公是七經小傳卷中
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者習言又其外，故遂誤增之耳。
說者以謂不然，胡不試以天下地形正之？洛邑為中，其東出者不三千裡至海矣，其南出者至朱崖交趾五千餘裡耳，是乃古所謂日下北戶者矣，越裳九譯不甚此矣，周公所辭也，豈大司馬能施政職哉？又此以人步為裡，而裡以投足為計步，九畿之法考以日景而算于土圭，比之人步，迂直懸矣，大約三分去二則五千裡之折必萬五千裡乃能足矣。
司勳：凡有功者祭于大烝，司勳诏之。
案烝常祀無言大者，大烝其禘祫與？文二年大事于太廟，跻僖公者，祫也，而外傳謂之烝，此其一隅矣。
凡頒賞地，參之一食，惟加田無國征。
予謂加田者，凡家臣邑宰之田，國語曰官宰食加，然則古以官宰之田謂之加矣。
無國征者，不征于國，以其自有君也。
家臣之征當入于家，陪臣之征當入于國，諸侯之征當入于王，此其分也。
禮夫圭田無征，大夫之田謂之圭田，夫圭田亦自受田而不征于國，征之為倍征，故曰以厚賢也。
隸仆：掌五寝之掃除、糞灑之事。
五寝者，夫人以下所居也。
王後所居謂之五内，隸仆不掌，蓋自有寺人、内豎雲。
祭祀修寝者，修讀為滌，祭祀則齊，齊則大滌，五寝使人防潔，不犯禁也。
謂之滌者【阙】其名也。
大喪複于大寝、小寝者，大寝内寝，小寝燕寝，正内也。
春秋莊公薨于路寝，僖公薨于小寝，鄭玄雲五寝為五廟之寝，玄本謂天子五廟，故雲爾，非正也。
又隸仆乃掌洗乘石、跸宮中之事，古者人神不參，若典職宗廟，何緣跸之于宮中而外役乎？ 掌囚：凡囚者，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。
梏者，校也，在頸曰梏，春秋傳曰以弓梏華弱于朝，謂之梏者，以其在首，猶牛馬牿爾。
萍氏：謂之萍者，此職掌禁酒，神農書曰萍能勝酒，欲其制之也。
大行人：時聘以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝。
此與閑問等，皆王使臣于諸侯之禮也。
時聘以時聘諸侯，五服各有時也。
殷覜者，遍問天下諸侯也，于下七歲遍覜諸侯是也，故曰以除邦國之慝。
注以聘覜為諸侯見王，非也，蓋惑于大宗伯文無閑問等而但言聘覜，所以亂之也。
考工記曰：“國有六職，百工與居一焉。
”六職者，坐而論道一職也，作而行之二也，審曲面勢三也，通四方之珍異四也，饬力以長地材五也，治絲麻六也。
此文首尾自明，不須橫以六官說之。
梓人：為飲器，勺一升，爵一升，觚三升，獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。
食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。
一獻而三酬者，獻以一升，酬以三升也，并而計之，為四升，四升為豆，豆雖非飲器，其計數則然。
匠人：營國，方九裡，以為天子之居，太狹，亂于上公。
又詩雲上入執宮功，言鄉井之民至冬皆當入保城也。
井田之制，城中之宅率一家二畝半，計地算居，九裡之城不能容七萬五千家，然則周禮所說乃天子中城也。
春秋曰城中城，以諸侯之有中城，亦知天子之有中城也。
匠人又雲宮隅之制，宮隅則天子宮也，城隅則中城也。
中城方九裡，則宮城宜方三裡，中城有左祖右社、九卿之室，則百官治事之所也，民居不至焉，則限親疏也。
其外城蓋經傳無文，公羊說以為千雉，雉長二百尺，凡方三十餘裡，則足相容。
儀禮 士冠禮：若不醴則醮用酒。
醴謂三加畢，以醴酒飲冠者于客位者也。
不醴而醮，謂庶子矣。
醴重醮輕，曾子問除喪不改冠乎？孔子曰：“天子賜諸侯服，有冠醮無冠醴，醴為重也。
”又昏禮，适婦醴之，庶婦醮之，丈夫之冠猶婦人之嫁，則醮用酒者必庶子也。
下文曰：“庶子冠于房外南面，遂醮焉。
”是矣。
