卷四

】嘉言【谟之發】孔【甚】彰【明】惟上帝不常作善降之百祥【福】作不善降之百殃【禍】爾惟德罔【不在】小【積小而大】萬邦惟慶【蒙福】爾惟不德罔大【大由于小】墜厥宗【族】 祗念二字一篇之旨歸也故歎而後言聖谟嘉言即前官刑所雲也三風十愆之戒森然如法律而其中皆天理焉能反而黙識見其顯然有洋洋發動之意惟心之敬者能之敬即天也天命固不常而理未嘗不常此敬常存則作善惟德之工夫由小至大而百祥降矣否則墜宗之殃豈在大哉罔小罔大之義觀複姤二卦可見 肆【陳】命【天命】徂【往】後【君也陳往古明君以戒二書亡】 太甲上第五　　　　　　　　　商書 太甲既立不明【謂明者為思之原】伊尹放諸桐三年複歸于亳思【念】庸【常道】伊尹作太甲三篇 三年居憂百官聽命冢宰 太甲惟嗣王不惠【順】于阿衡【伊尹保國如阿平國如衡故尊曰阿衡猶太公為尚父也】伊尹作書曰先王顧【省察】諟【提撕】天之明命以承【接】上下神隻社稷宗廟罔不祗肅 勑天者此心交神者亦此心易革渙之卦必言王假有廟蓋祭祀之時洞洞屬屬心無不敬尹欲收太甲之放心故必指湯之收心者以治之也 天監厥德用集大命撫綏萬方惟尹躬克【身任天下之重】左右厥辟【君】宅【安】師【天下民】肆【故】嗣王丕【大】承【繼】基【業】緒【統】顧諟以下湯德也尹又同德故能代天理民遺太甲以無疆之緒 惟尹躬先見于西邑夏【夏邑在亳西】自周【忠信】有終【善終】相【輔臣】亦惟終其後嗣王【桀】罔克有終相亦罔終 主聖則臣直此尹責任太甲之意呂雲周者謹畏之至如孟子周于德周于利之周夏之方有道也無一毫虧阙疎漏之處 嗣王戒哉祗爾厥辟【君】辟不辟【盡君道】忝【辱】厥祖王惟庸【如常】罔【無】念聞【不念故聞如不聞】伊尹乃言曰【又諄誨之】先王昧【晦】爽【明】丕【大】顯【明】坐以待旦旁求俊彥啓【聞】迪【導】後人無越【違】厥命【湯付托之命】以自覆【敗】 湯未明求衣大自顯明洗濯澡雪無一毫物累不俟日之東升也旁求非一路也湯之為子孫謀其艱如此而可違越以自敗乎呂雲命正理也 慎乃儉【節】德【德者本然之理慎者用功之地】惟懷【思】永【長】圖【謀】若虞【虞人】機【弩牙】張【上?】往省【視】括【矢末】于度【合法】則釋【發矢】欽厥止【為君止仁為臣止忠之止】率【循】乃祖攸【所】行惟朕以怿【喜】萬世有辭【稱美】儉非特節制一念收斂無非德之所聚所謂以約失之者鮮尹所以箴太甲欲縱之病根也放心收則圖永其發心如射之審而知止如乃祖矣尹受湯之托至此乃怿而太甲亦有無窮之聞此曲盡誘掖之術也 王未克變伊尹曰茲【此】乃不義【非義之事】習與性成【性無不善為習所移】予弗【不可】狎【複使親習】于弗順【謂聲色逰畋】營【造】于桐宮【湯所葬地】密【親】迩【近】先王其訓無俾世【永世】迷【昬亂】王徂【往】桐宮居憂克終允【信】德 尹不指太甲之非但以先王反覆言之使其善端生而非心自格○觀伊訓之作乃太甲過未形之時其言哀痛嚴備如武庫之矛防森列也至太甲首篇太甲之過已形而尹之戒乃一節緩于一節溫乎春風和氣中有陶然自得之意蓋臣之事君如子之事父敬不違勞不怨色愈恭氣愈和言愈從容而不迫也以尹元老事太甲幼主而如此此所以為聖也 太甲中第六　　　　　　　　商書 惟三祀十有二月朔伊尹以冕【冠】服【衮】奉嗣王歸于亳畢三年喪 作書曰民非後罔克胥【相】匡【正】以生後非民罔以辟【君】四方皇天眷【顧】佑【助】有商俾嗣王克終厥德實萬世無疆之休【美福】 太甲自怨自艾于桐天啓之也此尹痛定之語使太甲終不變尹當若何克終矣喜慰如何哉 王拜手稽首曰予小子不明于德自厎【至】不?【善】欲【嗜好無節】敗度【法】縱【志氣昬惰】敗禮【節】以速戾【罪】于厥躬天作【如水火之災】孽【災生牙孽】猶可違自作孽不可逭【緩】既【已】往【前】背【反】師保【尹】之訓弗克于厥初尚賴【借】匡救之德圖惟厥終桐宮之放太甲不以為怨而以為德所見明矣方其不明也視縱欲為安愉之地視禮度若荊棘束縛然既明矣乃知縱欲之荊棘而禮度乃安愉之地也得不力求匡救之訓乎其未明也尹惟恐太甲之不聽其已明也太甲惟恐尹之不言矣 伊尹拜手稽首曰修厥身允【誠實】德協【合】于下惟明後協于下驗諸民也協則果修而真足為明後矣 先王子惠困窮【德】民服厥命【協】罔有不悅并【等】其有邦【為諸侯】厥鄰【鄰國】乃曰徯【望】我後【湯】後來無罰【虐政】 此以證協于下之說也湯以七十裡與服國等侯耳德之感如此況太甲已為明後君萬邦而可不協乎 王懋【勉】乃德視乃烈祖無時豫怠奉先【祖】思孝接下【臣】思恭視逺【不溺于近】惟明聼德【不流于欲】惟聰朕承【奉】王之休【美】無斁【厭斁也】 太甲明矣當終以誠故以懋而無豫怠勉之思者日加省察之謂也伊訓言立愛立敬立始事思終事也聰明本然之有也逺則不以近蔽之德則不以欲雜之而本然之聰明見矣如此則王之休孰大焉 太甲