卷四

下第七　　　　　　　　　商書 伊尹申【重】诰于王曰嗚呼惟天無親【私親】克敬惟親民罔常懷懷于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉德惟治否【不】德亂 敬天德也仁人心也誠?神之德也上得天心下得民心幽得?神之心始足以當天位所以艱也德即敬仁誠也總于己為德見于外則有三者之異德則治出治則入亂矣 與治同道【事不必同同此理而已】罔不興與亂同事【亂之事無不同】罔不亡終始慎厥與【與治與亂與者治亂之初也】惟明明後 與治同事未必興也必同道而後興燕哙宋襄學堯舜湯武之事者也亂之事同則道無不同周厲弭謗秦皇禁偶語纣钜橋隋洛口倉無不亡者能于其與之端而謹之非明而又明者不能也 先王惟時懋敬厥德克配上帝今王嗣有令【美】緒尚監【視法】茲哉 明明生于懋敬敬天德也人心放于昏敬則存也 若升高必自下若陟遐【逺】必自迩【太甲悔過之勇尹恐其躐等故告以循序而進】無輕【易】民事惟難無安厥位惟危【無輕無安防其心也惟難惟危明其理也】慎終于始有言逆于汝心【不可謂其逆】必求諸道有言遜【順】于汝志【不可喜其遜】必求諸非道【逆未必皆道然合道者多遜未必非道然非道者每以遜入】 此畫一之戒也 嗚呼弗慮【謹思】胡【何】?【得】弗為【力行】胡成一人元【善之長】良【善】萬邦以貞【正】君罔以辯言【言僞而辯者】亂舊政臣罔以寵利【貪】居【自有】成功邦其永【長】孚【信】于休【美】 鹹有一德第八　　　　　　　　商書 伊尹作鹹有一德 太甲悔過既力入道既深故尹以入道之極告之堯舜禹執中伊尹一德孔子忠恕子思中庸孟子仁義各有自得之地皆以發明不傳之蘊 鹹有一德伊尹既複【還】政厥辟将告歸乃陳戒于德曰嗚呼天難谌【信】命靡【無】常常厥德保厥位厥德匪常九有【州】以亡 未露一德之名先?言一德之用難言之也 夏王【桀】弗克庸【用】德慢神虐民皇天弗保監于萬方啓迪有【當有】命【天命之人】眷求一德俾作神主【典神天】 此一德之反也 惟尹躬暨湯鹹有一德克享【當】天心受天明命以有九有之師【衆】爰【于是】革【改】夏正【夏正建寅商正建醜周正建子】 尹躬暨湯之語先己後君尹豈昧于君臣之義哉孟子知其心曰伊尹自任以天下之重其相湯伐桀放太甲而又反之任之至也 非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民歸于一德 一者不貳以二參以三也私焉求之則非一矣 德惟一動罔不吉德二三動罔不兇惟吉兇不僭【差】在人惟天降災祥在德 吉兇悔吝生乎動吉一而已兇悔吝居其三動可不謹乎罔不吉則周旋泛應皆合于理吉孰大焉吉非福祥恬愉安養之謂兇非災害拘畏急迫之謂理之合背即吉兇也雖降于天實在于德無毫髪差也 今嗣王新服【踐】厥命【天位】惟新【澡雪興起】厥德終始惟一【純】時乃日【日日】新 其為物不貳則其生物不測衆人所謂新蓋變法易令耳聖人所謂新則始乎是終乎是也如天地之運終古不變而四時之氣俄春俄夏無一日不新也 任官惟賢才左右【左右大臣孔雲侍禦之臣】惟其人臣為【憂】上【君】為德【一德】為下【臣】為【愛】民其難其慎【難而慎之擇君子而勿閑以小人也】惟和【和其心】惟一【一其德】 此以輔成一德也為德為民君民一也一說和一屬下段發而皆中節謂之和和則一矣 德【三德九德】無常【定】師【德皆可法】主善【以剛善柔善為主則不入于剛惡柔惡】為師善【剛善柔善】無常主【善皆所主】協【合】于克一【萬殊一本是萬為一詳見通書第七章第二十二章】 此一德之原也于德而擇其善于善而防于一克一而萬善備矣 俾【使】萬姓鹹曰大哉【無不該】王言【心之聲】又曰一哉【無不貫】王心【言之本】克綏【安】先王之祿【天命】永【長】底【定】烝【衆】民之生此一德之驗也德一矣證諸民而鹹曰又曰焉則其高明盛大乃可以上承先王而下安烝民矣 嗚呼七世之廟可以觀德【天子七廟祖有功宗有德親盡遂毀有不祧者以有德也】萬夫【諸侯曰萬民】之長可以觀政【有政乃能統衆】後非民罔使民非後罔事無自廣【大】以狹【小】人匹夫匹婦不獲自盡【不得盡其意而怨】民主罔與成厥功 穆穆穆 七世　　　　祖太 昭昭昭 七世觀德古今一也萬夫觀政天子諸侯一也非民非後君民一也無自廣狹人人已一也自廣則無以盡民矣非德之一也 沃丁既葬伊尹于亳咎單遂訓【暢】伊尹事【功德】作沃丁【一書亡】 伊陟【孔氏謂伊尹子】相大戊【沃丁弟太庚之子】亳【都】有祥【不善之祥】桑谷共生【二木共生七日大拱】于朝【非生木地】伊陟賛【告】于巫鹹【臣名】作鹹乂【告鹹以自治之説】四篇【四書亡】 大戊賛【以桑谷之祥告】于伊陟作伊陟原命【二書亡原臣名以言命原故書名雲】遇災懼而修德為商中宗 仲丁遷于嚻作仲丁【一書亡】 河亶甲居相作河亶甲【一書亡】 祖乙圮【水毀】于耿作祖乙【一書亡】 尚書詳解卷四