卷一

也無菜者汁而已直歠之可也【藍田呂氏曰事之細者猶各求其所宜則先王之謹於禮可知矣○山隂陸氏曰教之如此可謂至矣】 為天子削瓜者副之巾以絺為國君者華之巾以綌為大夫累之士疐之庶人齕之 疏曰削刊也副析也絺細葛也刊其皮而析為四解又橫解而以細葛巾覆之而進也華半破也綌麤葛也諸侯禮降故破而不四析亦橫斷之用麤葛巾覆之而進也爾雅瓜曰華之郭璞雲食啖治擇之名累倮也不巾覆也疐謂脫花處疐之者去疐而已齕齧也齕之不橫斷也此等級不同非謂平常之日當是公庭禮會之時○劉氏曰大夫以上皆曰為者有司為之也士庶人不曰為者自為之也○方氏曰巾以絺綌者當暑以涼為貴也【李氏曰先王制禮于人情之所欲者養之無不備故翦蝈皆有官于人情之所不能免者治之無不盡故削瓜猶有制然後使後世無以加也○永嘉戴氏曰一瓜之微橫斷中裂何與於尊卑而聖人猶拳拳若此焉天下之事微之不敢忽者所以為大之必謹也削瓜者其嚴若此由是而推之庶人其有食侯食者乎庶人不敢食侯食臣下其有作福威而玉食者乎此聖人制禮之微意也】 父母有疾冠者不栉行不翔言不惰琴瑟不禦食肉不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈疾止複故此言養父母疾之禮不栉不為飾也不翔不為容也不惰不及他事也疏謂惰訛不正之言琴瑟不禦以無樂意也猶可食肉但不至厭饫而口味變耳猶可飲酒但不至醺酣而顔色變耳齒本曰矧笑而見矧是大笑也怒罵曰詈怒而至詈是甚怒也皆為忘憂故戒之複故複常也【長樂陳氏曰儀禮曰疾者齊養者皆齊則自行不翔以至怒不至詈皆齊之事也然此亦中人之制孝子疏節也文王行不能正履不特不翔而已色憂不特言不惰笑不至矧而已一飯亦一再飯亦再不特食肉飲酒不變味變貌也○王氏曰父母有疾而緻其憂此子職所當然也聖人猶必為之委曲以制禮者蓋以人情有過有不及焉約之以禮庶乎歸之于中也○嚴陵方氏曰言冠者别於童子冠則有時而不栉可也童子則無冠矣無時而不栉焉此所以止言冠者不栉也以憂親之疾而忘其身之飾故也言不惰則以憂勤而不敢惰也琴瑟不禦者不以所樂而忘所憂也樂必以琴瑟為言者蓋常禦之樂士無故則不去故也物有常味也食肉多品則為變味人有常貌也飲酒過量或至變貌】 有憂者側席而坐有喪者專席而坐 有憂謂親疾或他禍患側獨也獨坐一席不設待賓之席為有憂也一說側席謂偏設之變於正席也亦通專單也貴賤之席各有重數居喪則否○呂氏曰專席不與人共坐也【張子曰有憂者心未安故側席喪已然者坐無容故專席○王氏曰側席與儀禮所謂側殺側受醴之側同專席與郊特牲所謂專席而酢之專同】 水潦降不獻魚鼈 水涸魚鼈易得不足貴故不獻 獻鳥者佛其首畜鳥者則勿佛也 佛謂捩轉其首恐其喙之害人也畜者不然順其性也 獻車馬者執策綏 疏曰策是馬杖綏是上車之繩車馬不上於堂但執策綏呈之則知有車馬 獻甲者執胄獻杖者執末 疏曰甲铠也胄兜鍪也铠大兜鍪小小者易舉執以呈之耳杖末拄地不淨故執以自向 獻民虜者操右袂 民虜征伐所俘獲之人口也持其右袖所以防異心 獻粟者執右契獻米者操量鼔 疏曰契者兩書一劄同而别之右者先書為尊鼔量器名也米雲量則粟亦量粟雲契則米亦書但米可即食為急故言量粟可久儲為緩故雲書書比量為緩也 獻孰食者操醬齊 疏曰醬齊為食之主執主來則食可知如見芥醬必知獻魚脍之類 獻田宅者操書緻 