卷一

曰弟曰仁曰信皆孝之事也僚友官同者執友志同者同師之友其執志同故曰執友交遊則泛言遠近之往來者【藍田呂氏曰五者之稱不同各以其所見言之也州闾鄉黨觀其行者也見其所以敬親故稱其孝兄弟親戚責其恩者也順於父母者親親之愛必隆故稱其慈僚友見其有所讓者也有孫弟之心故稱其弟執友者友其德德莫盛於孝孝者仁之本故稱其仁交遊主於信知其誠心於孝也故稱其信】 見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對此孝子之行也 父之執父同志之友也謂之命之也敬之同於父【嚴陵方氏曰孔子曰愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人見父之執於進退之節有所不敢則一舉足不敢忘親可知於對問之節有所不敢則一出言不敢忘親可知孝子之行孰過乎是】 夫為人子者出必告反必面所遊必有常所習必有業出則告違反則告歸又以自外來欲省顔色故言面遊有常身不他往也習有業心不他用也 恒言不稱老 恒言平常言語之間也自以老稱則尊同於父母而父母為過於老矣古人所以斑衣娯戲者欲安父母之心也【藍田呂氏曰出必告反必面受命於親而不敢專也所遊必有常所習必有業體親之愛而不敢贻其憂也恒言不稱老極子之慕而不忍忘也父母在而不敢有其身如之何聞斯行諸出入而無所受命是遺親也親之愛子至矣所遊必欲其安所習必欲其正苟輕身而不自愛則非所以養其志也君子之事親親雖老而不失乎孺子慕者愛親之至也孟子曰五十而慕吾於大舜見之矣故髧彼兩髦為孺子之飾親見然後說之苟常言而稱老則忘親而非慕也】 年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩随之 肩随并行而差退也此泛言長少之序非謂親者 羣居五人則長者必異席 古者地敷橫席而容四人長者居席端若五人會則長者一人異席也【馬氏曰徐行後長謂之弟疾行先長謂之不弟堯舜之道孝弟而已矣夫孝弟於步趨疾徐之間而聖人之道乃始於此者蓋達事長之禮無所往而不為順也推其齒而以父兄事之者謂其愈長而愈加敬也長之五年則肩随者不敢與先生并行也其出也不敢與之并行則其居也可以同席乎蓋五人之羣當有所長推其長者必異席以敬之古人敬長如此則民之犯上而踰禮者宜鮮矣○金華邵氏曰愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人加愛敬其親而於人如忽焉則愛敬之道虧矣故年倍於我事以父禮長我十年事以兄禮長我五年差肩随之至於羣居五人則又異長者之席焉其於人也庸敢慢乎以此事親愛敬之道盡矣】 為人子者居不主奧坐不中席行不中道立不中門室西南隅為奧主奧中席皆尊者之道也行道則或左或右立門則避枨闑之中皆不敢迹尊者之所行也古者男女異路路各有中門中央有闑闑之兩旁有枨也 食飨不為槩 食飨如奉親延客及祭祀之類皆是不為槩量順親之心而不敢自為限節也 祭祀不為屍 呂氏曰屍取主人之子行而已若主人之子是使父北面而事之人子所不安故不為也 聽於無聲視於無形 先意承志也○疏曰雖聽而不聞父母之聲雖視而不見父母之形然常於心想像似見形聞聲謂父母将有教使已然 不登高不臨深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危懼辱親也 