經典稽疑卷下

鉛續録】 夭夭之説近之此蔡邕釋誨語也以為應間誤先祖匪人 先祖匪人胡甯忍子葢刺幽王在位貪殘怨亂并興而作注謂我先祖非人乎人則當知患難何為使我當此亂世詈先祖為非人豈理也哉不若曰先祖不以為人乎何忍使我當此亂世【野客叢書】 惟桑與梓必恭敬止 言桑梓人賴其用故養而成之莫肯殘毀寓恭敬之道況父子相與豈特如人之親桑梓今乃以父母之邦稱桑梓者非也【溫叟詩話野客叢書】 有渰萋萋興雲祁祁 毛雲渰隂雲貌萋萋雲行貌祁祁徐貌也箋雲古者隂陽和風雨時其來祁祁然不暴疾也按渰已是隂雲何勞複雲興雲祁祁耶雲當為雨俗寫誤耳班固靈台詩雲三光宣精五行布序習習祥風祁祁甘雨此其證也【顔氏家訓】 陸徳明經典釋文雲渰漢書作黤雨本或作興雲非也按漢無極山碑文有雲興雲祁祁雨我公田乃知漢以前本皆作興雲顔氏初無所據徳明因而改之故後來本皆作雨【金石録】呂覽引詩雲有晻凄凄興雲祁祁 漢食貨志引詩興雲祁祁雨我公田詩韓奕雲諸娣從之祁祁如雲則祁祁興雲無疑【風俗通嫁娶篇引諸作侄】姜嫄簡狄 毛公注生民詩姜嫄生後稷履帝武敏歆之句曰從于髙辛帝而見于天也?鳥詩天命?鳥降而生商之句曰春分?鳥降簡狄配髙辛帝帝與之祈于郊禖而生契故本其為天所命以?鳥至而生焉其説本自明白至鄭氏箋始雲帝上帝也敏拇也祀郊禖時有大人之迹姜嫄履之足不能滿履其拇指之處心體歆歆然如有人道感已者遂有身後則生子又謂鳦遺卵簡狄吞之而生契其説本于史記謂姜嫄出野見巨人迹忻然踐之因生稷簡狄行浴見燕堕卵取吞之因生契夫适野而見巨迹人将走避之不暇豈複故欲踐履以求不可知之禨祥飛鳥堕卵知為何物而遽取以吞之耶固不待辨而明矣【容齋随筆】 三代世表言五帝三王皆黃帝子孫自黃帝轉相生不更禀氣于天及作本紀言契母簡狄浴于川遇?鳥墜卵吞之遂生契焉及周本紀言後稷母姜嫄野出見大人迹履之則娠身生後稷焉夫觀世表則契與後稷黃帝之子孫也讀殷周本紀則?鳥大人之精氣也二者不可兩傳而太史公兼紀不别按帝王之妃不宜野出浴于川水今言浴于川吞?鳥之卵出于野履大人之迹違尊貴之節誤是非之言也【論衡】 泮水辟廱　王朗雲辟雍所以脩禮樂太學所以集儒林【魏士注】 泮水一詩八章五章為伐淮夷發首二章述魯侯涖泮之儀僅第二章内匪怒伊教一語似學校中事泮水果為學校作則當鋪張黉宇之制頌説教養之美與人才興盛之效今皆不然而釋者例以學校明之其説實肇于漢儒王制王制曰天子辟廱諸侯頖宮葢謂環水為天子之學則泮水為諸侯之學又以詩言獻囚獻馘獻功遂于天子出征之下系以受成于學反釋奠于學以訊馘告等語其實漢儒本釋泮水辟廱本匪怒伊教一語後儒援以釋詩自唐陸徳明始不知漢儒泥于一語通牽諸章之防也孟子言古之學惟曰校庠序而詩本防及小序俱不以泮名學鄭?禮記注曰頖者班也所以頒政教竊謂釋為班政之所則小大從公飲酒落成事祖事帝獻囚獻功獻俘獻琛所舉甚宏不然何必事事自學出也【識道】 孟子曰學則三代共之荀子曰立大學設庠序以導之俱不雲泮宮豈荀孟不知諸侯之學名耶 魯寶潭士能雲泮水非頌僖公詩其中多言伐淮夷稽之書伯禽嘗征淮夷徐戎小序曰頌僖公亦誤矣又參閟宮詩曰魯侯者指伯禽曰魯公者指僖公泮水曰魯侯隻當為頌伯禽詩【識遺】 春秋僖十六年冬公防齊侯宋公陳侯衞侯鄭伯許男邢侯曹伯于淮傳曰防于淮謀鄫且東畧也十七年九月公至自防傳曰淮之防公有諸侯之事未歸而取項齊人以為讨而止公秋聲姜以公故防齊侯于卞九月公至書曰至自防猶有諸侯之事焉且諱之也 木讷趙鵬飛曰淮夷今臨淮也東鄰魯西逼宋與徐有疆?