提要

【臣】等謹按：七經小傳三卷，宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著録。是編乃其雜論經義之語。曰七經者，一《尚書》，二《毛詩》，三《周禮》，四《儀禮》，五《禮記》，六《公羊傳》，七《論語》也。然《公羊傳》僅一條，又皆校正傳文衍字，于傳義無所辨正。後又有《左傳》一條、《國語》一條，亦不應獨以《公羊》标目。蓋敞本欲作《七經傳》，惟《春秋》先成，凡所劄記，已編入《春秋傳》《意林權衡》《文權說例》五書中。此三條，一校衍字，一論都城百雉，一論禘郊祖宗報，于經文無所附麗，故其文仍在此書中。其标題當為《春秋》，故得兼及外傳。傳冩者見第一條為《公羊》，第二條末亦有“公羊”字，遂題曰《公羊》，而注曰“國語附”，失其防矣。

    《論語》諸條，有與諸經一例者，又有直書經文而夾注句下，如注疏體者，亦注《論語》而未成，以所注雜録其中也。呉曾《能改齋漫録》曰：“慶厯以前，多尊章句注疏之學，至劉原甫為《七經小傳》，始異諸儒之説。王荊公脩經義，蓋本于原甫【案《讀書志》亦載此文，以為元祐史官之説】。”晁公武《讀書志》亦證以所説湯伐桀升自陑之類，與新經義同為王安石勦取敞説之證。大防均不滿于敞。

    朱子《語類》乃雲：“《七經小傳》甚好，其説不同。”今觀其書，如謂《尚書》“原而恭”當作“願而恭”，“此厥不聽”當作“此厥不徳”；謂《毛詩》“烝也無戎”當作“烝也無戍”；謂《周禮》“誅以馭其過”當作“誅以馭其禍”，“士田賈田”當作“工田賈田”，“九□五曰巫易”當作“巫陽”；謂《禮記》“諸侯以貍首為節”當作“以鵲巢為節”，皆改易經字以就已説。至《禮記》“若夫坐如屍”一節，則疑有脫簡，“人喜則斯陶”九句，則疑有遺文，“禮不王不禘”及“庻子王亦如之”則疑有倒句。而《尚書》《武成》一篇，考定先後，移其次序，實在蔡沈之前。蓋好以己意改經，變先儒淳實之風者，實自敞始。

    又如解《尚書》“鳥獸跄跄”，謂古者制樂或法于鳥，或法于獸；解《毛詩》“葛之覃兮”，謂葛之茂盛，則有人就而刈之以為絺绤，如後妃在家徳美充茂，則王者就而聘之以為後妃；解《論語》“乘桴浮于海”，謂夫子周流列國，如桴之在海，流轉不定，其説亦往往穿鑿，與安石相同，故流俗傳聞，緻遭斯謗。

    然考所着《弟子記》，排斥安石不一而足，實與新學介然異趣。且安石剛愎，亦非肯歩趨于敞者。謂敞之説經開南宋臆斷之，敞不得辭；謂安石之學由于敞，則竊鈇之疑矣。且畧其巵詞，采其粹語，疏通剔抉，精鑿者多，又何可以末流之失并廢敞書欤？

    乾隆四十九年二月恭校上。

    總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

    總　校　官　【臣】　陸費墀