疏曰不服闇者不行事於暗中一則為卒有非常二則生物嫌故孝子戒之○呂氏曰苟訾近於讒苟笑近於謟服闇者欺人所不見登危者行險以徼幸是忘親也非特忘之不令之名且将加之皆辱道也【金華邵氏曰事親之道當自卑以尊其親尤當自重以愛其身主奧中席皆尊者所居中道中門皆尊者所由為槩為屍皆尊者之亊人子皆不敢當既不嫌於逼其親矣聽於無聲常若親有命視於無形常若親在前又不至於違其親其尊之者為如何不登高而下皆愛其身也○長樂陳氏曰戒慎乎其所不覩恐懼乎其所不聞不服闇也道而不徑舟而不遊不登危也父母全而生之子全而歸之則不苟訾不苟笑不服闇所以全其行不登高不臨深不登危所以全其體】 父母存不許友以死不有私财 不許友以死謂不為其友報仇也親在而以身許人是有忘親之心親在而以财專已是有離親之志【永嘉戴氏曰髪膚以上皆親之體豈敢許友以死粒粟縷絲以上皆親之物豈敢私有其财高者輕死卑者重财皆非孝也】 為人子者父母存冠衣不純素 疏曰冠純冠飾也衣純深衣領緣也 孤子當室冠衣不純采 呂氏曰當室謂為父後者問喪曰童子不缌唯當室缌亦指為父後者所謂不純采者雖除喪猶純素也惟當室者行之非當室者不然也【馬氏曰孟子曰父母俱存兄弟無故一樂也樂於中者文必稱於外冠衣不純素所以文之也孤子當室者謂嫡室也冠衣不純采者異於諸子也蓋父之於長子冠於阼以着代也服之三年以稱情也則嫡之於父其可以不加隆乎】 幼子常視毋诳 視與示同常示之以不可欺诳所以習其誠【長樂劉氏曰幼子之性純明自天未有外物生其好惡者無所學而不可成也如金之在熔惟人所範如泥之在鈞惟人所模故視之以誠信則誠信笃於其心矣視之以詐僞則詐僞笃於其志矣模範之初貴得其正則五事之用靡不出於誠而适於道也故曰幼子常視毋诳】 童子不衣裘裳立必正方不傾聽 呂氏曰裘之溫非童子所宜裳之飾非童子所便立必正所向之方或東或西或南或北不偏有所向士相見禮雲凡燕見於君必辨君之南面若不得則正方不疑君疑謂邪向之也【永嘉戴氏曰常視毋诳所以養其心也不衣裘裳所以養其體也蓋不開其情僞之端以育其正性不傷其隂陽之和以長其夀命此古之成人所以多有德也夫内外交相養也防其外所以養其中也立必正方不傾聽則敬以直内無傾邪之患矣】 長者與之提擕則兩手奉長者之手負劍辟咡诏之則掩口而對 劉氏曰長者或從童子背後而俯首與之語則童子如負長者然長者以手挾童子於脇下則如帶劍然蓋長者俯與童子語有負劒之狀非真負劒也辟偏也咡口旁诏告語也掩口而對謂童子當以手障口氣而應對不敢使氣觸長者也【馬氏曰就而擕之則捧其手近而诏之則掩口而對者皆事長之禮也古之成人有德小子有造者豈一朝一夕之習哉蓋自幼稚而已知禮讓矣少而習之壯而行之老而安之古人年彌高而德彌劭者蓋出於此也】 從於先生不越路而與人言遭先生於道趨而進正立拱手先生與之言則對不與之言則趨而退 呂氏曰先生者父兄之稱有德齒可為人師者猶父兄也故亦稱先生以師為父兄則學者自比於子弟故稱弟子【永嘉戴氏曰禮無二敬從先生而越路與人言則敬有所分矣趨進者懼先生之有教令也趨退者不敢與先生并行也道遇長者而引避雖足以緻敬而非所以承命也長者不與之言而随行不置亦非所謂承意也進退之際其難如此可不謹哉】 從長者而上丘陵則必鄉長者所視登城不指城上不呼 