駁五經異義

異義易孟京說有周人五号帝天稱一也王美稱二也天子爵号三也大君者興盛行異四也大人者聖明徳備五也是天子有爵【按以上據别本増入】周禮說天子無爵三公無官同号于天何爵之有參職于天子何官之有謹案春秋左氏雲施于夷狄稱天子施于諸夏稱天王施于京都稱王知天子非爵稱同古周禮義 駁曰案士冠禮雲古者生無爵死無諡自周及漢天子有諡此有爵甚明雲無爵失之矣 娶皆當親迎 異義春秋公羊說自天子至庶人娶皆當親迎所以重婚禮也【按原本無此六字】禮戴說天子親迎左氏說王者【一作天子】至尊無敵體之義故不親迎使上卿迎之諸侯有故若疾病則使上大夫迎之上卿臨之【按原本作王者至尊無敵無親迎之禮祭公迎王後未至京師而稱後知天子不行而禮成也】謹案髙祖時皇太子納妃叔孫通制禮以為天子無親迎從左氏義也 駁曰太姒之家在洽之陽在渭之涘文王親迎于渭濱【一無濱字】即天子親迎之明文也【即一作則也一作矣】天子雖至尊其于後猶【一作則】夫婦也【一雲無加于夫婦也】夫婦判合【一雲夫婦無别】禮同一體所謂無敵豈施于此哉禮記哀公問曰寡人願有言冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社稷之主君何謂已重乎此言親迎繼先聖之後為天地宗廟社稷之主【一雲此言繼之後為天地先聖之主】非天子則誰乎 虞主所藏 異義戴禮及公羊說虞主埋于壁兩楹之間一說埋之于廟北牖下左氏說虞主所藏無明文【按春秋左傳曰徙主石于周廟言宗廟有郊宗石室所以藏栗主也虞主所藏無明文也見太平禦覽五百三十一】 駁曰案士防禮重與柩相随之禮柩将出則重倚于道左柩将入于廟則重止于門西虞主與神相随之禮亦當然練時既特作栗主則入廟之時祝奉虞主于道左練祭訖乃出就虞主而埋之如既虞埋重于道左 衛辄拒父 異義衛辄拒父公羊以為孝子不以父命辭王父之命許拒其父左氏以為子而拒父悖禮【一作徳】逆倫大惡也駁曰以父子私恩言之則傷仁恩 斷獄 異義妻甲夫乙毆母甲見乙毆母而殺乙公羊說甲為姑讨夫猶武王為天讨誅纣 駁曰乙雖不孝但毆之耳殺之太甚凡在官者未得殺之殺之者士官也 萬國 異義公羊說殷三千諸侯周八百諸侯古春秋左氏傳說禹防諸侯于塗山執玉帛者萬國唐虞之地萬裡容百裡地萬國其侯伯七十裡子男五十裡餘為天子閑田謹案易曰萬國鹹甯書雲協和萬邦從左氏說駁曰諸侯多少異世不同萬國者謂唐虞之制也武王伐纣三分有二千八百諸侯則殷末諸侯千八百也至周公制禮之後凖王制千七百七十三國而言周千八百者舉其全數 朝聘 異義公羊說諸侯比年一小聘三年一大聘五年一朝天子左氏說十二年之間八聘四朝再防一盟謹案公羊說虞夏制左氏說周禮傳曰三代不同物明古今異說 駁曰三年聘五年朝文襄之霸制周禮大行人諸侯各以服數來朝其諸侯嵗問聘朝之屬說無所出晉文公強盛諸侯耳非所謂三代異物也【按原本尚有一條附録于此　公羊傳比年一小聘三年一大聘五年一朝以為文襄之制録王制者記文襄之制耳非虞夏及殷法也】 朝名 異義公羊說諸侯四時見天子及相聘皆曰朝朝以朝時行禮卒而相逢于路曰遇古周禮說春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇謹案禮有觐經詩曰韓侯入觐書曰江漢朝宗于海知其朝觐宗遇之禮從周禮說 駁曰此皆有似不為古昔案觐禮曰諸侯前朝皆受舎于朝朝通名也秋之言觐據時所用禮 諸侯奔防 異義公羊說天王防赴者至諸侯哭雖有父母之防越绋而行事葬畢乃還左氏說王防赴者至諸侯既哭問故遂服斬衰使上卿吊上公防葬經書叔孫得臣如京師葬襄王以為得禮謹案易下邳傳甘容說藩衛之臣不得棄其封守諸侯在千裡内皆奔防千裡外不奔防四方不可空虛故遣大夫若同姓千裡外猶奔防親親也容說為近禮 駁曰天子于諸侯無服諸侯為天子斬衰三年是尊卑異者也春秋文四年夫人成風薨王使榮叔歸含且?召伯來防葬傳曰禮也襄王崩叔孫得臣如周塟襄王則傳無言焉天子于魯既含且?又防塟為得禮則是魯于天子一大夫防塟而已為不得禮可知矣案昭三年晉侯去疾卒秋塟晉頃公傳曰鄭遊吉吊且送塟魏獻子使士景伯诘之其對詞有靈王之防我先君簡公在楚我先大夫印段實往敝邑之少卿也王吏不讨恤所無也晉人不能诘豈非左氏諸侯奔天子之防及防葬之明文耶說左氏者雲諸侯不得棄其所守奔防自違其傳同姓雖千裡外猶奔防又與禮違【按此條與孔氏禮疏所引其文小異】 諸侯夫人防 異義公羊說諸侯夫人防卿吊君自防塟左氏說諸侯夫人防士吊士防塟文襄霸士吊大夫防塟叔弓如宋塟宋共姬上卿行過厚非禮【按公羊說雲襄公三十年叔弓如宋塟宋共姬譏公不自行見公羊疏】謹案公羊說同盟諸侯薨君防塟其夫人薨君又防塟是其不遑國政而常在路公羊左氏說俱不别同異姓公羊言當防許以同姓也左氏雲不當防防異姓也 駁雲案禮君與夫人尊同故聘禮卿聘君因聘夫人兇時防吊主于相哀愍畧于相尊敬故使可降一等士吊防塟禮之正也周禮諸侯之邦交嵗相問也殷相聘也世相朝也無異同姓親疏之數雲夫人防士防塟說者緻之非傳辭 六十五複征 異義禮戴說王制雲五十不從力政