經典稽疑卷上

記始行而學庸傳耶逵傳止雲四經不及禮記則逵之言出何典記耶何鄭在逵後而注不言之頴達為疏而亦略不及耶文昔官谏垣時曽與鄭公【曉】同事恨未早見公書得以面稽其疑雲 曽子立事本孝等十篇曽子問大戴禮記即明載之矣大學果曽子也記者何謂不書耶 物有本末 此非結上乃以起下本末二字即下文本亂末治本末字據其外之形迹言身與天下國家皆物也以修為言則格緻治平皆事也修身為本所謂本也舉此以措則為齊治平所謂末也起于格緻所謂始也迄于治平所謂終也知所先後而不已其功則至善可止而大學之道其近之矣下文六先字即此先字七後字即此後字葢此條總言其意而下二條詳列其目章句以為結上文兩節之意似不穏妥【問辨録私記】 釋明德 傳之三章釋明德新民止于至善夫格緻誠正脩明德之事也齊治平新民之事也知止定靜安慮能得止至善之事也既已備言之矣而又釋之也何居【問辨】 釋本末 本末終始原非條件隻因本字遂謂之釋本末然則又以何者釋終始耶【同上】格緻之傳既補亡矣而于終始之傳何不并補之乎【私記】 注疏前句此謂知本雲本謂身也于後句此謂知本雲本謂誠其意也此正相照應處程子疑其重複乃以聽訟章移置此謂知之至也之前而以上句為衍文朱子又以此謂知之至也一句為格緻之結語而雲此句之上别有缺文似皆非記者之意【同上】 孟獻子 盧孝孫曰獻子甞師子思能知義利之分故能知絜矩之道【大全】獻子立于文公十四年莊子之孝曽子聞諸夫子先子思百餘歲矣反甞師之耶盧不讀左傳亦不見論語耶大全收之時講因之大誤 中庸 中庸 鄭目録雲名曰中庸者以其記中和之為用也庸用也孔子之孫子思作之以昭明聖祖之德【正義】 天命之謂性 注命猶令也詩曰維天之命于穆不已易曰乾道變化各正性命此天命之説也若雲猶令天何言哉諄諄然命之乎【論語注天即理也此注性即理可雲理命之謂理乎】 注性即理也易曰順性命之理又曰窮理盡性以至于命則性之與理聖人未始合言之也彌綸章本義此窮理之事此盡性之事不又分而為二耶 夫天下之理皆理也而性字從生從心則人心所具之生理也性乃定名理為虛位性存郛郭之中厥有恒秉理随事物而在各有不同若謂性即理則理即是性矣而世有稱倫理者焉亦謂之倫性可乎有稱文理者焉亦謂之文性可乎【問辨録】 性道注兼人物言之書曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性詩曰天生蒸民有物有則此聖人性道之説也易繼善成性後即雲仁知百姓固未甞言物矣 夫人有人之性物有物之性且天地之間惟萬物凡草木土石皆物也若謂人物之生各得所賦之理以為徤順五常之德則不知草木土石其徤順五常之德若何若謂人物各循其性之自然莫不各有當行之路則不知草木土石其當行之路若何【問辨録】 喜怒哀樂 中和者性情之德也寂感者此心之體用也此心存則寂然時皆未發之中感通時皆中節之和心有不存則寂然木石而已大本者有所不立也感通馳骛而已達道有所不行也故戒謹恐懼而謹之于獨則此心存而寂感無非性情之德也【大全小注】 常人之心既有所昏蔽則其本體雖亦時時發見終是暫明暫滅非其全體大用矣無所不中然後謂之大本無所不和然後謂之達道惟天下至誠然後能立天下之大本故必戒謹之功無時或間而後能如此不必又以為明道不可離之意【私記】 夫有是操養之功則吾心乃得其正方喜怒哀樂之未發也一理渾然更無偏着故謂之中中則發皆中節矣無所乖謬故謂之和中雖具于吾心然天下之理皆由此出是為大本和雖發于吾心然天下之事皆由此處是為達道若彼常人喜怒哀樂雖是未發然根株所在皆私意之潛伏可謂中乎不中何和之有夫不徒曰本而曰天下之大本不徒曰道而曰天下之達道葢言天地萬物之理皆具于此而所以位天地育萬物者皆由于此為下文張本也【問辨】 緻中和 緻字乃由中而極乎外非約之于内也聖人一身中和矣由是而推開徹達之自身而家而國而天下感化之速處置之周不過乎物不遺乎民斯之謂緻也聖人在天子之位大順之世焉若曰聖人自中和矣而緻位育則在古無徴【崔氏中庸凡】 