又曰：“孤子醴于阼。
”知凡嫡子皆醴也。
鄭注雲若不醴謂國有舊俗可行，聖人用焉，又注醮于客位雲夏殷禮也，皆非也。
夏殷有天下千餘歲，冠禮行之久矣，設以醮為禮者，溥天之下皆醮也，周公何以改之？然則醮于客位當曰醴于客位，嫡子冠于阼，醴于客位以變為敬也。
庶子冠與醮相因，不于阼，亦不于客位，居房外南面，略庶子也。
醮禮繁，醴禮簡，以簡為貴也。
醮三舉，醴一辭，以少為貴也。
醮用酒，醴用醴，以質為貴也。
醮有折俎，醴脯醢而已，不尚味也。
酒在房外，醴在房中，以變為敬也。
此皆聖人分别嫡庶，異其儀也。
鄉射禮曰：“鄉侯上個五尋，中十尺。
”上個者，最上幅也；中者，最中幅也。
又曰：“侯道五十弓，弓二寸以為侯中。
”此說中幅所以用十尺者，取之侯道者也。
又曰：“倍中以為躬，倍躬以為左右舌。
”此說躬與舌各一幅也。
又曰：“下舌半上舌。
”此說上下皆躬舌也。
侯中一幅，上二幅，下二幅，幅各闊二尺，則與侯中方矣，梓人職所謂廣與崇方者也。
先量侯道，乃制侯中，既制侯中，乃定躬舌，既定躬舌，乃因侯中之廣而求其崇，必方其足。
凡五十弓之侯，其中十尺，其布五幅，躬舌各一幅也；七十弓之侯，其中丈四尺，其布七幅，躬各二幅，舌各一幅也；九十弓之侯，其中丈八尺，其布九幅，躬與舌各二幅也。
其崇則中十尺，崇亦十尺矣；中丈四尺，崇亦丈四尺矣；中丈八尺，崇亦丈八尺矣。
謂之中者，正以其居中也，中者對上之言也，有上有中則有下矣。
九十弓之侯布九幅，以五為中；七十弓之侯布七幅，以四為中；五十弓之侯布五幅，以三為中矣。
大射儀曰：“大侯之崇，見鹄于參，參見于幹，幹不及地武。
”此高下之節也。
大侯崇丈八尺，栖鹄于其中，從遠視之，令出于參之右舌下也，所以必出于舌下者，舌能蔽之，故以見為節也。
幹侯之鹄，則去地武，武三尺也，世言步武，步六尺，則武三尺，武者，迹之也，兩迹之間則三尺，武以是名之。
幹侯之鹄用此為高，亦防中矣。
其設之次，大侯在東，參次之，幹次之，使密不至相掩，疏足以射，其勢參差相入，是謂狸步。
鄭雲中猶身也，
說者以謂不然，胡不試以天下地形正之？洛邑為中，其東出者不三千裡至海矣，其南出者至朱崖交趾五千餘裡耳，是乃古所謂日下北戶者矣，越裳九譯不甚此矣，周公所辭也，豈大司馬能施政職哉？又此以人步為裡，而裡以投足為計步，九畿之法考以日景而算于土圭，比之人步，迂直懸矣，大約三分去二則五千裡之折必萬五千裡乃能足矣。
司勳：凡有功者祭于大烝，司勳诏之。
案烝常祀無言大者，大烝其禘祫與？文二年大事于太廟，跻僖公者，祫也，而外傳謂之烝，此其一隅矣。
凡頒賞地，參之一食，惟加田無國征。
予謂加田者，凡家臣邑宰之田，國語曰官宰食加，然則古以官宰之田謂之加矣。
無國征者，不征于國，以其自有君也。
家臣之征當入于家，陪臣之征當入于國，諸侯之征當入于王，此其分也。
禮夫圭田無征，大夫之田謂之圭田，夫圭田亦自受田而不征于國，征之為倍征，故曰以厚賢也。
隸仆：掌五寝之掃除、糞灑之事。
五寝者，夫人以下所居也。
王後所居謂之五内，隸仆不掌，蓋自有寺人、内豎雲。
祭祀修寝者，修讀為滌，祭祀則齊，齊則大滌，五寝使人防潔，不犯禁也。
謂之滌者【阙】其名也。
大喪複于大寝、小寝者，大寝内寝，小寝燕寝，正内也。
春秋莊公薨于路寝，僖公薨于小寝，鄭玄雲五寝為五廟之寝，玄本謂天子五廟，故雲爾，非正也。
又隸仆乃掌洗乘石、跸宮中之事，古者人神不參，若典職宗廟，何緣跸之于宮中而外役乎？ 掌囚：凡囚者，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。
梏者，校也，在頸曰梏，春秋傳曰以弓梏華弱于朝，謂之梏者，以其在首，猶牛馬牿爾。
萍氏：謂之萍者，此職掌禁酒，神農書曰萍能勝酒，欲其制之也。
大行人：時聘以結諸侯之好，殷覜以除邦國之慝。
