卷三十一

也凡自太甲以下至於纣皆可稱湯孫若以湯孫即成湯謂湯善為人子孫則一詩之中方以湯為烈祖又以湯為湯孫詞理不倫凡歐陽氏之說俱得之矣 烈祖祀中宗也 鄭箋中宗殷王太戊湯之玄孫也有桑榖之異懼而修德殷道複興故表顯之号為中宗　孔疏禮王者祖有功宗有德不毀其廟匡衡以為殷中宗周成宣王皆以時毀古文尚書說經稱中宗明其廟宗而不毀貢禹說王者宗有德廟不毀宗而複毀非尊德之義也劉歆亦言王制天子七廟三昭三穆與太祖而七七者其正法數也宗不在此數中宗變也苟有功德則宗之故殷太甲曰太宗太戊曰中宗武丁曰高宗宗廟皆不毀鄭氏言殷六廟者據其正者而言也契為始祖湯為受命王各立其廟與親廟四故六此六者不毀至於中興之主有德則宗之宗無常數故不數二宗之廟也 嗟嗟烈祖有秩斯祜申錫無疆及爾斯所既載清酤赉我思成亦有和羮既戒既平鬷假無言時靡有争綏我眉壽黃耉無疆約軧錯衡八鸾鶬鶬以假以享我受命溥将自天降康豐年穰穰來假來飨降福無疆顧予烝嘗湯孫之将【平上通韻羮字言字不入韻不必葉】賦也　鄭箋烈祖成湯也　毛傳秩常也申重也鄭箋爾爾中宗也　朱注斯此所處也　毛傳酤酒赉賜也　鄭箋和羮者五味調腥熟得節也　朱注戒夙戒也平和平也　毛傳鬷總假大也　鄭箋約軧毂飾也錯衡文衡也鸾在镳四馬則八鸾鶬鶬聲之和也　蘇氏曰溥廣将大也 蘇氏曰嗟乎我烈祖成湯有秩秩之福可以申錫於無疆以及於爾中宗之所　孔疏故我今祀之既載清酒於尊酌以祼獻神明賜我所思而得成也　李氏曰有清酒又有和羮如是可以盡其至誠矣　呂氏曰儀禮載祭祀燕享每始言羮定蓋以羮熟為節然後行禮定即戒平之謂也既載清酤亦有和羮言祭之始也　歐陽氏曰執事之臣總無喧嘩又不交侵其職位以見在廟之人皆肅恭而舉動得禮所以神明錫以眉壽黃耉之福　朱注載清酤而既與我以思成矣及進和羮而肅敬之至則又安我以眉壽黃耉之福也約軧錯衡八鸾鶬鶬者助祭之諸侯乘是車以假以享於祖宗之廟也　曹氏曰諸侯助祭者如此是我之受命大得萬國之歡心以事先王也李氏曰故自天降之以康甯使享豐年得備物而 祭神靈歆飨而降之福也　歐陽氏曰上雲以享者諸侯來助緻享於神也下雲來飨者神來至而歆飨之也　朱注假之而祖考來假享之而祖考來飨則降福無疆矣　王氏曰祀中宗而曰湯孫者有天下以湯故也 烈祖一章二十二句 虞惇按序雲祀中宗之詩而朱子以為祀成湯之樂詩序辨雲此詩未見其為祀中宗者然則又何以見其必為祀成湯也鬷假朱子從中庸作奏格鄭箋以為諸侯總至於廟升堂齊一今按黃耇無疆以上是言主祭之人約軧錯衡以下乃言助祭之諸侯不應於此先言諸侯之總至也經傳引詩互有異同亦不必改從奏格鄭以亦有和羮喻諸侯有和順之德者亦衍說也 玄鳥祀高宗也 鄭箋高宗殷王武丁中宗玄孫之孫也有雊雉之異懼而修德殷道複興故亦表顯之号為高宗書大傳武丁側身修行三年之後諸侯以重譯來朝者六國 天命玄鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼四方方命厥後奄有九有商之先後受命不殆在武丁孫子武丁孫子武王靡不勝龍旗十乘大糦是承邦畿千裡維民所止肇域彼四海四海來假來假祁祁景員維河殷受命鹹宜百祿是何【乎上通韻】 賦也　毛傳玄鳥鳦也春分玄鳥降　朱注宅居也毛傳芒芒大貌　朱注古昔也帝上帝也　鄭箋 武湯有威武之德者成湯也　虞惇按史記湯曰吾甚武号為武王　朱注正治也　李氏曰域疆域也王氏曰王制注殷湯更制中國方三千裡之界分 為九州而建千七百七十三國所謂正域彼四方也毛傳九有九州也武丁高宗也　孔疏武丁孫子 言武丁善為人之子孫也　毛傳勝任也　朱注龍旗交龍之旗諸侯所建也　鄭箋十乘二王後及八州大國也大糦黍稷也　孔疏承奉也　毛傳畿疆也　鄭箋止居也　朱注肇開也　鄭箋假至也祁祁衆多也　毛傳景大員均何任也 鄭箋有娀氏女簡狄為高辛次妃鳦遺卵簡狄吞之而生契為堯司徒有功封商堯知其後将興又錫其姓焉自契至湯八遷始居亳之殷地而受命國日以廣大芒芒然湯之受命由契之功故本其天意　嚴氏曰契封於商後因以為一代之号生商謂生契也生契所以生商也　蘇氏曰契十四世而至於湯始受天命以正四方之疆域四方之君罔不受命遂奄九州而有之其後世世受天命無有危殆以至武丁之為孫子以武德王天下無所不勝是以諸侯建龍旗乘車奉黍稷以來助祭　鄭箋王畿千裡之内其民居安然後正天下之經界言其