六辔在手右手執杖以三辔置空手中以三辔置杖手中故雲執策分辔也驅之者試驅行之也五步而立者跪而驅馬以行五步即止而倚立以待君出 君出就車則仆并辔授綏左右攘辟 疏曰君出就車則仆并六辔及策置一手中以一手取正綏授於君令登車於是左右侍駕陪位諸臣見車欲進行皆遷郤以避車使不妨車之行也 車驅而驺至于大門君撫仆之手而顧命車右就車門闾溝渠必步 疏曰車上君在左仆人中央勇士在右既至大門恐有非常故回命車右上車至門闾溝渠而必下車者一則君子不誣十室過門闾必式君式則臣當下也二則溝渠險阻恐有傾覆亦須下扶持之也仆不下者車行由仆仆下則車無禦故不下也【藍田呂氏曰此章言仆禦君車之法也仆禦君車其節有五将駕執策立於馬前一也已駕展軨效駕二也先上車執策分辔驅之五步三也君出就車并辔授綏四也車至大門君撫仆手顧命車右就車五也策者所以驅馬仆之所從事也君車将駕仆執策立於馬前臨而視之則駕者無敢不謹也轄車之所賴以行也既展軨乃敢白君故曰效駕仆在右君位在左升由右便也門闾溝渠必步防有竊發之變傾覆之虞也】 凡仆人之禮必授人綏若仆者降等則受不然則否凡為車之仆者必以正綏授人不但臣於君為然也若仆之等級卑下如士於大夫之類則授綏之時直受之而已無辭讓也非降等者則不受 若仆者降等則撫仆之手不然則自下拘之 降等者雖當受其綏然猶撫止其手如不欲其親授然然後受之亦謙讓之道也不降等者已雖不欲受而彼必授則卻手從仆之手下而自拘取之也 客車不入大門婦人不立乘犬馬不上於堂 馬氏曰客車不入大門所以敬主主人出大門迎之所以敬客故觐禮偏駕不入王門公食大夫禮賓乘車在大門外西方若諸侯不以客禮見王則墨車龍旗可以入大門故觐禮墨車龍旗以朝婦人乘安車故不立乘犬馬充庭實故不上堂以犬馬獻人則執緤靮而已以馬合币則達圭而已奉馬而觐則授人而已皆不上堂之謂也【藍田呂氏曰客車不入大門敬主人也婦人不立乘從安也犬馬不上於堂賤畜也三者或敬或安或有所賤各從其宜也】 故君子式黃發下卿位入國不馳入裡必式 式黃髪敬老也下卿位敬大臣也禮君出則過卿位而登車入則未到卿位而下車入國不馳恐車馬躏轹人也十室猶有忠信二十五家之中豈無可敬之人故入裡門必式所謂不誣十室也○鄭氏曰發句言故明此衆篇雜辭也【嚴陵方氏曰黃髪則老之尤者詩所謂黃髪兒齒是矣黃土色也形生於土而反於土髪至於黃則形将反本故也○李氏曰國君而下卿位不已過乎曰君子之所以待天下之賢臣其禮有隆而無殺者笃于至誠而已矣】 君命召雖賤人大夫士必自禦之 禦讀為迓迎也自迎之所以敬君命 介者不拜為其拜而蓌拜 介甲也○朱子曰蓌猶言有所枝拄不利屈伸也【長樂陳氏曰古者介胄有不可犯之色介者不拜蓋介者所以服人服人者無所服於人故不拜也】 祥車曠左乘君之乘車不敢曠左左必式 疏曰祥猶吉也吉車謂生時所乘葬時用為魂車車上貴左仆在右空左以拟神也王者五路玉金象木革王自乘一餘四從行臣乘此車不敢空左空左則似祥車兇也左必式者不敢自安故恒憑式乘車君皆在左若兵戎革路則君在中 仆禦婦人則進左手後右手 疏曰仆在中婦人在左進左手持辔使身微相背遠嫌也 禦國君則進右手後左手而俯 疏曰禦君者禮以相向為敬故進右手既禦不得常式故但俯俛而為敬 國君不乘奇車車上不廣欬不妄指 奇車奇邪不正之車也○方氏曰不廣欬者慮聲容之駭人聽不妄指慮手容之駭人視也 立視五巂式視馬尾顧不過毂 立謂立於車上也○疏曰巂規也車輪一周為一規乘車之輪高六尺六寸徑一圍三得一丈九尺八寸五規為九十九尺六尺為步總為十六步半在車上所視則前十六步半也馬引車其尾近車闌車上憑式下頭時不得遠矚但瞻視馬尾毂車毂也若轉頭不得過毂論語雲車中不内顧是也【馬氏曰先王之時作奇技奇器以疑衆者有刑作淫巧以蕩上心者有禁車不中度不鬻於市用器不中度不鬻於市則為國君者其可以乘奇車哉蓋造車之法轸方以象地蓋圓以象天輪輻以象日月蓋弓以象星圓者中規方者中矩立者中縣衡者中水玉路以象德之美金路以象義之和象路以象義之辨革路以象義之制木路以象仁之質凡欲人君俯仰而觀之則思合天地之德周旋而視之則思合日月星辰之明出入不踰於規矩權衡言動不離於道德仁義然後奇邪之志不萌於心而中正之行可律于下此所謂器以藏禮禮以出信者也然則非禮之奇車其可乘哉周官道右诏王之車儀則不廣欬口之儀也不妄指手之儀也立視五巂式視馬尾目之儀也顧不過毂首之儀也立欲平故視五巂式欲俯故視馬尾】 國中以策彗恤勿驅塵不出軌 疏曰入國不馳故不用鞭策但取竹帶葉者為杖形如埽帚故雲策彗微近馬體搔摩之恤勿搔摩也軌車轍也行緩故塵埃不飛揚出軌外也○朱子曰策彗疑謂策之彗若今鞭末韋帶耳 國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬 下謂下車也疏引熊氏說此文誤當雲國君下宗廟式齊牛【嚴陵方氏曰齊牛祭牲也歲時必齊戒以朝之故謂之齊牛國君式齊牛下宗廟所以奉神者則不敢不敬故也】 乘路馬必朝服載鞭策不敢授綏左必式 此言人臣習儀之節路馬君駕路車之馬也既衣朝服又鞭策則但載之而不用皆敬也君升車則仆者授綏今臣以習儀而居左則自馭以行不敢使車右以綏授已也左必式者既在尊位當式以示敬 步路馬必中道以足蹙路馬刍有誅齒路馬有誅步謂行步而調習之也必當路之中者以邊側卑?不敬或傾跌也蹙與蹴同刍草也齒評量年數也誅罰也○馬氏曰察馬之力必以年數馬之年必以齒凡此戒其慢君物也先王制禮圖難於其易為大於其細凡以止邪於未形而已耳【清江劉氏曰禁過於微則人樂遷善防患於小則患遠矣齒路馬蹴路馬刍皆有誅是所以遠其防者也路馬者君之路馬也路馬之可敬況其君乎是以國家之敗常必自其小者始焉民無嚴君之心則無為貴禮矣】 禮記大全卷一