駁五經異義

禮雜記下缌麻之服不禁嫁女娶妻是為異姓不在族中明矣周禮小宗伯掌三族之列【一作别】名防服小記說族【一作服】之義曰親親以三為五以五為九以此言之知髙祖至?孫昭然察矣 百雉 異羲戴禮及韓詩說八尺為闆五闆為堵五堵為雉闆廣二尺積髙五闆為一丈五堵為雉雉長四丈古周禮及古春秋左氏說一丈為闆闆廣二尺五闆為堵一堵之堵【疑當作牆】長文髙丈三堵為雉一雉之牆長三丈髙一丈以度其長者用其髙也百雉為長三百丈方五百步諸說不同 鄭辨之雲左氏傳說鄭莊公弟段居京城祭仲曰都城過百雉國之害也先王之制大都不過三國之一中五之一小九之一今京不度非制也古之雉制書傳各不得其詳今以左氏說鄭伯之城方五裡積千五百步也大都三國之一則五百步也五百步為百雉則知雉五步五步于度長三丈則雉長三丈也雉之度量于是定可知矣 靈防 異義公羊說天子有三防諸侯二天子有靈防所以觀天文有時防以觀四時施化有囿防所以觀鳥獸魚鼈諸侯當有時防囿防諸侯卑不得觀天文無靈防【一雲諸侯卑無靈防不得觀天文但有時囿防】皆在國之東南二十五裡東南少陽用事萬物着見用二十五裡者吉行五十裡朝行暮反也韓詩說辟廱者天子之學圓如璧壅之以水示圓言辟所以辟有徳不言辟水言辟廱者取其廱和也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七裡之内立明堂于中五經之文【疑當作五精之神】所藏處葢以茅取其潔清也左氏說天子靈防在太廟之中壅之靈沼謂之辟廱諸侯有觀防亦在廟中皆以望嘉祥也毛詩說靈防不足以監視靈者精也神之精明稱靈故稱防曰靈防稱囿曰靈囿沼曰靈治謹按公羊傳左氏說皆無明文說各無以正之 駁曰【一作?之聞也】禮記王制天子命之教然後為學小學在公宮之左太學在郊天子曰辟廱諸侯曰泮宮天子将出征受命于祖受成于學出征執有罪反釋奠于學以訊馘告然則太學即辟廱也詩頌泮水雲既作泮宮淮夷攸服矯矯虎臣在泮獻馘淑問如臯陶在泮獻囚此複與辟廱同義之證也大雅靈防一篇之詩有靈防有靈囿有靈沼有辟廱其如是也則辟廱及三靈皆同處在郊矣囿也沼也同言靈于防下為囿為沼可知小學在公宮之左太學在郊王者相變之宜衆家之說各不昭晳雖然于郊差近之耳在廟則逺矣王制與詩其言察察亦足以明之矣 聖人感天而生 異義詩齊魯韓春秋公羊說聖人皆無父感天而生左氏說聖人皆有父謹案堯典以親九族即堯母慶都感赤龍而生堯堯安得九族而親之禮防雲唐五廟知不感天而生 駁曰【一作?之聞也】諸言感生則無父有父則不感生此皆偏見之說也商頌曰天命?鳥降而生商謂娀簡狄吞鳦子生契是聖人感生見于經之明文劉媪是漢太上皇之妻感赤龍而生髙祖是非有父感神而生者也且夫蒲盧之氣妪煦桑蟲成為己子況乎天氣因人之精就而神之反不使子賢聖乎是則然矣又何多怪 諸侯不純臣 異義公羊說諸侯不純臣左氏說諸侯者天子蕃衛純臣謹案禮王者所不純臣者謂彼人為臣皆非己徳所及易曰利建侯侯者王所親建純臣也 駁曰【一作?之聞也】賔者敵主之稱而禮諸侯見天子稱之曰賔不純臣諸侯之明文矣 三望 異義公羊傳曰三望者何泰山河海 駁曰昔者楚昭王曰不谷雖不徳河非所獲罪言境内所不及則不祭也魯則徐州地禹貢海岱及淮帷徐州以昭王之言魯之境界亦不及河則所望者海也岱也淮也是之謂三望 世卿 異義公羊譏世卿 駁曰尚書世選爾勞詩刺幽王絶功臣之世然則興滅繼絶王者之常譏世卿之文其義何在 鸜鹆來巢 異義公羊說雲鸜鹆夷狄之鳥穴居今來至魯之中國巢居此權臣欲自下居上之象谷梁亦以為夷狄之鳥來中國義與公羊同左氏以為鸜鹆來巢書所無也謹案從二傳 駁曰案春秋言來者甚多非皆從夷狄來也從魯疆外而至則言來鸜鹆本濟西穴處今乃逾濟而東又巢為昭公将去魯國 附録 三光考靈曜書雲日道出于列宿之外萬有餘裡五星則差在其内 玉雜則色雜【按此條見玉人上公用龍疏】 明堂位雲孟春正月乗大辂祀帝于郊魯用孟春建子之月則與天子不同明矣魯數失禮牲數有災不吉則改蔔後月 炎帝姓姜太皥之所賜也黃帝姓姬炎帝之所賜也【按路史後紀作炎帝姜姓太昊所賜黃帝姬姓炎帝所賜】故堯賜伯夷姓曰姜賜禹姓曰姒賜契姓曰子賜稷姓曰姬着在書傳【按此條鄭氏駁見禮記大傳正義】 有國及治民之大夫乃有社稷 天子城九裡公城七裡侯伯之城五裡子男之城三裡【按此條鄭氏駁見坊記正義】 獄者埆也囚證于角核之處周禮謂之圓土【按此條鄭氏駁見詩行露正義】 昏禮之暮枕席相連 非常曰異害物曰災 詩說及鄭伯使卒及行所出皆謂詛耳小于盟也社者五土之神能生萬物者以古之有大功者配之韎草者齊魯之間言韎韐聲如茅搜字當作韎陳留人謂之蒨 三年一祫五年一禘百王通義 贖死罪千锾锾六兩大半兩為四百一十六斤十兩大半兩銅與金贖死罪金三斤為價相依附 臯陶改膑為剕呂刑有剕周改剕為刖 鹿鳴君有酒食欲與羣臣嘉賔燕樂之如鹿得蘋草以為美食呦呦然鳴相呼以欵誠之意盡于此耳【按此條鄭氏駁見詩鹿鳴正義】