中和至于為大本達道可謂至矣更緻到何處章句自戒懼而約之自謹獨而精之之説似是疊床【私記】 注以戒謹貼中和以中和分位育夫戒懼緻中顧不和欤謹獨緻和顧不中欤心正則位顧不育欤氣順則育顧不位欤緻中和而位育葢實理實事實言非感應之説猶孟子擴而充之足以保四海也後章至誠能盡其性以盡人物以贊化育所謂緻中和也及人物之性盡而參贊之功成則所謂位育焉者也若雲雖無其事乃有其理葢後儒曲為之辭耳【問辨】 君子之道費而隠 君子之道費而隠鄭注雲言可隠之節也費猶佹也言君子之人遭值亂世道徳違費則隠而不仕若道之不費則當仕也費本又作拂徐音弗注同【禮注疏】 字書費損也用也惠也耗也又扶味切姓也佹戾也春秋傳晉侯佹諸 陳公懋雲費隠大小本一時之言何甞直貫至末聖賢之言正不如是之拘也 人道敏政 天道敏生人道敏政地道敏樹夫政也者猶蒲盧也待化以成【家語】 蒲盧蜾蠃謂土蜂也詩曰螟蛉有子蜾蠃負之螟蛉桑蟲也蒲盧取桑蟲之子去而變化之以成為己子政之于百姓若蒲盧之于桑蟲然【注疏】 螟蛉蜾蠃説者考之不精乃謂蜾蠃取桑蟲負之七日化為其子雖揚雄亦有類我類我久則肖之之説近世詩人取蜾蠃之巢毀而視之乃自有細卵如粟寄螟蛉之身以養之其螟蛉不生不死蠢然在穴中久則螟蛉盡枯其卵日益長大乃為蜾蠃之形穴竅而出葢此物不獨取螟蛉亦取小蜘蛛置穴中寄卵于蜘蛛腹脇之間其蜘蛛亦不生不死久之蜘蛛盡枯其子乃成今之養晚蠶者蒼蠅亦寄卵于蠶之身久之其卵為蠅穴繭而出殆物類之相似者列子雲純雌其名大腰純雄其名穉蠭莊子雲細腰者化説文雲天地之性細腰純雄無子此皆信説詩者之言也古人名物多取形似瓠之細腰者曰蒲盧故蠭之細腰者亦名蒲盧正如绶草绶鳥皆名以鹝青黒之菼青黑之鸠皆名以鵻也【解頤新語】陶隠居説同通志略以變與未變駁之誤 詩人言細腰物無雌皆取青蟲敎祝便變成己子斯為缪矣今細腰蜂在處有之每破其房或見其卵與他蟲同處其中或見其子已去而他蟲隻存空殻者或見他蟲之成蛹者葢蠮螉生子如小粟米寄着他蟲之身而他蟲不壊至變成蛹其子出而食之蛹盡而子去要是說詩者誤以教誨爾子式谷似之為如似之似不知似為似續之似遂至附防成此曲說也【詩诂】宮教台州董華翁雲蜾蠃負螟蛉埋土中而寄子其身如雞抱子暖之而使生然其子即蜾蠃之子非以螟蛉之子為子詩之說得之楊子雲則失之耳監簿永嘉戴侗雲嘗親見蠮螉負螟蛉入筆管有兩蠮螉互飛而共營之初非獨陽無子而外取螟蛉之子為子也如腐草化螢亦螢宿其子于腐草既成形則自腐草而出【黃氏日抄】 俗説果蠃負螟蛉入筆管中如呼曰似我似我營之七日而遂化為其子也夫似我似我人言也果蠃蟲耳安知所謂似亦安知所謂我豈亦能人言耶而世人乃為之説如此亦可笑也【問辨録】 所以行之者一也 言百王以來行此五道三德其義一也古今不變也【禮記注疏】 曰一者誠而已何如曰若指誠言何不曰所以行之者誠也而曰所以行之者一也言一而不言所謂一為此空虛無着之説必待後人求其事以實之乎且上文曽無誠字今突然謂一為誠則為義不明至下文不明乎善不誠乎身始説出誠字今蓦然預指于此則為言不順舍卻本文而别僞説以填補之是亦添蛇足也【問辨録】 凡事豫則立 此但言事必貴豫注言凡事先立乎誠非也故下文又言治民必先獲上雲雲誠身必先明善皆豫定之意也葢至是始言及誠耳故知一者誠也之非然也 博學之二條 上條作學知利行困知勉行下條作三近似更切不知朱子何故不然【存疑】 自誠明謂之性 注自由也夫由者由此以至彼也若謂由明以至誠也則可若謂由誠以至明也不亦舛乎夫有誠而明者有明而誠者自夫誠而明者而言則謂之性自夫明而誠者而言則謂之教非由此至彼之説也世有謂率性之謂道自然者即誠明謂之性也脩道之謂教勉然者即明誠謂之教也夫率性原道所由出誠明謂性成之聖也脩道原教所由立明誠謂遵教之賢也且之謂雲者原其所以名謂之雲者加之名者也安得而同之耶【問辨録】 