之交前日徐為楚所敗齊救不及齊懼淮夷誘徐為魯宋之患故為兵車之防合諸侯以觀兵于淮亦未嘗有伐功然則此齊桓垂末之舉事已可憐僖公不過嘗預防而魯人至借以頌僖公何哉夫淮之防公且見執次年夫人往防公始得歸而詩所雲既克淮夷竟是誰之功耶寶潭之説似為可憑 魯泮宮漢儒以為學觀菁菁者莪序謂樂育人才而詩叙教養之盛中阿中陵孰不知為育才之地惟泮水序止曰頌僖公能脩泮宮而詩言無小無大從公于邁則征伐之事言順彼長道屈此羣醜則克敵之功言淮夷攸服既克淮夷淮夷卒獲則頌淮夷之服借曰受成于學獻馘獻囚可也于此受琛元象齒大賂南金之畢集何也或曰濟濟多士克廣徳心此在泮之士然不言教養之功而繼以桓桓于征狄彼東南不過從邁之多賢何也又曰載色載笑匪怒伊教此公之設教然不言教化及于羣才而先以其馬蹻蹻其音昭昭不過宴遊之和樂何也合序與詩初無養才之説【鼠璞】 按通典雲魯郡乃古魯國郡有泗水縣泮水出焉然後知泮乃魯水名僖公建宮于上詩言翩彼飛鹗集于泮林林者林木所聚以泮水為半水泮林亦為半林乎泮為地名與楚之渚宮晉虒祁之宮無以異也【防璞】泮諸侯鄉射之宮辟雍天子鄉飲之處【説苑】 魯人将有事于上帝必先有事于頖宮者明相見有積漸之義有事于上帝謂祭天也必先有事于頖宮之中告後稷告以将配天也是先告卑然後祭尊也【禮注疏】據此亦非言學校事 白虎通曰辟廱外圓内方明徳當圓行當方蔡邕明堂論曰辟廱外圓内方拟王者動作法天地水環四周譬徳廣四海也不知泮水象諸侯行不當方徳不當廣乎其釋辟廱雖明而于泮水則礙【蘭叢識遺】 詩于樂辟廱傳曰水旋丘如辟曰辟廱以節觀者莊子言厯代樂名黃帝堯舜禹湯武王有鹹池大章韶夏濩武中曰文王有辟廱是以辟廱為天子學亦非也詩言于論鼓鐘于樂辟廱又雲鎬京辟廱無思不服亦無養才之意莊子去古未逺必有傳授【鼠璞】 胡緻堂雲靈台詩所謂于樂辟廱辟君也廱和也文王有聲所謂鎬京辟廱義亦若此且靈台之詩叙台池苑囿與民同樂故以蒙瞍奏公終之胡為勦入學校之可樂與鐘鼓諧韻而成文哉文王有聲止于繼伐功作豐邑築城池建垣翰以成京師亦于學校無預上章曰皇王維辟下章曰鎬京辟廱則知辟之為君無疑也泮水詩言魯侯戾止且曰于邁固疑非在國都之中且詩意主于服淮夷故獻馘獻囚出師征伐皆于泮宮烏知泮宮之為學校也 豔妻扇方處 小序曰十月之交大夫刺幽王也毛傳曰豔妻褒姒也【集傳因之】 箋曰當為刺厲王正月惡褒姒防周此篇疾豔妻扇方處幽王時司徒乃鄭桓公非此篇之所雲畨也 中候摘雒貳曰昌受符厲倡嬖期十之世權在相又曰剡者配姬以放賢山崩水潰納小人家伯罔主異載震言昌受符為王命之始即雲期十之世自文數之至厲王除文王為十世也剡豔古今字耳以剡對姬知其為姓以此知非褒姒也剡與家伯與此篇事同山崩水潰即此篇百川沸騰山冢崒崩是也【疏】 孫毓評曰褒姒龍齝之妖所生褒人養而獻之無有私黨皇父以下七子之親又尚書緯謂厲王之婦不斥褒姒又雨無正有宗周既滅之言若是幽王既為犬戎所殺則無所刺若王尚存不得謂之既滅鄭箋皆謂厲王流于彘之後于義為安 