書緻謂詳書其多寡之數而緻之於人也○呂氏曰古者田宅皆屬於公非民所得而有而此雲獻者或上所賜予可為己有者如采地之屬故可獻欤【長樂陳氏曰水潦降不獻魚鼈則獻魚鼈必視其時也獻鳥者佛其首畜鳥者則勿佛則獻鳥必視其性也獻車馬以至於田宅皆有所執則舉其要也】 凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角右手執箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜則客還辟辟拜 弓之體角内而筋外尚使之在上也皆取其勢之順也箫梢末也疏雲剡之差斜似箫故名弣中央把處也?佩巾也客主尊卑相等則授受之際皆稍磬折而見其帨之垂也此時弓尚在客手故不容答主人之拜而少逡巡遷延以避之辟猶開也謂離其所立之處○呂氏曰下於上曰獻上於下曰賜敵者曰遺 主人自受由客之左接下承弣鄉與客并然後受自受者以敵客不當使人受也由從也從客左邊而受則客在右矣於是王人郤左手以接客之下而承其弣又覆右手以捉弓之下頭而受之此時則主客并立而俱向南也○方氏曰賓主異等則授受異向此賓主敵故鄉與客并也【金華邵氏曰獻車馬獻甲胄獻民虜粟米孰食田宅其事若重於弓矣然數者皆不着其儀獨於一弓之授受必謹焉者蓋古者射以觀德而弓者觀德之具也於授受而不謹則異時執弓挾矢支左屈右必有失其儀者此聖人所深慮也○馬氏曰禮曰主佩垂則臣佩委明尊卑俯仰之異也言尊卑垂?而無上下之異者蓋賓主授受之禮非臣主之際也佩之有?者以自清潔也詩曰無感我?兮戒非禮之汚其清潔也】 進劍者左首 疏曰進亦遺也首劒拊環也客在右主人在左劒首為尊以尊處與主人也假令對授則亦左首首尊左亦尊為宜也 進戈者前其鐏後其刃 疏曰戈鈎孑戟也刃當頭而利鐏在尾而鈍不以刃授敬也 進矛戟者前其镦 疏曰矛如鋋而三廉戟今之戟也镦為矛戟柄尾平底以平向人敬也亦應并授不雲左右而雲前後者互文也若相對則前後也若并授則左右也 進幾杖者拂之 拭去塵也 效馬效羊者右牽之 效陳獻也以右手牽之為便 效犬者左牽之 以右手防其齧噬 執禽者左首 禽鳥也首尊主人在左故橫捧而以首授主人 飾羔鴈者以缋 飾覆之也畫布為雲氣以覆羔與鴈為相見之贽也 受珠玉者以掬 謂以兩手共承之也 受弓劒者以袂 謂以衣袂承接之不露手也 飲玉爵者弗揮 謂不可振去餘瀝恐失墜 凡以弓劒苞苴箪筍問人者操以受命如使之容苞者苞裹魚肉之屬苴者以草藉器而貯物也箪圓笥方皆竹器問遺之也使者受命之時操持諸物即習其威儀進退如至彼國之儀容也【金華應氏曰自獻魚鼈至於效犬執禽皆細别其獻物之宜而一物必有一儀也自飾羔鴈至於飲玉爵又略序其飾物之文而重其物必重其禮也終則總之曰凡以弓劍苞苴箪笥問人舉其凡以該上文所列之目也蓋曰獻曰遺曰進曰效雖不同而皆所以為問也當其受命主人之時物雖未至於所遺之家而其操執有儀已若與之相為揖遜周旋而無愧乎使者之容矣○藍田呂氏曰進者以物供尊者之用非獻也效者緻之尊者之前使之見非進也劒也戈也矛戟也三者皆兵也進兵者後其刃敬也少儀曰凡有刺刃者以授人則避刃是也拂之者去塵以進之敬也少牢饋食主人左手縮之以右袂進拂幾三右手橫執凡進授屍于筵前此進幾之儀羊馬豢畜之獸馴而易制故右牽之便也少儀牛則執紖馬則執靮皆右之犬雖豢畜然吠非其主或有噬人之患故左牽以右手制之如臣虜之比也少儀曰大則