誠者物之終始 物猶事也凡人無誠則不能成事【禮注疏】 誠者一也物者事也凡人作事皆出于心心能專一何事不成如寫一字縫一針必專心一意然後端好稍不誠則鹵莾滅裂有始而無終矣【吹劍録】 誠者物之終始不誠無物乃以明自誠之意謂事必以誠而成不誠則不成也今因物字遂為造化所生之物則大學格物亦造化所生之物乎如注雲雲是謂萬物得實理以生理盡而死乃造化所以始終萬物者也于學者何與【問辨録】 博厚載物 言其德博厚所以負載于物以其功業高明所以覆葢于萬物也以行之長久能成就于物此謂至誠之德也【禮注疏】 博厚載物髙明覆物悠久成物乃聖德之用何甞便説天地然惟其如此所以配乎天地耳葢曰博厚聖人之所以載物也雲雲然載物莫如地今曰博厚載物則聖人之博厚配乎地之博厚矣雲雲如所謂莫不尊親故曰配天者也而注者見覆載字即以同天地之用言則是天地聖人惟有高厚悠久之體故有覆載成物之用也而可乎【問辨録】 禮儀威儀 注雲道之入于至小而無間夫中庸明言大哉聖人之道又曰優優大哉何以強謂之小且禮儀威儀何以至小何以入何以無間葢言道之散見于人倫事物者廣博周徧充足有餘若此乎其優優大也【問辨録】 孟子 不日成之 詩靈台鄭箋雲言不與設期日而成之 注疏雲民并來治作之而不與之相期日限 國語楚靈王為章華之台伍舉谏雲先王之為台榭也其目不廢時務四時之隙于是乎成之故周詩雲經始雲雲不日成之韋昭曰不日不程課以時日也 寡人 王侯自稱孤寡【注疏】老子曰雖貴必以賤為本雖高必以下為基是以侯王稱孤寡不谷【法本】孤寡者人之困賤下位也侯王以自謂豈非下人而尊貴士與【國防】 無以則王乎 管仲曰聖王之牧民也不在其多也桓公曰善勿已如是其何以行之【管小問】桓公曰勿已其勉覇乎【大匡】 先大夫文子顯輔其君以主盟于諸侯今主君懋其勲庸而光贲于趙宗無以則先大夫文子是焉取則尚德率義以?大其光烈其将有譽于四方也【子華子】 管仲病桓公問之曰寡人将誰屬國管仲曰勿已則隰朋其可乎【呂覽貴公】 注以己通用無已必欲言之而不止也葢見下文一千二百餘言故雲至無以則有一焉注無以見前然下文僅二十三字若作言之不止則于理不通勿已字見于戰國時文字甚多義皆更端之意或彼時方言如此【南園漫録】或曰以用也言無用此也 折枝 折枝案摩折手節解罷枝也【趙注】 後漢張皓王龔論雲豈同折枝于長者以不為為難乎注劉熙注孟子雲折枝若今之案摩也 選廣絶交論匍匐委迤折枝防痔善引趙注 薛稷等翕肩屏氣防痔折枝阿附太平公主【朝野佥】韓高之徒共持國柄愚薄之倫折枝防痔【盧思道北齊論】 國君進賢 國君用賢當用尊者親者然或尊者親者未必賢不得已則用卑者疏者之賢将使卑者逾尊疏者逾戚可不慎欤【意見】 曾西 曽西注以為曽子之孫集注因之經典序録曽申字子西曽參之子子夏以詩傳曽申左丘明作傳以授曽申楚鬬宜申公子申皆字子西則曽西之為曾申無疑【困學紀聞】 孟施舍【朱子又引舟之僑等為例葢不敢夑趙注耳】 人姓名中不可加發語聲恐或是孟贲字【意見】 褐夫 豳詩雲無衣無褐何以卒歲鄭氏雲褐毛布也貴者無衣賤者無褐何以卒歲孟子曰視刺萬乗之君如刺褐夫以褐夫對萬乗之君亦言貴賤之殊耳褐乃編□粗短衣不黃不皂賤者之服非毛布也褐字從衣毼字從毛鄭氏誤以褐為毼遂雲褐毛布也毛布乃今之斜毼價貴于苎蔴多矣此豈賤者之服【席上腐談】 自反而縮 晦庵解以縮為直于義未安按廣韻注曰斂也退也謂自反而不能退縮是有鬬心也雖褐寛博亦不惴焉自反而能退縮雖千萬人在前我無競心徃亦無害【俞文豹吹劒録】 志至氣次 言志之所至之處氣即随之而至如帥之所至之處而卒徒亦随之而至也故雲志至焉氣次焉【意見】 聖人污 老泉三子知聖人污論誤以污字為句謂三子之智不足以及聖人高深幽絶之境徒得其下焉耳趙岐謂孟子知其言太過故貶謂之污下亦非孟子之意【困學紀聞】趙注雲言三人