公是七經小傳卷下

眴眴者苗也莊莊者秀也由由者實也終此論者秀與實在禾而食之在人耳 子曰法語之言能無從乎改之爲貴巽與之言能無說乎繹之爲貴巽謂遜于志者也法語之言雖小人亦能面從改之難耳巽與之言雖君子不能不心說繹之難耳商書曰有言遜于汝志必求諸非道求也所謂繹也 子曰可與共學未可與适道可與适道未可與立可與立未可與權此言權之難也共學也适道也立也權也四人也共學以況有恒者有恒者可與共學矣未及适道也适道以況善人善人升堂不入于室可與适道矣未及于立也立者言立徳立功也立徳立功者以況君子君子可與立矣未及于權也能用權者其惟仁聖而已矣權者反經者也反經之至至于動天下易君王而當世不疑後世不非惟無心而體道者能之湯武伊尹周公是也故有湯武伊尹周公之心則可以行權無湯武伊尹周公之心則亂也曹人欲君子臧呉人欲君季劄皆辭不從兩人者自知審矣以爲己适可以立而未可以權也權之設豈易然乎 不時不食【如果實未熟之類】 子曰先進于禮樂野人也後進于禮樂君子也如用之則吾從先進此言文質之異也凡誠慤爲質禮樂爲文人之舉事能先盡誠慤而後禮樂者今之所謂野人也野人猶言郊野之人郊野之人質多而文少務實而不務華其舉事先飾禮樂而後誠慤者今之所謂君子也君子謂朝廷之人習其文而忘其質仲尼欲救周之敝複夏之忠故取先進于禮樂者先進于禮樂者言誠慤在禮樂之先孟子曰恭敬者币之未将者也 子曰從我于陳蔡者皆不及門也徳行顔淵闵子骞冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子遊子夏自徳行以上孔子語也自徳行而下則弟子縁仲尼之言而記之者也三千之徒足以升四科者不惟此十人此十人乃從我陳蔡者耳 子張問善人之道子曰不踐迹亦不入于室此言善人資性未能髙絶苟不踐迹則亦不能入于室每踐迹則可以入室矣迹者禮樂法制也然則有不待禮樂法制而未始入于非人者雖不踐迹而入室矣 子曰論笃是與君子者乎色莊者乎【與讀如黨與之與笃于論者而與之謂之君子乎謂之色莊乎蓋謂之君子矣莊言色厲内荏】 子路率爾而對率爾者意氣發動輕易之貎又曰夫子何哂由也曰爲國以禮其言不讓是故哂之不讓者言其不務徳化而貴勇力以當師旅是争也夫子喟然歎曰吾與點也案此章仲尼本但問如或知爾則何以哉今曽點所言非知爾之事也對不答問矣而仲尼反自謂與之者點之意以謂上苟知也固當以此知之也此乃所謂事無事爲無爲矣是易之不事王侯髙尚其事者也巢由知于堯舜故能全其讓夷齊知于武王故能全其隠四皓知于漢髙故能全其處然則不事其事者乃所以事也不爲其爲者乃所以爲也此全徳之所能非曽點可及曽點進取者也夷考其行而不掩是以孟子謂之狂 顔淵問仁子曰克己複禮爲仁克者勝也勝已而反于禮是爲仁此中道也上焉者不待于禮然而不得不爲禮下焉者不及于禮然而不敢不爲禮故雖有孔顔之質動而顧禮所以行于世也雖有庸俗之質亦動而顧禮所以免于世也二者皆克己乃可不然者極孔顔之質必過極庸俗之質必放矣 死生有命【賢不必夀不肖不必夭是命也】富貴在天【無犯義以謀富貴則富貴乃在天而已天者不可知之原】 子曰片言可以折獄者其由也與此言非佞折獄惟良折獄也子路信義着于人人服之所右也則信以爲右所左也則亦信以爲左兩俱無憾是能以片言折獄者也故曰千乗之國可使不信其盟而信子之言若由是推之片言折獄尚其小者也【古者謂多言爲佞多言不可以折獄】 子路無宿諾宿舊也陳也子路勇于義其于人有所不諾已諾之則必行故無宿諾也宿諾猶陳言矣 夫逹也者質直而好義察言而觀色【其言語可察其容貎可觀】子夏爲莒父宰問政子曰無欲速無見小利欲速則不逹見小利則大事不成此言王者之功必緩且大也欲速者不任教化而任賞罰諸霸者之政刑名之學是也見小利者内欺其民以益财外欺其鄰以益地諸富國強兵之術是也 人而無恒不可以作巫醫【巫醫皆主治人無恒之人不可爲之爲其反害人也況可以無恒爲政乎】善夫不恒其徳或承之羞子曰不占而已矣【據見無恒必當承之羞不必占而知之】 子貢問曰鄉人皆好之何如子曰未可也鄉人皆惡之何如子曰未可也不如鄉人之善者好之其不善者惡之此言人當信己之信也子貢問鄉人皆好之者言有人于此鄉人皆好之可信以賢乎孔子曰未可者或鄉原之人在邦必聞故也又問鄉人皆惡之者言有人于此鄉人皆惡之可信以不肖乎孔子曰未可者或清士特立愠于羣小故也不如以已觀鄉人之行誠合于善者我因好之其不合于善者我亦惡之此之謂信已 克伐怨欲不行焉可以爲仁矣子曰可以爲難矣仁則吾不知也此言仁者無克無伐無怨無欲者也非有之而不行有之而不行故可謂之難未可謂之仁難可以謂之近未可以謂之真子曰剛毅木讷近仁剛則無欲者也 問管仲曰人也【人上當失一字仲尼必不直曰人而已彼非人而菅仲乃獨曰人乎不乃菅仲外舉非人者是豈仲尼之意也或曰人當作仁亦非也管仲之功爲仁耳仁之道非管仲所盡仲尼亦不輕予之荀子謂之野人亦非也義不合】 子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之子路子貢皆以管仲不死疑其不仁然則仁者且必死邪世言死君者莫如比幹子胥比