駁五經異義

祀之就陽位上圓下方八牕四闼布政之宮故稱明堂明堂盛貌周公祀文王于明堂以配上帝上帝五精之神太微之庭中有五帝坐位【一雲五帝座星】其古周禮孝經說明堂文王之廟夏後氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂東西九筵筵九尺南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵葢之以茅周公所以祀文王于明堂以昭事上帝謹案今禮古禮各以其義說無明文以知之駁曰【按周禮疏作?之聞也】禮戴【一雲戴禮】所雲雖出盛徳記【一作篇】及其下顯與本章異九室三十六戶七十二牖似秦相呂不韋作春秋時所益非古制也四堂十二室字誤本書雲九堂【一作室】十二室【一作堂】淳于登之言取義于孝經援神契援神契說宗祀文王于明堂以配上帝曰明堂者上圓下方八牕四闼布政之宮在國之陽帝者谛也象上可以承五精之神五精之神實在太微在【一作于】辰為已是以登雲然今漢立明堂于丙巳由此為之水木用事交于東北木火用事交于東南水土用事交于中央金土用事交于西南金水用事交于西北周人明堂五室帝一室合于數 告朔朝廟 異義公羊說每月告朔朝廟至于閏月不以朝者閏月殘聚餘分之月無正故不以朝經書閏月猶朝廟譏之古春秋左氏說閏以正時時以作事事以厚生生民之本于是乎在不告閏朔棄時正也棄時正則不知其所行故閏月不以朝者諸侯嵗遣大臣之京師受十二月之正還藏于太廟月旦朝廟存神有司因告曰今月當行某正至于閏月分之朔無正故不以朝經書閏月猶朝之者是也【按棄時以下見禦覽五百三十八卷内今防補入】謹案從左氏說不顯朝廟告朔之異謂朝廟而因告朔 駁曰堯典以閏月定四時成嵗閏月當告朔說者不本于經所譏者異其是與非皆謂朝廟而因告朔似俱失朝廟之經在文六年冬閏月不告朔猶朝于廟辭與宣三年春郊牛之口傷改蔔牛牛死乃不郊猶三望同言猶者告朔然後朝廟郊然後三望廢其大存其細是以加猶譏之論語曰子貢欲去告朔之饩羊周禮有朝享之禮祭然則告朔與朝廟祭異亦明矣【玉藻正義】 諸侯薨書名稱卒 異義今春秋公羊說諸侯曰薨赴于隣國亦當稱薨經書諸侯言卒者春秋之文王魯故稱卒以下魯古春秋左氏說諸侯薨赴于隣國稱名則書名稱卒卒者終也取其終身又以尊不出其國謹案士虞禮雲屍服卒者之上服不分别尊卑皆同言卒者卒終也是終沒之辭也 駁曰禮雜記上曰君薨赴于他國之君曰寡君不祿敢告于諸執事曲禮下曰夀考曰卒短折曰不祿今君薨赴而雲不祿者言臣子之于君父雖有考終眉夀猶若短折然痛傷之至也若君薨而赴者曰卒卒是夀終矣斯無哀惜之心非臣子之辭隣國來赴書以卒者言無老無幼皆以成人之稱亦所以相尊敬 妾母之子為君得尊其母為夫人 異義春秋公羊說妾子立為君母得稱夫人故上堂稱妾屈于嫡下堂稱夫人尊行國家則士庶【一本有起字】為人君母亦不得稱夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子為君爵其母者以妾本接事君者有所因也谷梁說魯僖公立妾母成風為夫人入宗廟是子而爵母也以妾為妻非禮也古春秋左氏說成風妾得立為夫人母以子貴禮也謹案尚書舜為天子瞽瞍為士明起于士【一作匹】庶者子不得爵父母也至于魯僖公本妾子尊母成風為小君經無譏文公羊左氏義是也駁曰禮防服父為長子三年以将傳重故也衆子則為之期【一作周】明無二嫡也女君卒貴妾繼室【一無室字】攝其事耳不得複立夫人魯僖公妾母為夫人者乃縁莊夫人哀姜有殺子般闵公之罪應貶故也近漢呂後殺戚夫人及庶子趙王不仁廢不得配食文帝更尊其母薄後非其比耶妾子立者得尊其母禮未之有也 天子駕數 異義易孟京春秋公羊說天子駕六易經雲時乗六龍以馭天毛詩說雲天子至大夫皆【一作同】駕四士皆有四方之事駕二也詩雲四騵彭彭武王所乗龍旂承祀六辔耳耳魯僖所乗四牡騑騑周道倭遲大夫所乗謹案禮王度記曰天子駕六諸侯與卿同駕四大夫駕三士駕二庻人駕一說與易春秋同 駁曰【按疏義俱作?之聞也】易經時乗六龍者謂陰陽六爻上下耳豈故為禮制王度記雲今天子駕六者自是漢法與古異大夫駕三者于經無以言之周禮校人掌王馬之政凡頒馬而養乗之乗馬一師四圉四馬四【一作為誤】乗此一圉者養一馬而一師監之也尚書康王之诰雲【一作尚書顧命】諸侯入應門皆布乗黃朱言獻四黃馬朱鬛也既實周天子駕六校人則何不以馬與圉以六為數顧命諸侯何以不獻六馬漢世天子駕六非常法也王度記曰大夫駕三經傳無此言是自古無駕三之制也【尚書五子正義　儀禮既夕疏公羊疏　毛詩幹旄正義】 九族 異義今戴禮尚書夏侯歐陽說雲九族乃異姓有親屬者父族四五屬之内為一族父女昆弟适人者與其子為一族己女昆弟适人者與其子為一族己之女子适人者與其子為一族母族三母之父姓為一族母之母姓為一族母女昆弟适人者與其子為一族【按與其子三字據左傳桓六年親其九族疏補入】妻族二妻之父姓為一族妻之母姓為一族古尚書說九族者上從髙祖下至?孫凡九皆為同姓也謹按禮缌麻三月以上服恩之所及禮為妻父母有服明在九族中也九族不得但施于同姓 駁曰【據左傳疏作鄭駁雲?之聞也】婦人歸宗女子雖适人字猶系姓明不得與父兄為異族其子則然婚禮請期辭曰惟是三族之不虞欲及今三族未有不億度之事而迎婦也如此所雲則三族當有異姓異姓其服皆缌麻