卷三十一

欽定四庫全書 讀詩質疑卷三十一 太仆寺少卿嚴虞惇撰 商頌 鄭箋曰商者契所封之地有娀氏之女名簡狄者吞鳦卵而生契堯之末年舜舉為司徒有五教之功乃賜姓而封之世有官守十四世至湯受命伐夏桀定天下後世有中宗高宗此三王有受命中興之功時有作詩頌之者商德之壞武王伐纣乃以陶唐氏火正阏伯之墟封纣兄微子為宋公代武庚為商後其封域在禹貢徐州泗濱西及豫州盟豬之野自後政衰散亡商之禮樂七世至戴公時當宣王大夫正考父校商之名頌十二篇於周太師以那為首歸以祀其先王孔子録詩之時得五篇而已乃列之以備三頌着為後王之義監三代之成功法莫大於是矣問者曰列國政衰則變風作宋何獨無乎曰有焉乃不録之王者之後時王所客也巡守述職不陳其詩亦示無貶黜客之義又問曰周太師何由得商頌曰周用六代之樂故有之　歐陽氏曰詩始終於周而録商頌何也曰聖人之意存一頌而有三益焉大商祖之德一也予纣之不憾二也明武王周公之心三也曷為大商祖之德曰頌具矣曷為予纣之不憾曰憫廢矣曷為明武王周公之心曰存商矣　蘇氏曰商詩駿發而嚴厲蓋商人之風俗如此　朱氏曰史記宋襄公修行仁義欲為盟主其大夫正考父美之追道契湯高宗之所以興作商頌蓋本韓詩之說諸儒多惑之者今考商頌五篇皆天子之事非宋所宜有且其辭古奧亦不類周世之文而國語闵馬父之言亦與今序合韓詩太史公之說謬矣 那祀成湯也微子至於戴公其間禮樂廢壞有正考甫者得商頌十二篇於周之太師以那為首 鄭箋禮樂廢壞者君怠於政不修祭祀朝聘養賢待賓之事有司忘其禮之儀制樂師失其聲之曲折由是散亡也自正考甫至孔子之時又無七篇矣正考甫孔子之先也其祖弗甫何以有宋而授厲公　孔疏自微子至戴公凡十君戴公當宣王時世本雲宋涽公生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔父嘉為宋司馬華督殺之而絶其世子木金父降為士木金父生祁父祁父生防叔奔魯為防大夫防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼則正考甫是孔子七世祖 猗與那與置我鞉鼓奏鼓簡簡衎我烈祖湯孫春假綏我思成鞉鼓淵淵嘒嘒管聲既和且平依我磬聲於赫湯孫穆穆厥聲庸鼓有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷怿自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪顧予烝嘗湯孫之将【猗那一句中自為韻】 賦也　毛傳猗歎辭那多也　王氏曰美商之樂歎而多之也　朱注置陳也　鄭箋鞉鼓鞉與鼓也孔疏鞉鼓之小者　鄭箋簡簡和大也　毛傳衎樂也　鄭箋烈祖成湯也　歐陽氏曰湯孫主祭之時王也　朱注假格也　鄭箋綏安也安我所思而成之謂神明來格也　王氏曰淵淵深也嘒嘒細也鄭箋磬玉磬也　歐陽氏曰於赫湯孫於赫湯之孫也　毛傳大鐘曰庸斁斁然盛也　鄭箋萬舞幹舞也　朱注奕奕然有次序也　朱注嘉客先代之後來助祭者也　毛傳夷悅也恪敬也　蘇氏曰将奉也 蘇氏曰記曰商人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三阕然後出迎牲故其祀成湯也取其所置鞉與鼓而奏之以作樂以樂其烈祖成湯而湯孫奏此樂而薦之以安我所思而成之人也於是鞉鼓管龠作於堂下其聲依堂上之玉磬無相奪倫者至九獻之後鐘鼓交作萬舞陳於庭而祭祀畢矣於時王者之後皆來助祭無不和悅者　朱注自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪言恭敬之道古人所行不可忘也虞惇曰言古人無不恭敬以臨事故今此之祭亦不敢不恭敬也　蘇氏曰湯其尚顧予烝嘗哉此湯孫之所奉者庶幾其顧之也　歐陽氏曰詩人述商王祀其先祖成湯美其樂舞及其助祭諸侯與其執事之臣皆由商王之能将其事也　孔疏王制曰天子賜伯子男樂則以鞉将之鞉所以節樂是樂由鞉成也學記曰鼓無當於五聲五聲不得不和是樂之所成在於鼔也　鄭箋禮記曰齋之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齋三日乃見其所為齋者祭之日入室僾然必有見乎其位周旋出戶肅然必有聞乎其容聲出戶而聼忾然必有聞乎其歎息之聲此之謂思成　蔡氏曰所謂有其誠則有其神也　國語闵馬父曰昔正考父校商之名頌十二篇於周太師以那為首其輯之亂曰自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪先聖王之傳恭猶不敢專稱曰自古古曰在昔昔曰先民 那一章二十二句 虞惇按置我鞉鼔毛鄭皆以置為植謂湯既受命作濩樂改夏之制始植我鞉鼓故詩人歎美之歐陽氏駁之雲鞉非植鼓乃貫而搖之則置之為植非也作樂是湯之一事鞉鼔是樂之一器詩人頌湯不應遺大而舉小也湯孫奏假毛以湯孫為成湯鄭以湯孫為太甲按烈祖祀中宗之詩殷武祀高宗之詩皆曰湯孫則知湯孫不獨太甲