經典稽疑卷下

人之心爾耶 十有四年春西狩獲麟【哀】 春秋何以終獲麟适終也仲尼以哀公十一年自衞反魯而後述成舊章猶有詩書禮樂之事春秋其後及者也于是魯史之記适至獲麟爾仲尼取而述之逾一年而卒故于獲麟之後不及他事焉【鄭夾漈春秋解】 西狩獲麟或雲感麟而作故文止于所起或曰文成而麟至以為瑞應夫春秋立百王之大法撥亂世反之正是萬代之綱常也而何與于麟若雲感麟而作則使麟終不出春秋不作與使麟出于哀公之前在十一公之間春秋固遂止此與若曰文成而麟至以為瑞應則安知麟之所出端為已與且後世亦每有麟焉豈亦皆聖經之應與其終于獲麟者是時孔子年已七十一矣越嵗而孔子沒則魯史之脩宜止于此麟非常有之物有之即直書之而已固非取義于麟也聖人不語怪神夫豈以茫昧不可知者而符已之事為若是誕乎且麟一獸耳與人理無與亦何足為聖經輕重也後人不知重聖人而以聖人借重于麟不知重聖人之春秋而以春秋借重于麟至亦惑矣故謂經感于麟是聖人經世之書乃因一物而起何視經之淺也謂麟應于經是術家者流幻妄之説何誣經之深也其曰反袂拭面曰吾道窮矣者此又誣聖人之甚者也夫聖人樂天知命而不憂者也且道之不行已知之矣豈必俟獲麟始知而泣乎【正防】 左傳非丘明 左丘明夫子以前賢人如史佚遲任之流焚書之後學者見傳及國語俱題左氏遂引以為丘明且左傳國語之體不倫序事多乖定非一人所為也【□助辨疑】 萬見春鎮雲古者天子建徳因生賜姓豈止一丘明姓左哉衞有胥靡逃之魏衞君請以左氏易之韓非内儲説着左氏衞之都邑若以邑為姓則後之子孫皆可得姓不止丘明可姓也揚雄曰左氏品藻司馬遷曰左丘失明厥有國語獨劉歆七畧斷然曰左丘明與聖人好惡同親受經于仲尼而作傳其後諸儒從而和之至杜預集其説注春秋遂锢不可解所謂乘虛襲僞而不反者也嘗以傳語考之左氏端為戰國時人當戰國時齊有鄒衍著書推五徳之運以符應為驗而昭九年傳雲陳水屬也水火配也而楚所相哀九年炎帝為火師姜姓其後也凢此等語皆與鄒子同意周官保章氏雖以星土辨九州土地然不言某國為某星自三家分晉之後堪輿書出十二次之説行始有燕為木趙為火梁齊為?枵衞為豕韋呉越為星紀等説而昭十一年傳雲今嵗在豕韋嵗及大梁襄二十八年傳雲嵗在星紀而淫于?枵凢此等語皆與堪輿書合酎酒之名起周末而傳叙鄭人對晉曰寡人以朝見于嘗酎秦惠王十二年初臘傳叙宮之竒之言曰虞不臘矣秦孝公時商鞅始立賞級爵曰不更曰庶長而傳雲秦敗績獲不更女父又雲秦庶長鮑帥師及晉戰于栎如此數者皆出春秋後而左氏之傳其為戰國時人可知矣又子不語怪力亂神使丘明果受經于仲尼而作傳必當達聖人之旨何公子彭生之為豕太子申生之請帝伯有之厲實沈台骀之為祟鲧化黃熊石言于晉内蛇外蛇新鬼故鬼鳥鳴亳社神降于莘等説累累書之是足信左氏非受經丘明明矣【蘭叢識遺】 王介甫疑左氏為六國時人者十一事【困學紀聞】 左傳雲知伯貪而愎故韓魏反而喪之杜預曰史記晉懿公之四年魯悼公之十四年知伯帥韓魏圍趙襄子于晉陽韓魏反與趙氏謀殺知伯于晉陽之下在春秋後二十七年陳氏曰丘明不應年少後亡如此故或疑非孔子所稱左丘明别自是一人為史官者【通考】 禮記 太上貴徳其次務施報 