此與閑問等，皆王使臣于諸侯之禮也。
時聘以時聘諸侯，五服各有時也。
殷覜者，遍問天下諸侯也，于下七歲遍覜諸侯是也，故曰以除邦國之慝。
注以聘覜為諸侯見王，非也，蓋惑于大宗伯文無閑問等而但言聘覜，所以亂之也。
考工記曰：“國有六職，百工與居一焉。
”六職者，坐而論道一職也，作而行之二也，審曲面勢三也，通四方之珍異四也，饬力以長地材五也，治絲麻六也。
此文首尾自明，不須橫以六官說之。
梓人：為飲器，勺一升，爵一升，觚三升，獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。
食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。
一獻而三酬者，獻以一升，酬以三升也，并而計之，為四升，四升為豆，豆雖非飲器，其計數則然。
匠人：營國，方九裡，以為天子之居，太狹，亂于上公。
又詩雲上入執宮功，言鄉井之民至冬皆當入保城也。
井田之制，城中之宅率一家二畝半，計地算居，九裡之城不能容七萬五千家，然則周禮所說乃天子中城也。
春秋曰城中城，以諸侯之有中城，亦知天子之有中城也。
匠人又雲宮隅之制，宮隅則天子宮也，城隅則中城也。
中城方九裡，則宮城宜方三裡，中城有左祖右社、九卿之室，則百官治事之所也，民居不至焉，則限親疏也。
其外城蓋經傳無文，公羊說以為千雉，雉長二百尺，凡方三十餘裡，則足相容。
儀禮 士冠禮：若不醴則醮用酒。
醴謂三加畢，以醴酒飲冠者于客位者也。
不醴而醮，謂庶子矣。
醴重醮輕，曾子問除喪不改冠乎？孔子曰：“天子賜諸侯服，有冠醮無冠醴，醴為重也。
”又昏禮，适婦醴之，庶婦醮之，丈夫之冠猶婦人之嫁，則醮用酒者必庶子也。
下文曰：“庶子冠于房外南面，遂醮焉。
”是矣。
又曰：“孤子醴于阼。
”知凡嫡子皆醴也。
鄭注雲若不醴謂國有舊俗可行，聖人用焉，又注醮于客位雲夏殷禮也，皆非也。
夏殷有天下千餘歲，冠禮行之久矣，設以醮為禮者，溥天之下皆醮也，周公何以改之？然則醮于客位當曰醴于客位，嫡子冠于阼，醴于客位以變為敬也。
庶子冠與醮相因，不于阼，亦不于客位，居房外南面，略庶子也。
醮禮繁，醴禮簡，以簡為貴也。
醮三舉，醴一辭，以少為貴也。
醮用酒，醴用醴，以質為貴也。
醮有折俎，醴脯醢而已，不尚味也。
酒在房外，醴在房中，以變為敬也。
此皆聖人分别嫡庶，異其儀也。
鄉射禮曰：“鄉侯上個五尋，中十尺。
”上個者，最上幅也；中者，最中幅也。
又曰：“侯道五十弓，弓二寸以為侯中。
”此說中幅所以用十尺者，取之侯道者也。
又曰：“倍中以為躬，倍躬以為左右舌。
”此說躬與舌各一幅也。
又曰：“下舌半上舌。
”此說上下皆躬舌也。
侯中一幅，上二幅，下二幅，幅各闊二尺，則與侯中方矣，梓人職所謂廣與崇方者也。
先量侯道，乃制侯中，既制侯中，乃定躬舌，既定躬舌，乃因侯中之廣而求其崇，必方其足。
凡五十弓之侯，其中十尺，其布五幅，躬舌各一幅也；七十弓之侯，其中丈四尺，其布七幅，躬各二幅，舌各一幅也；九十弓之侯，其中丈八尺，其布九幅，躬與舌各二幅也。
其崇則中十尺，崇亦十尺矣；中丈四尺，崇亦丈四尺矣；中丈八尺，崇亦丈八尺矣。
謂之中者，正以其居中也，中者對上之言也，有上有中則有下矣。
九十弓之侯布九幅，以五為中；七十弓之侯布七幅，以四為中；五十弓之侯布五幅，以三為中矣。
大射儀曰：“大侯之崇，見鹄于參，參見于幹，幹不及地武。
”此高下之節也。
大侯崇丈八尺，栖鹄于其中，從遠視之，令出于參之右舌下也，所以必出于舌下者，舌能蔽之，故以見為節也。
幹侯之鹄，則去地武，武三尺也，世言步武，步六尺，則武三尺，武者，迹之也，兩迹之間則三尺，武以是名之。
幹侯之鹄用此為高，亦防中矣。
其設之次，大侯在東，參次之，幹次之，使密不至相掩，疏足以射，其勢參差相入，是謂狸步。
鄭雲中猶身也，