駁五經異義補遺

立者也不敢以卑廢事尊者禮也即妾子為君義如左氏 駁雲防服缌麻庶子為後為其母此義自天子下至庶人同不三年魯宣公所以得尊其妾母敬嬴為夫人者以夫人姜氏已歸齊不反故也因是言妾子立母卒得為之三年于禮為通乎其服之間其出朝防無王事與鄭伯伐許何異 罍制【本作第六壘制】 異義韓詩說金罍大夫器也天子以玉諸侯大夫以金士以梓古毛詩說金罍酒器也諸臣之所酢人君以黃金飾尊大一碩【一作石】金飾龜【一作亡】目葢刻為【一作取象】雲雷之象謹案韓詩說天子以玉經無明文謂之罍者取象雲雷博施如人君下及諸臣同如是經文惟有詩雲我姑酌彼金罍古毛詩說雲人君以黃金則其餘諸臣直有金無黃金飾也【按鄭無駁同許說】 驺虞 異義今詩韓魯說驺虞天子掌鳥獸官古毛詩說驺虞義獸白虎黒文食自死之肉不食生物人君有至信之徳則應之周南終麟趾召南終驺虞俱稱嗟歎之皆獸名謹案古山海經書驺虞獸說與毛詩同是其聖獸也【按鄭無駁同許氏】 卿得世 異義今春秋公羊谷梁說雲卿大夫世位則權并一姓妨塞賢路專政犯君故經譏周尹氏齊崔氏是也而古春秋左氏說卿大夫皆得世祿不得世位父為大夫死子得食其故采地而【一作如按二字通用】有賢才則複升父故位故傳曰官有世功則有官族謹案易爻位三為三公二為卿大夫曰食舊徳謂食父故祿也尚書雲古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予不敢動用非罰世選爾勞予不掩爾善論語曰興滅國繼絶世國謂諸侯世為卿大夫詩曰惟周之士不顯亦世孟子曰文王之治岐也仕者世祿知周制世祿也從左氏義【按鄭駁公羊說見前卷同許氏說】 宗而不毀 異義詩魯說丞相匡衡以為殷中宗周成宣王皆以時毀古文尚書說經稱中宗明其廟宗而不毀謹案春秋公羊禦史大夫禹貢【疑當作貢禹】說王者宗有徳廟不毀宗而複毀非尊徳之義【鄭從而不駁】 祭天有屍 異義公羊說祭天無屍左氏說晉祀夏郊以董伯為屍虞夏傳雲舜入唐郊以丹朱為屍是祭有屍也謹案魯郊禮曰祀延帝屍從左氏說【按鄭無駁從許說】 複雠 異義公羊說複百世之雠古周禮說複雠可盡五世之内五世之外施之于己則無義施之于彼則無罪所複者謂殺者之身乃在被殺者子孫可盡五世得複之謹案魯桓公為齊襄公所殺其子莊公與齊桓公防春秋不譏又定公是魯桓公九世孫孔子相定公與齊防于夾谷是不複百世之雠也從周禮說【鄭不駁與許同】 二名 異義公羊說譏二名謂二字作名若魏曼多也左氏說二名者楚公子棄疾弑其君即位之後改為熊居是為二名謹案文武賢臣有散宜生蘇忿生則公羊之說非也從左氏義【曲禮正義　按鄭無駁從許義】 諸侯無去國之義 異義公羊說國滅君死正也故禮運雲君死社稷無去國之義左傳說昔太王居豳狄人攻之乃逾梁山邑于岐山故知有去國之義也謹案易曰系遯有疾厲畜臣妾吉知諸侯無去國之義也【鄭無駁明從許君用公羊義也】 中國裡數 異義今尚書歐陽夏侯說中國方五千裡古尚書說五服方五千裡相距萬裡謹案以今漢地攷之自黑水至東海衡山之陽至于朔方經略萬裡從古尚書說【鄭氏無駁與許同】 天子聘諸侯 異義公羊說天子無下聘義周禮說間問以谕諸侯之志謹案禮臣病君親問之天子有下聘之義從周禮說【鄭無駁與許同】 羽舞 異義公羊說樂萬舞以鴻羽取其勁輕一舉千裡詩毛說以翟羽韓詩說以夷狄大鳥羽謹案詩雲右手秉翟爾雅說翟鳥名雉屬也知翟羽舞也【按鄭無駁與許同】 朝宿邑 異義公羊說諸侯朝天子天子之郊皆有朝宿之邑從泰山之下皆有湯沐之邑左氏說諸侯有大功盛徳于王室京師有朝宿之邑泰山有湯沐之邑所以供祭祀魯周公之後鄭宣王母弟此皆有湯沐邑其餘則否謹案若今諸侯京師之地皆有朝宿邑周有千八百諸侯盡京師之地不足以容不合事理之宜【許不從公羊說鄭無駁從許氏說】 諸侯自相奔防禮 異義