高而有向背者為邱平而人可陵者為陵鄉長者所視恐有問則即所見以對也城人所恃以為安固者有所指則惑見者有所呼則駭聞者○石梁王氏曰先生年德俱高又能教道人者長者則直以年為稱也【永嘉戴氏曰從長者升高非以遠覽也所以承教也違長者所視則志在覽物敬長之意失矣況長者欲有所問乎登高而望遠則衆所駭觀自上而阚下則人所疑忌居十目所視十手所指之地而指畫疾呼其不驚人而惑衆者幾希此固君子之所戒也論語曰車中不内顧不疾言不親指在車上猶不可況於登成乎】 将适舍求毋固 戴氏曰就館者誠不能無求於主人然執平日之所欲而必求於人則非為客之義 将上堂聲必揚戶外有二屦言聞則入言不聞則不入上堂升主人之堂也揚其聲者使内人知之也古人脫屦在戶外客雖衆脫屦於戶内者惟長者一人言有二屦則并戶内一屦為三人矣三人而所言不聞於外必是密謀故不入也 将入戶視必下入戶奉扃視瞻毋回戶開亦開戶阖亦阖有後入者阖而勿遂 入戶入主人之戶也視下不舉目也扃門關木也入戶之時兩手當心如奉扃然雖視瞻而不為回轉嫌於千人之私也開阖皆如前不違主人之意也遂阖之盡也嫌於拒後來者故勿遂 毋踐屦毋踖席摳衣趨隅必慎唯諾 複下曰舄單下曰屦毋踐屦謂後來者不可蹋先入者所脫之屦也踖猶躐也玉藻曰登席不由前為躐席是登席當由前也摳提也摳衣與論語攝齊同欲便於坐故摳之趨隅由席角而升坐也唯諾皆應辭既坐定又當謹於應對也【吳郡範氏曰将上堂則揚吾謦欵之聲戶外有二屦則聲聞於外而後敢入入戶則不舉目以遠視拱手當心以向戶扃不回環而四顧皆是不欲揜人之私其事雖小最曲禮之要推而廣之有正心誠意之道焉使心術不正者處之必将潛聲以升堂直前而入戶遠瞻四顧為睢盱觇伺之态則其人之薄德可知矣大抵禮以制形為用而以制心為本一念不正發於方寸者甚微而形於舉措者弗可掩流於放僻邪侈而不自知故升堂入戶日用之常而君子緻嚴如此以心術之邪正系焉】 大夫士出入君門由闑右不踐阈 闑門橛也當門之中闑東為右主人入門而右客入門而左大夫士由右者以臣從君不敢以賓敵主也【永嘉戴氏曰君門雖遠有君在焉臣子烏得而不敬出入君門如見其君然鞠躬屏息不敢中立不敢履阈所以習其恭敬卑下之意也推此意也其敢喧譁於殿陛之間乎見君之乘車與君之路馬猶不敢慢也況入君門者乎以此教天下朝廷之儀猶有不肅者況於君門乎雖然此大夫士自事其君之禮也若适他國為聘享之禮則不然少儀曰公事自闑西私事自闑東】 凡與客入者每門讓於客客至於寝門則主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入 讓於客欲客先入也為猶布也○疏曰天子五門諸侯三門大夫二門禮有三辭初曰禮辭再曰固辭三曰終辭○呂氏曰肅客者俯手以揖之所謂肅拜也【永嘉戴氏曰盛哉先王之禮也洋洋乎宰制萬物役使群動其端則起於辭遜之心而已觀大賓大客之禮周旋揖遜於其間使之起敬起慕何其盛哉送迎之際登降之節一先一後一左一右為主人者極其恭敬不敢慢之心為客者不勝其愧縮不敢當之意交相辭遜退辟不皇於此乎可以觀禮矣】 主人入門而右客入門而左主人就東階客就西階客若降等則就主人之階主人固辭然後客複就西階入右所以趨東階入左所以趨西階降等者其等列卑於主人也主人固辭者不敢當客之尊己也 主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連步以上上於東階則先右足上於西階則先左足 讓登欲客先升也客不敢當故主人先而客繼之拾級涉階之級也聚足後足與前足相合也連步步相繼也先右先左各順入門之左右也【張子曰拾級聚足此等事但敬事自至如此非着心安排而到】 