太上緻極之稱猶言大備全徳之人也全徳之人自得而已奪之不以為損予之不以為益愛之不自以為仁利之不自以為義所謂不知有之者也其次奪之知損予之知益愛之為仁利之為義所謂親之譽之者也故施則必報是以不可無禮也自禮記左氏老子凡所言太上者皆若此系其人不系其時【七經小傳】 買妾不知其姓則蔔之 娶妻不取同姓故買妾不知其姓則蔔之蔔之者乃恐同姓也注曰蔔其吉兇豈本文意乎【郊亭偶見】 舜葬于蒼梧之野葢三妃未之從也【檀弓】 舜葬蒼梧三妃未從未祔之葬也謂祔葬自周公始然舜卒于鳴條蒼梧時在要荒之外事未必然堯妻舜二女三妃亦無所考【胡氏】三妃見帝王世紀恐附防 孟春鴻鴈來 鄭注今月令鴻皆為候呂覽候鴈北髙誘注候時之鴈從彭蠡來北過北極之沙漠也方春非鴈來之時 仲春上丁命樂正習舞釋菜 呂覽曰入舞舍采注命樂官正率卿大夫之子入學宮習舞也舍猶置也初入學宮必禮先師置采帛于前以贽神也周禮春入學舍采合舞秋訟學舍聲以六樂之防正舞位此之謂也此雲習舞釋菜鄭雲将舞必釋菜于先師以禮之夫臨祭豈方習舞釋奠豈獨用菜乎 王?生 月令立夏之後十日王?生諸儒及本草多不詳識明曰王?即括樓也括樓與土?形狀藤葉正相類但括樓大而土?小耳以其大于土?故以王字别之爾雅諸言王者皆此類也今驗括樓立夏之後其苗始生正與月令文合故知先儒之説皆非也【兼明書】 呂氏春秋王善生注雲善或作?□也 仲夏毋燒灰 鄭注曰為傷火氣也陳氏因之呂覽曰無燒炭注曰為草木未成不欲夭物夫仲夏物長故戒伐木燒炭若灰則何以燒為 季夏可以糞田疇可以美土疆 鄭注雲土疆強防之地呂覽注疆界畔 季秋鴻鴈來賓雀入大水為蛤 呂覽髙注曰是月候時之鴈從北方來南之彭蠡葢以為八月來者其父母也其子羽翼稚弱未能及之故于是月來過周雒也賔爵者老爵也栖宿于人堂宇之間有似賓客故謂之賓爵【淮南子許慎注同】 鄭注曰來賓言其客止未去也陳曰候鴈以仲秋先至者為主季秋後至者為賓孟春鴻鴈來之來為主乎為賓乎 王制周禮 秦漢之書多以先王遺説為本而雜以後世煩碎為博王制一篇不過因孟子數語周禮六典不過因周官一書從而增益以廣舊聞一列于經無敢輕議往往而然【日鈔】 周室班爵之制孟子生于周末其詳已不可複聞漢文帝時作王制果何為而反得其詳漢衰而周禮出于王莽家之劉歆又與王制不同尤恐難與孟子較異同也今諸儒之説禮者乃欲強三者之不同以為同回護條析動累萬言何耶【日鈔孟子王制下】 周禮 曲禮刑不上大夫家語冉有問刑不上于大夫孔子曰凢治君子以禮禦其心所以屬之以亷恥之節也其言與賈誼書同而加詳焉誼葢述夫子之言也秋官條狼氏誓大夫曰鞭恐非周公之法【困學紀聞】 刑止于五而秋官條狼氏誓馭曰車轘此春秋時嘗有之至秦用之豈成周之法哉【困學紀聞】 周禮起于成帝劉歆而成于鄭?附離之者大半故林孝存以為武帝知周官末世渎亂不驗之書故作十論七難以排棄之何休亦以為六國隂謀之書【正義】 禮記則古今議其雜周禮則歆列上之時包周孟子張林碩何休已不信為周公書近代司馬溫公胡緻堂胡五峯蘇颍濵晁説之洪容齋直謂作于劉歆葢歆佐王莽書與莽苛碎之政相表裡且漢儒林?叙諸經各有?授禮獨無之或者見其詳密謂聖人一事有一制意其果周公之遺不知孔子于禮多從周使周公禮書如此精詳當不切切于?