駁五經異義

六十不與服戎易孟氏韓詩說年二十行役三十受兵六十還兵古周禮說國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之謹案五經說皆不同是無明文所防漢承百王而制二十三而役五十六而免六十五已老而周複征之非用民義【許以為周禮非】 駁雲周禮是周公之制王制是孔子之後大賢所記先王之事周禮所謂皆征之者使為胥徒給公家之事如今之正衛耳六十而不與服戎胥徒事暇坐息之間多其五嵗又何太違之雲徒給公家之事非用民意取王制所雲力政挽引築作之事所謂服戎謂從軍為士卒也二者皆勞于胥徒故早舎之【王制正義】 五髒所屬 異義今文尚書歐陽說肝木也心火也脾土也肺金也腎水也古尚書說脾木也肺火也心土也肝金也腎水也謹案月令春祭脾夏祭肺季夏祭心秋祭肝冬祭腎與古尚書同 駁曰月令祭四時之位及其五髒之上下次之耳冬位在後而腎在下夏位在前而肺在上春位小前故祭先脾秋位小卻故祭先肝腎也脾也俱在鬲下肺也心也肝也俱在鬲上祭者必五故有先後焉不得同五行之氣今醫病之法以肝為木心為火脾為土肺為金腎為水則有瘳也若反其術不死為劇【如鄭此言五行所主則從今文尚書之說不同許氏之義】 獲麟 異義公羊說哀十四年獲麟此漢将受命之瑞周亡失天下之異夫子知其将有六國争強秦項交戰然後劉氏乃立夫子深闵民之離害故為之隕泣麟者太平之符聖人之瑞又雲麟得而死此亦天示夫子将沒之徴也【按自夫子至徴也原本不載今據禮運疏増入】說左氏者雲【一作左氏說雲】麟生于火而遊于土是中央軒轅大角之獸孔子作春秋春秋者禮也修火德以緻其子故麟來而為孔子瑞也奉徳侯陳欽說麟西方毛蟲金精也孔子作春秋有立言西方兌兌為口故麟來謹案公議郎尹更始待诏劉更生等議石渠皆以為吉兇不并瑞災不兼今麟為周亡天下之異不得複為漢瑞知【一作以】麟應孔子而至 駁曰【按禮運疏作?之聞也】洪範五事一曰言言作從從作乂乂治也言于五行屬金孔子時周道衰亡已有聖徳無所施因作春秋以志之其言少從【按禮運疏作少從詩麟趾疏作可從】以為天下法故應以金獸性仁之瑞賤者獲之則知将有庻人受命而行之受命之徴已見則于周将亡事勢然也興者為瑞亡者為災其道則然何吉兇不并瑞災不兼之有乎如此修母緻子不若立言之說宻也【鄭從陳欽之義】 四靈 異義公羊說麟木精左氏說麟中央軒轅大角之獸陳欽說麟是西方毛蟲謹案禮運雲麟鳯龜龍謂之四靈龍東方也虎西方也鳯南方也龜北方麟中央也駁曰古者聖賢言事亦有效三者取象天地人四者取象四時五者取象五行今雲龍鳯龜麟謂之四靈是則當四時明矣虎不在靈中空言西方虎者麟中央得無近誣乎 跻僖公 異義公羊董仲舒說跻僖公逆祀小惡也左氏說為大惡也謹案同左氏說 駁曰兄弟無相後之道登僖公主于闵公主上不順為小惡也 竈神 異義今禮戴説禮器雲竈者老婦之祭古周禮說颛顼氏有子曰黎為祝融火正祝融為竈姓蘇名吉利婦姓王名?頬【按古周禮說一條并見林公瞻荊楚嵗時記注】謹按月令孟夏之月其祀竈五祀之神王者所祭非老婦也同周禮 駁曰祝融乃古火官之長猶後稷為堯司馬其尊如是王者祭之但就竈陉一何陋也祝融乃是五祀之神祀于四郊而祭火神于竈陉于禮乖也 存二王之後 異義公羊說存二王之後所以通夫三統之義禮戴說雲天子存二代之後猶尊賢也尊賢不過二代古春秋左氏說周家封夏殷二王之後以為上公封堯舜黃帝之後謂之三恪謹案治魯詩丞相韋?成治易施犨等說引外傳曰三王之樂可得觀乎知王者所封三代而已與左氏說同 駁曰所存二王之後者命使郊天以天子之禮祭其始祖受命之王自行其正朔服色此之謂通夫三統恪者敬也敬其先聖而封其後與諸侯無殊異何得比夏殷之後 社 異義今孝經說曰社者土地之主土地廣博不可徧敬封五土以為社古左氏說共工為後土後土為社謹案春秋稱公社今民謂社神為社公故知社位上公非地隻 駁曰社祭土而主隂氣又雲社者神地之道謂社神但言上公失之矣今人亦謂雷曰雷公天曰天公豈上公也 稷 異義今孝經說稷者五谷之長谷衆多不可徧敬立稷而祭之古左氏說烈山氏之子曰柱死祀以為稷稷是田正周棄亦為稷自商以來祀之謹案禮縁生及死故社稷人祀之既祭稷谷不得但以稷米祭稷反自食同左氏說 駁曰宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽社稷之神若是勾龍柱棄不得先五嶽而食大司徒以土防之法辨五地之物生一曰山林二曰川澤三曰丘陵四曰墳衍五曰原隰此五土地者上生萬物養鳥獸草木之類皆為民利有貢稅之法王者秋祭之以報其功大司樂五變而緻介物及土示土示者五土之總神即謂社也六樂于五地無原隰而有土隻則土隻與原隰同用樂也詩信南山雲畇畇原隰下之黍稷或雲原隰生百谷黍為之長然則稷者原隰之神若達此義不得以稷米祭稷為難 明堂制 異義今禮戴說盛徳記曰明堂者自古有之凡有九室室有四戶八牖共三十六戶七十二牖以茅葢屋上圓下方所以朝諸侯其外有水名辟廱明堂月令書說雲明堂髙三丈東西九仞南北七筵上圓下方四堂十二室室四戶八牖其宮方三百步在近郊三十裡講學大夫淳于登說雲明堂在國之陽丙巳之地三裡之外七裡之内而