帷薄之外不趨堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中不翔 疏曰帷幔也薄簾也接武足迹相接也○陳氏曰文者上之道武者下之道故足在體之下曰武卷在冠之下亦曰武執玉不趨不敢趨也室中不翔不可翔也行而張拱曰翔○朱氏曰帷薄之外無人不必趨以示敬堂上地迫室中地尤迫故不趨不翔也【藍田呂氏曰凡見尊者以疾行為敬然有不必趨帷薄之外非尊者所見可以纾其敬也有不可趨者堂上地迫不足以容步執玉之重或虞於失墜也】 并坐不橫肱授立不跪授坐不立 橫肱則妨并坐者不跪不立皆謂不便於受者【嚴陵方氏曰授立不跪者為煩尊者之俯也授坐不立者為煩尊者之仰也少儀言受立授立不坐則不特授尊者而然雖受卑者亦然矣】 凡為長者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉而扱之 糞除穢也少儀雲埽席前曰拚義與糞同呂氏讀扱為揷音然凡氣之出入噓則散吸則聚今以收歛為義則吸音為是○疏曰初持箕往時帚置箕上兩手舉箕當掃時一手捉帚舉一手衣袂以拘障於帚前且掃且遷故雲拘而退扱歛取也以箕自向歛取糞穢不以箕向尊者【王氏蘋曰學者須是下學而上達灑掃應對即是道德性命之理此章所言糞之理試體究此時此心如何其理微矣樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可棄也學者隻是說過試以此言踐履之體究之斯知上達之理矣聖人之道無本末無精粗徹上徹下即是一理】 奉席如橋衡 如橋之高如衡之平乃奉席之儀也 請席何鄉請衽何趾 設坐席則問面向何方設卧席則問足向何方○疏曰坐為陽面亦陽也卧為隂足亦隂也故所請不同 席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上朱子曰東向南向之席皆尚右西向北向之席皆尚左也【金華邵氏曰自此至足毋蹶大率有四始奉席次請席三布席四就席奉席則欲順席之理次請席問其欲坐卧之地次布席則平常之席講問之席各有其儀至就席又有就席之儀賓主之間安得不敬乎】 若非飲食之客則布席席間函丈 非飲食之客則是講說之客也○疏曰古者飲食燕享則賓位在室外牖前列席南向不相對相對者惟講說之客席之制三尺三寸三分寸之一則兩席并中間空地共一丈也【金華應氏曰席間函文其地寛則足以揖遜回旋而不至於迫其分嚴則足以緻敬盡禮而不至於亵非若飲食之客徒欲便於勸酬以為歡也】 主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭客踐席乃坐 跪而正席敬客也撫以手按止之也客不敢居重席故欲徹之主人固辭則止客踐席将坐主人乃坐也【藍田呂氏曰主人敬客故跪正席客敬主人則徹重席主敬客則客辭客敬主則主辭賓主之禮所以答也一辭而許曰禮辭禮雲賓禮辭許是也再辭曰固辭此賓主辭讓之節也】 主人不問客不先舉 席坐既定主人以客自外至當先有所問客乃答之客不當先舉言也 将即席容毋怍兩手摳衣去齊尺衣毋撥足毋蹶劉氏曰将就席須詳緩而謹容儀毋使有失而可愧怍也仍以兩手摳揭衣之兩旁使下齊離地一尺而坐以便起居免有蹑踬失容也坐後更須整疊前面衣衽毋使撥開又古人以膝坐久則膝不安而易以蹶動坐而足動亦為失容故戒以毋動也管甯坐席歲久惟兩膝着處穿是足不動故然耳 