宋求夏商遺禮與夫逆為繼周損益之辭又自衞反魯删詩定書系易作春秋獨不能措一辭于周禮即孟子時周室猶存班爵之問已雲不聞其詳而謂秦火之後乃周禮燦然完備如此耶兼其中言建國之制與書洛诰召诰異言封國之制與書武成及孟子異書設官之制與書周官六典異周之制作大抵出周公豈有言之與行自相矛盾乎又左傳論孟皆晚周書于易詩書多見之援引胡俱無一語援周禮耶【識遺】 按孔子定書周官六卿冢宰掌?治統百官均四海者也今以劉歆所成周禮考之太宰掌建?之六典夫太宰統五官之典以為治者也豈于五官之外更有治典哉則掌建六典歆之妄也太宰之屬六十小宰也司防也司書也職内也職歳也職币也是六官之所掌?皆期會簿書之末俗吏掊克之所為而非贊冢宰進退百官均一四海之治者也漢興經五伯七雄聖道絶?大亂之後陳平為相尚不肯任廷尉内史之事周公承文武之徳相成王為太師乃廣置宮闱猥防衣服飲食技藝之官以為屬必不然矣其末則又有夏采之官焉専掌王崩複土者也嗚呼安得是不祥之人哉禮官臨大變一時行之可矣乃預置官以俟王崩而行其職何不祥之甚也太宰之屬六十有二考之未有一官完善者則五卿之屬可知矣而可謂之經與易詩書春秋配乎【胡宏】 周禮世謂周公所作非也漢書儒林傳盡載諸經専門師授此獨無傳至王莽時歆為國師始建立周官經以為周禮且置博士而河南杜子春受業于歆還家以教門徒鄭興及其子衆往師之此書遂行歆之處心積慮用以濟莽之惡如五均六筦市官賖貨諸所興為皆是也故當其時公孫祿既已斥歆颠倒六經毀師法矣王安石欲變亂祖宗法度乃尊崇其言至與詩書均匹以作三經新義其序畧曰其人足以任官其官足以行法莫盛乎成周之時其法可施于後世其文有見于載籍莫具乎周官之書自周之衰以至于今太平之遺迹掃蕩幾盡學者所見無複全經于是時也乃欲訓而發之臣知其難也以訓而發之之難則又以知夫立政造事追而複之之為難則安石所學所行實出于此遂謂一部之書理财居其半又謂泉府凢國之财用取具焉嵗終則防其出入而納其餘則非特摧兼并救貧阨因以足國事之财用故雖有不庭不虞民不加賦而國無乏事其後呂嘉問法之而置市易由中及外害徧生靈嗚呼二王托周官之名以為政其歸于禍民一也【容齋二筆】 設官之多 陳及之雲或謂鄉遂設官最冗六鄉之民不過七萬五千家今設官至萬八千九百三十人為大夫者百八十人六遂之民亦不過十萬五千家而設官乃三千九百九十八人為大夫者四十人鄉遂為十五萬家官吏乃至二萬三千人十五萬家之所入能幾何而足以養二萬三千官吏呂氏曰總計地官公卿大夫士通用三十萬夫有竒府史胥徒不在數虞衡迹人等亦不在數據畿内之地似難容許多官畿内戶口亦難供許多官黃東發曰愚謂盡畿内之人不為民而盡為官亦無此數黃氏曰春官之屬七十自大宗伯至職喪為一節自大司樂至司幹為一節自太蔔至禦史為一節自中車至凢以神仕者為一節卿大夫士總五百九十有四人府史胥徒工又總二千五百十四人女奚百有二十人男巫為數女巫為數凢以神仕者無數 孔子删詩定書系周易作春秋此四書正經也禮記雖漢儒所集而孔門之中庸大學在焉樂記等篇亦多格言若周禮未知其何如夾漈鄭氏嘗謂周禮一書詳周之制度而不及道化嚴于職守而濶畧人主之身後來求其説而不得或謂文王治岐之制或謂成周理财之書或謂戰國隂謀之書或謂漢儒附防之説或謂末世渎亂不驗之書林孝存作十論七難以排之至孫處又獨為之説曰周禮之作周公居攝之後書成歸豐而實未嘗行惟其未行故建都之制不與召诰洛诰合封國之制不與武成孟子合設官之制不與周官合九幾之制不與禹貢合凢此皆預為之而未嘗行也愚恐亦意之之言按周禮實漢成帝時劉歆始列之七畧王莽時劉歆始奏置博士爾周禮始用于王莽大敗再用于王安石又大敗夾漈以為用周禮者之過非周禮之過是固然矣然未有用而效者恐亦未可再以天下輕哉 