執緤執禽者左手謂摯也禽摯若卿執羔大夫執鴈士執雉庶人執鹜工商執雞是也士相見禮雲摯冬用雉夏用腒左手奉之飾羔鴈以缋者以缋飾其布也方劒藉之以袂文也弓劒比於珠玉不慮其失墜故得盡其文也玉器宜謹故弗揮聘禮曰小聘曰問問者久不相見使人問安否以講好也義如諸侯之相聘禮則殺之也詩雲知子之順之雜佩以問之如弓劍苞苴箪笥皆可以問人者也弓劒玩好也苞苴魚肉果實也書曰厥包橘柚易曰包有魚詩曰野有死麕自茅包之是也箪論語一箪食是也笥以盛衣裳書雲惟衣裳在笥是也】 凡為君使者已受命君言不宿於家 受命即行 君言至則主人出拜君言之辱使者歸則必拜送于門外 至則拜命歸則拜送皆敬君也 若使人於君所則必朝服而命之使者反則必下堂而受命 呂氏曰使人於君所不下堂反則下堂受命者始以已命往終以君命歸故使者反而後緻其敬往則否也【長樂陳氏曰為人臣者無以有已故将軍受命之日則忘其家臨軍誓衆則忘其親援桴而鼔則忘其身然則為君使者豈異是哉此聘禮所以言釋币遂行此所以言不宿於家也大夫見於國君國君拜其辱況君言至乎孔子問人於他邦再拜而送之況使人於君所乎言朝服而命之則知拜辱拜送亦朝服也言拜辱拜送則知朝服而命之亦拜之也拜送於門外則拜辱亦門外也○吳郡範氏曰人君所以為國者恃其命令足以鼔舞羣下而已命令重則其政舉命令輕則其亊隳人臣敬君之命如雷霆之不敢侮蓋以吾君之所以為國者在焉故曲禮序尊敬君命之說為尤詳朝受君言夕舍於郊非必使事如此其急也不敢慢君之命也使者以君言至出而拜迎出而拜送非拜使者也拜君之命也使人請命於君其往則朝服而遣之其反則下堂而受之非嚴使者也嚴君之命也人君深居九重之中而動化萬裡之外命令所至奔走奉承其震動如此是以聖王兢兢業業不敢忽於出令審之而勿輕發守之而勿輕變使天下緻敬而取則觀聽不惑而後治功可成也】 博聞強識而讓敦善行而不怠謂之君子 博聞強識而讓所謂有若無實若虛者敦善行而不怠所謂孳孶為善者皆君子之道也○陳氏曰聞識自外入善行由中出自外入者易實故處之以虛由中出者易倦故濟之以勤 君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也 呂氏曰盡人之歡竭人之忠皆責人厚者也責人厚而莫之應此交所以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於我者望之不深盡心於我者不要其必緻則不至於難繼也【廣安遊氏曰多能者常失於傲而自與為善者常失於苟有得焉而止今也博聞強識而居之以讓敦善行而加之以不怠謂之君子宜矣盡歡竭忠注疏說亦通古之制禮者於衣服飲食辭讓之際固有取於此然不止於此也其人於己所求歡以承命則其求宜有所止求而不止則歡有時而窮故其人之歡不可求之以盡也其人於己所望盡忠竭誠然所望當有所止苟望之而不止則忠有時而竭故其人之忠不可使至於竭也盡人之歡如虞公求玉於虞叔虞叔既獻之而又求其寶劒故虞叔遂伐虞公此盡人之歡也楚共王歸知罃而問何以報我知罃不應而楚子責以必報不谷是竭人之忠也如古注之說則不盡人之歡若管敬仲之樂飲而不繼以燭是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具於子夏是矣君子之與人交所以貴辭貴讓貴有節貴不迫於人不幹掩人之私皆所以不盡歡不竭忠之意也詩曰攜無曰益牖民孔易言其求於民者當有所止而不可益求而無已記曰不大望於民傳曰舜不窮其民言其望於民者可小而不可大可使有餘而不可使至於窮古人之道大槩如此不獨於禮為然也】 禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以為王父屍子不可以為父屍為君屍者大夫士見之則下之君知所以為屍者則自下之屍必式乘必以幾 疏曰祭天地社稷山川四方百物及七祀之屬皆有屍外神不問同姓異姓但蔔之吉則可為屍祭勝國之社稷則士師為屍惟祭殇無屍○呂氏曰抱孫不抱子古禮經語也曾子問曰孫幼則使人抱之抱孫之為言生於孫幼且明屍必以孫以昭穆之同也古之祭祀必有屍屍神象也主人之事屍以子事父也屍必筮求諸神而不敢專也在散齋之日或道遇之故有為屍下之禮大夫士言見君言知者蓋君或不能盡識有以告則下之緻其敬也屍不下君而式之者廟門之外屍尊未全不敢亢禮而答之故式之而已亢禮而答則下之矣如在廟中主人拜無不答也古者車中以式為敬式車前橫木也馮之以禮人首必小俛以是為敬式視馬尾俯首之節也幾尊者所馮以養安也故屍之乘車用之 齊者不樂不吊 呂氏曰古之有敬事者必齊齊者緻精明之德也樂則散哀則動皆有害於齊也不樂不吊者全其齊之志也【嚴陵方氏曰君子則指所祭之主也凡為屍者不必皆幼必曰抱以見禮之所在不以幼而廢也且屍於所祭之主固為孫行然於主祭之人則子行也父北面而事之又所以明子事父之道焉祭統言見父子之倫者意在乎此所謂在車則下之也必曰為君屍者則知非為君屍者有所不下之矣君知所以為屍者則自下之者學記所謂當其為屍則弗臣是也馮式謂之式猶執杖謂之杖也緻齊将以緻祭也故不以哀樂貳其心至於祭則曰樂以迎來哀以送往何也齊之所謂哀樂者以防外物為主祭之所謂哀樂者以盡内志為主惟能防外物之樂故能盡内志而樂神之來惟能防外物之哀故能盡内志而哀神之往齊之不哀不樂乃所以緻祭之哀樂而已】 居喪之禮毀瘠不形視聽不衰升降不由阼階出入不當門隧 門隧門之中道也○疏曰居喪許羸瘦不許骨露見骨為形之主故謂骨為形○呂氏曰先王制禮毀不滅性毀瘠形視聽衰幾於滅性送死之大事且将廢而莫之行則罪莫大焉不由阼階不當門隧執人子之禮而未忍廢也 居喪之禮頭有創則沐身有瘍則浴有疾則飲酒食肉疾止複初不勝喪乃比於不慈不孝 沐浴與飲酒食肉以權制者也故疾止則複初○朱子曰下不足以傳後故比於不慈上不足以奉先故比於不孝 五十不緻毀六十不毀七十唯衰麻在身飲酒食肉處於内 五十始衰故不極毀六十則又衰矣故不可毀七十之年去死不遠略其居喪之禮者所以全其易盡之期也【嚴陵方氏曰毀瘠不形慮或至於滅性故也居喪之禮雖哭泣無時然不可以過哀而喪其明焉雖聞樂不樂然不可以過哀而聩其聰焉視聽衰則不足以當大事也雜記言視不明聽不聰君子病之者以此前言為人子者居不主奧行不中道及其居喪則升降不由阼階出入不當門隧者事死如事生也七十則衰麻之外與平居無以異飲酒食肉則不必有疾處於内則不必居門外之倚廬也】 生與來日死與往日 與猶數也成服杖生者之事也數死之明日為三日歛殡死者之事也從死日數之為三日是三日成服者乃死之第四日也【永嘉戴氏曰死者日遠生者日忘聖人念之故三日而殡死者事也以往日數三日而食生者事也以來日數其情哀矣聖人察於人情之故而緻意於一日二日之間以此教民而猶有朝祥暮歌者悲夫】 