春秋 春王正月 漢章帝元和二年旱賈宗等以為斷獄不盡三冬故隂氣微弱陽氣發洩以緻旱議下公卿陳寵奏曰冬至陽氣始萌故十一月有蘭射幹芸荔之應天以為正周以為春十二月陽氣上通雉雊雞乳地以為正殷以為春十三月陽氣已至蟄蟲始振人以為正夏以為春三微成著以通三統若以此時行刑則殷周嵗首皆當流血不合人心不稽天意帝納之遂以冬初十月斷獄報重【本傳】 定王使單襄公聘宋遂假道于陳以聘于楚火朝觌矣道茀不可行也川無舟梁歸謂王曰先王之教曰雨畢而除道水涸而成梁故夏令曰九月除道十月成梁今陳廢先王之教其能久乎【國語】 冬十有二月螽【哀十二十三年】季康子問于孔子曰今周十二月夏之十月而猶有螽何也對曰火伏而後蟄者畢今火猶西流司厯過也康子曰所失者幾月也曰于夏十月火既沒矣今火見再失閏也【家語】 孟子徒杠輿梁正此月數謂周不改時與月然耶 左昭十七年夏六月甲戌朔日有食之昭子曰當夏四月謂之孟夏冬有星孛于大辰申須曰火出于夏為三月于商為四月于周為五月 此月數本傳自明而説者紛紛何耶 春王正月胡傳謂以夏時冠周月而引顔淵問為邦孔子答以行夏之時為證夫孔子之答顔淵也以議道以立法故斟酌四代禮樂無不可者葢孔子之私言也春秋魯國紀事之書也紀事而用夏正則其所紀者夏事與周事與用前代之正朔以紀當代之事則不可以成文改當代之正朔以紀當代之事則不可以成史孔子之事莫大乎春秋春秋之事莫大乎正朔而乃任意為之以為國史将為私言乎将為公言乎且左傳僖公五年春王正月辛亥朔日南至使用夏正則正月安得日南至也【昭公二十年春王二月己醜日南至】成公元年經書二月無氷使用夏正則二月驚蟄舟楫既通矣何以書無氷也【桓十四年正月書無氷襄二十八年書春無氷】秋大水無麥苗【莊七】夏正之秋安得有麥也十月殒霜殺菽【定元】夏正十月安得有菽冬十月雨雪【桓八】冬大雨雪【僖十】夏正之冬正雨雪之候而何以為災也諸若此者其理自明斷非夏正無疑也【春秋正旨趙訪陳定宇説稍同】 桓十四年春正月無氷胡傳雲仲冬之月燠而無氷則政治縱弛不明之所緻也故書于冊此用夏正耶 莊二十三年夏公如齊觀社此周之四月也當夏正建卯之月則改時改月甚明【趙訪春秋師説】胡傳止雲不聞諸侯相防觀社不明言社為何時事張敷言雲諸儒之論各執所見主改者遇不改之文則沒而不書主不改者遇改月之義則諱而不録信矣 公子益師卒 公子益師卒不書日程子以為因舊史是矣而傳曰日之書否恩數有厚薄也及考文公而上一百一十四年書日百有七十次宣公而下一百二十八年書日二百二十次年數畧同而日數近倍則前卒者何恩之薄而後卒者何恩之厚乎【郊亭偶見】 夫事或時而不月或月而不日或時月而又日之舊史之文也二百年後而孔子脩春秋使直欲書日以謹惡而史或阙之則何以補之哉【林少穎春秋説】 天王使宰咺來歸惠公仲子之赗【隠元】十有一月夫人風氏薨【文四】春王正月王使榮叔歸含且赗三月辛亥葬我小君成風王使召伯來防葬【文五】 