先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越 疏曰坐亦跪也弟子将行若遇師諸物或當已前則跪而遷移之戒慎不得踰越 虛坐盡後食坐盡前坐必安執爾顔長者不及毋儳言古者席地而俎豆在其前盡後謙也盡前恐污席也儳暫也亦參錯不齊之貌長者言事未竟未及其他少者不可舉他事為言暫然錯雜長者之說 正爾容聽必恭毋剿說毋雷同必則古昔稱先王上言執爾顔謂顔色無或變異此言正爾容則正其一身之容貌也聽必恭亦謂聽長者之言也擥取他人之說以為己說謂之剿說聞人之言而附和之謂之雷同如雷之發聲而物同應之也惟法則古昔稱述先王乃為善耳【藍田呂氏曰書策琴瑟之為物先生之所常禦也物猶加敬人可知也虛坐盡前則若欲食然故盡後以示之坐必安執爾顔侍食於先生不敢解也儳言者乘人之所未及而言之也事長者必思所以下之乘其不及而儳言是欲勝故不為也正爾容聽必恭敬長者之教而不敢慢也竊人之财猶謂之盜剿取他人之說以為己有私也不以心之然不然志在随人而雷同之亦私也上馬者雖善無徵無徵弗信弗信民弗從必則古昔稱先王則求其有徵而使民信也民未信也吾雖自信亦不可行也】 侍坐於先生先生問焉終則對 問終而後對欲盡聞所問之旨且不敢雜亂尊者之言也 請業則起請益則起 請業者求當習之事請益者再問未盡之藴起所以緻敬也【藍田呂氏曰問未終而對不敬其所問也業謂所學於先生者如詩書禮樂之類是也益謂所問未明或欲卒學或欲少進也有所請必起敬業也敬業所以敬師敬師所以敬道也故請業請益皆不可不起也○嚴陵方氏曰有所請必起者所以重道也孔子與曾參言複坐吾語女則弟子之於先生有所請必起可知矣】 父召無諾先生召無諾唯而起 父以恩師以道故所敬同○呂氏曰諾者許而未行也【長樂陳氏曰諾者應之緩唯者應之速以道則唯諾無以殊以禮則緩速有所辨故曰父召無諾先生召無諾唯而起蓋子之於父弟子之於師其敬畏之笃常聽於無聲視於無形於其所未召也常若有所召則於其召也敢諾而不唯乎内則應唯敬對事父之禮也論語曾子曰唯事師之禮也為人臣者君命召在内不俟屦在外不俟車亦唯而起之意也】 侍坐於所尊敬無餘席見同等不起 所尊敬謂先生長者及有德有位之人也毋餘席謂己之席與尊者之席相近則坐於其端不使有空餘處近則應對審也同等之人與已無尊卑故不為之起 燭至起食至起上客起 燭至而起以時之變也食至而起以禮之行也上客至而起以其非同等也 燭不見跋 跋本也古者未有蠟燭以火炬照夜将盡則藏其所餘之殘本恐客見之以夜久欲辭退也 尊客之前不叱狗 方氏曰不以至賤駭尊者之聽 讓食不唾 嫌於似鄙惡主人之馔也【藍田呂氏曰所尊敬謂天下達尊有爵有德有齒者也侍坐無餘席欲近尊者以聽教也燭者童子之所執燭盡則更之不以所殘之本以示人使客不敢安也狗於尊客之前不敢叱者嫌駭客也二者皆弟子之職故於侍坐者及之讓食之際不敢唾者嫌若訾主人食亦不敬也○嚴陵方氏曰侍坐於所尊敬無餘席欲其近而應對之審也尊者之坐宜不得近以欲對之審雖於所尊亦不嫌近乃所以敬也同等不起與已無上下之間故也燭至起以未蔔夜故也食至起為盛馔變故也經有曰侍先生侍所尊侍君子侍長者何也曰先生以教稱之也曰所尊以道稱之也曰君子以德稱之也曰長者以年稱之也】 侍坐於君子君子欠伸撰杖屦視日蚤莫侍坐者請出矣 氣乏則欠體疲則伸撰猶持也此四者皆厭倦之容恐妨君子就安故請退 侍坐於君子君子問更端則起而對 呂氏曰問更端則起而對者因事有所變而起敬也 侍坐於君子若有告者曰少間願有複也則左