知生者吊知死者傷知生而不知死吊而不傷知死而不知生傷而不吊 方氏曰不知生而吊之則其吊也近於謟不知死而傷之則其傷也近於僞○應氏曰吊者禮之恤乎外傷者情之痛於中 吊喪弗能赙不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見人弗能館不問其所舍 以貨财助喪事曰赙此三事不能則皆不問者以徒問為可愧也【臨川王氏曰不問其所費不問其所欲不問其所舍口惠而實不至○嚴陵方氏曰表記言有客不能館不問其所舍則知人謂行人矣儒行言孔子至舍哀公館之者以此】 賜人者不曰來取與人者不問其所欲 賜者君子與者小人○朱氏曰君子有守必将之以禮故不曰來取小人無厭必節之以禮故不問其所欲 适墓不登壟助葬必執绋 壟墳堆也登之為不敬绋引棺索執之緻力也 臨喪不笑 以哀為主 揖人必違其位 出位而揖禮以變為敬也 望柩不歌入臨不翔當食不歎 不歌與不笑義同臨哭也不翔不為容也唯食忘憂非歎所也 鄰有喪舂不相 五家為鄰相者以音聲相勸相蓋舂人歌以助舂也 裡有殡不巷歌适墓不歌哭日不歌 二十五家為裡巷歌歌於巷也 送喪不由徑送葬不辟塗潦臨喪則必有哀色執绋不笑 不由徑不苟取其速也不避泥潦嫌於憚勞也 臨樂不歎 亦為非歎所也 介胄則有不可犯之色故君子戒慎不失色於人此章自揖人必違其位當食不歎臨樂不歎介胄則有不可犯之色四句之外皆是兇事之禮節記者詳之如此每事戒慎則無失禮之愧不但不可失介胄之色而已【藍田呂氏曰壟非所登也助葬執绋必有事也吊於葬者必執引若從柩及圹皆執绋諸侯之禮曰寡君有宗廟之事使一介老某相執绋則助葬者雖諸侯亦執绋也臨喪非笑所也望柩不歌如臨喪不笑也無服之喪至誠恻怛當與天下同之況隣裡乎相者舂人歌以助舂也适墓不歌如望柩不歌也送喪不由徑不欲速也不避塗潦不擇地也哀在乎此則忘乎彼也執绋不笑猶臨喪不笑也當食不歎猶臨樂不歎也臨喪則必有哀色介胄則有不可犯之色色必稱其服情必稱其色内外相顧所謂不失色於人也○馬氏曰喪以執事為禮故送喪不由徑送葬不避塗潦傳曰所樂而憂猶有憂而樂君子之樂憂各有所當故臨樂不歎兵車者以威克愛也以威克愛則服必稱情容必稱服故戎容暨暨介胄有不可犯之色者以此也禮曰服其服則文以君子之容有其容則文以君子之辭遂其辭則實以君子之德德稱容容稱服則民望其容貌瞻其顔色而喻其德矣故君子戒慎不失色於人】 國君撫式大夫下之大夫撫式士下之禮不下庶人君與大夫或同途而出君過宗廟而式則大夫下車士於大夫猶大夫於君也庶人卑賤且貧富不同故經不言庶人之禮古之制禮者皆自士而始也先儒雲其有事則假士禮而行之一說此為相遇於途君撫式以禮大夫則大夫下車大夫撫式以禮士則士下車庶人則否故雲禮不下庶人也【廣安遊氏曰庶人不廟祭則宗廟之禮所不及也庶人徒行則車乘之禮所不及也庶人無燕禮則酬酢之禮所不及也庶人見君子不為容進退趨走則朝廷之禮所不及也不下者謂其不下及也】 刑不上大夫 大夫或有罪以八議定之議所不赦則受刑周官掌囚凡有爵者與王之同族奉而适甸師氏以待刑殺而此雲不上大夫者言不制大夫之刑猶不制庶人之禮也【嚴陵方氏曰周官司寇有議貴之辟宗伯不以象示民亦此意也然周官以禮俗馭其民則禮非不下庶人也要之以治貴者為主有甸師氏則刑非不上大夫也要之以治賤者為之主在大夫之下庶人之上者則士而已王制言禮樂造士則禮及乎士矣舜典言