胡傳曰前赗仲子則名冢宰後葬成風王不稱天其法嚴矣夫聖人立言取諸大義或曰王或曰天王無異同也夫以天子之尊而防葬諸侯之妾是冠履倒置紀法掃地甚矣隻據事直書所貶自見固不在乎王之天與不天也且仲子事與成風同于成風書曰王使召伯來防葬于仲子書曰天王使宰咺來歸赗在此則王不稱天而召伯稱爵豈其罪在王不在伯欤在彼則王稱天而宰咺稱名豈其罪在宰不在王欤且狩于河陽是何理也而稱天王使毛伯來錫命使家父來求車是何理也而皆稱天王又毛伯以爵家父以字抑又何欤故知春秋之大旨固自有在非惟不系乎王之天與不天而或書名或書字亦非必有意于其間也二百四十餘年王朝列國諸臣其名其字安得必可攷知或亦據魯史舊文書之耳【正防】 有年【桓三】大有年【宣十六】 胡傳曰二公獲罪于天宜得水旱兇災之譴今乃有年則是反常也故以為異又曰有年大有年一耳古史書之則為祥仲尼筆之則為異此言外微旨也 谷梁曰五谷皆熟為有年公羊曰以喜書也或曰記異愚恐求之過也謂桓不當有年為異而書則螽與大水無氷皆當為桓之常又何為書春秋豈専記人之兇荒而不幸人之豐熟哉各書其實爾【日鈔】 戴岷隠曰其書大者喜之甚也按宣公六年螽七年旱十年水十三年螽十五年螽連年防荒今忽大有年聖人雲胡不為之喜世儒反以為譏貶者何忍也【日鈔】夫祥則書之為祥異則書之為異乃直筆也今既書有年大有年矣而意則以為記異聖人固不若是之詭也胡氏之説曰有年大有年先儒説經者多列于瑞慶之門至程氏發明奧旨然後以為記異信斯言也則所謂水旱兇災者君當之欤民當之欤年雖大殺何艱于君而民則流殍且相食矣天誠有意誅罰無道乃降水旱兇災之譴而使無辜之百姓當之亦非所以為天矣而況其理實有非人所能測識者乎春秋書祥異不書事應而後儒必以事應符合之葢非惟無以得聖人大公之旨而又徒以啟人君矯誣之心故知不足取信而徒以滋惑矣【正旨】 齊小白入于齊【莊九】 胡傳雲左氏書子糾二傳曰伐齊納糾君子以公谷為正糾不書子明糾不當立以小白系之齊明小白宜有齊也襄公見弑糾與小白皆以庶子出奔而糾弟也又未嘗為世子按谷梁曰大夫出奔反以好曰歸以惡曰入齊公孫無知弑襄公公子糾公子小白不能存出亡齊人弑無知迎公子糾小白不讓公子糾先入又殺之于魯故書曰齊小白入于齊惡之也公羊曰其言入何簒詞也其稱子糾何貴也其貴奈何宜為君者也據此則兩家所以論糾小白者何如也孰兄孰弟也而胡氏自以為主二家也【李子田】 秋七月戊戌夫人姜氏薨【莊二十一】 文姜之惡極矣春秋終始以夫人之禮書之然則孰謂春秋奪人之爵或至貶及天王哉亦實書其事而善惡自見耳【日鈔】 癸醜葬我小君文姜【莊二十二】 書文姜之葬如此然則孰謂不書葬者為貶哉【日鈔】十有二月丁巳夫人氏之喪至自齊【僖元】 胡傳曰不稱姓者殺于齊不去氏者受于魯【公谷稍同】木讷雲齊殺之魯誅之也不書姜阙文也 夏五月辛巳葬我小君哀姜【僖二】 春秋書哀姜終之以禮如此則上文姜氏偶阙姜字而指以為貶者亦過矣【日鈔】 秋七月天子使召伯來賜公命【成八年】 臨諸侯曰天王君天下曰天子葢一人之通稱【胡傳】秦山孫複雲天王天子王者之通稱亦非有異義 齊人來歸郓讙隂田【定十】 郓齊所取以居昭公者讙陽虎所挾以入齊者隂則山之隂也三田皆魯之有而齊所侵齊既與魯平而歸之也左氏謂孔子卻萊夷所緻葉石林雲夾谷之事匹夫之勇智者所不為而謂孔子為之乎【日鈔】 夾谷之防侵田來歸夫子時雖與防然魯國事也固魯史之所當書者胡氏以為夫子自序其績聖人防人物于一身萬象異形而同體通古今于一息百王異世而同神且曰以天自處而亦何嫌嗚呼聖