周禮是非 周官書列于經幾千百年矣戾于經而列于經此予所以不得不辨其非所以明其是也賈氏曰六經禍于秦惟周禮最後出也以始皇特惡之故禁絶加嚴也此理不然北宮锜問周室班爵祿之制孟子謂諸侯惡其害已而皆去其籍可聞其畧而不可聞其詳方戰國時周室猶存諸侯強大不禀周制故已滅去其籍也是周公所制之典夫子所正之經已不傳于世也故雖孟子博學大儒不得聞其詳何待秦之禍而後亡始皇禁絶之嚴故後出乎豈有時有周禮而孟子不見之乎孟子且不見周禮漢世焉得而有之有之則非周公之舊後儒為之章章矣然秦漢去周未逺使其洪儒碩學請聞周禮之舊作為一書使後知所本又何幸耶故雖非周公之親筆謂之周禮亦可也今乃不然所載之典大抵以衰世之制為盛時之典其背理傷教甚衆以理度之特出于漢儒之才髙而不深于道者欤所以不能使人盡信也夫成周之制語其最大者莫若建都也又莫若封國也又莫若設官也今其言皆與他經不合言建都之制則戾書洛诰召诰之旨言封國之制則戾書武成與孟子之説言設官之制則戾書周官之六典此其事之最大理之最明而皆與古書戾則其小者可知矣【頤齊】 封國 周禮封國之制先儒故有能言其非者俗學又為之委曲求通以誤後世亦無能辨焉夫子以大國為千乘之國又曰安見方六七十如五六十而非邦也者至孟子答北宮锜及慎子之言與武王列土分爵之制無少差異則大國不過百裡次七十裡次五十裡周法固然也又曰今滕絶長補短将五十裡也則孔孟非特聞武王周公之制益親見當時之諸侯則然漢儒作王制亦同獨為周官書者以公五百裡侯四百裡伯三百裡子二百裡男百裡與論語孟子禮記之言并異無疑其為非也陋儒鄭氏釋王制乃曰武王初定天下更立五等之爵增以子男而猶因商之地以九州之界尚狹也周公緻太平斥大九州之界封有功諸侯大者至五百裡小者百裡葢據大司徒之文夫堯舜夏商之地不過九州攷周職方掌天下之圖無以過于禹貢之域禹之疆域東漸于海西被于流沙朔南暨聲夫既窮于海至于流沙将何所廣斥哉借能開辟邊境取夷狄之地亦不可増封于内此是不然也漢儒見周之衰弱諸侯相侵吞滅小弱開疆拓地至于數百裡之廣乃以為周制爾子産曰古者列國一同今大國數圻若無侵小何以至焉孟子曰周公之封于魯為方百裡者五又曰今海内之地方千裡者九齊集有其一觀此則知春秋之大國非複一同也戰國時魯乃五百裡齊乃千裡此作周官者故以為據也又職方氏曰千裡封公方五百裡則四公方四百裡則六侯方三百裡則七伯方二百裡則二十五子方百裡則百男皆非古之制不可信也故曰舉衰世之典而為盛時之制不可信也此類是也【艮齋文】 設官 周禮事之最大者莫如建都封國之制予既辨其非古矣至言設官則更甚也借謂堯舜之世事簡而建官少周之世事煩而建官多夏商不過倍唐虞之制周人亦不過倍夏商之制何得與夏商相去乃數萬倍耶葢彼但見成周建官之多而不計其數乃其誕謾至此世儒乃酷信之不亦傷乎王氏曰王畿受天下财賦不當以财不足祿為疑不知官冗至此祿之當以何術世之陋學随人東西未有如漢鄭氏近世王氏也作周禮者正以欺若人耳【山堂考索】