卷二十五上

孔疏上既言收取後稷此言其長養之事史記棄為兒時屹如巨人之志其遊戲好種樹麻菽麻菽美即此章是也及為成人遂好耕農相地之宜宜谷者稼穑焉民皆法則之帝堯聞之舉棄為農師天下得其利下章是也 誕後稷之穑有相之道茀厥豐草種之黃茂實方實苞實種實褎實發實秀實堅實好實穎實栗即有邰家室【平上去通韻】 賦也　毛傳相助也茀治也黃茂嘉谷也　朱注方房也苞甲而未坼也此漬其種也　鄭箋種生不雜也褎枝葉長也發發管也　呂氏曰秀始穟也　王氏曰堅其實堅也好形味好也穎實繁碩垂末也朱注栗既成熟實栗栗然不秕也　毛傳邰姜嫄之國也 孔疏此言稷為農官時事也後稷教民稼穑種之必好若有神助之力其種殖也除去茂草種之以黃色而茂盛者謂黍稷之嘉谷也谷既成熟收入?多張氏曰他人之穑任其自然惟後稷之穑則盡人力之助有相之道焉亦贊化育之一端也　錢氏曰谷可收曰穑但舉穑者要其成而言也茀厥豐草以下言有相之道　朱注後稷之穑如此堯以其有功於民封於邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉　金氏曰堯以棄之母感化而生不由有父故使繼母氏之國祚之土而命之曰姬氏孔疏邰國當自有君或滅絶或遷徙故以其地封 後稷 誕降嘉種維秬維秠維穈維芑恒之秬秠是獲是畝恒之穈芑是任是負以歸肇祀 賦也　毛傳降天降之也秬黑黍也秠黑黍一稃二米者也　孔疏穈赤粱粟也芑白粱粟也恒徧也徧種之也　嚴氏曰獲刈也　王氏曰任肩任之也蘇氏曰負背負之也　朱注秬秠言獲畝穈芑言任負互文也　毛傳肇始也 蘇氏曰後稷既封而獲嘉種曰天實降此於是徧種之既成則獲而栖之於畝負任而歸而始祭天焉鄭箋得祀天者二王之後也　朱氏曰秬秠可以供郁鬯穈芑可以供粢盛孔疏天降種者美大後稷以種之必獲歸功於天非天實下之也　王氏曰後稷始受國為祭主故曰肇祀　劉氏曰後稷得國而始主祭則宗廟羣神之祀皆始此矣　呂氏曰孔叢子魏王問子順曰寡人聞昔者上天神異後稷而為之下嘉谷周遂以興答曰天雖至神自古及今未聞下谷與人也詩美後稷能大教民種嘉谷以利天下故詩曰誕降嘉種猶書所謂稷降播種農植嘉谷也 誕我祀如何或舂或揄或簸或蹂釋之叟叟烝之浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝以軷載燔載烈以興嗣歲【平上平去入通韻】 賦也　毛傳揄抒臼也　朱注簸揚去糠也　劉氏曰蹂脫其穗也　毛傳釋淅米也叟叟聲也浮浮氣也　劉氏曰謀蔔曰擇士也惟齋戒具修也　朱注蕭蒿也脂膟膋也宗廟之祭取蕭合膟膋爇之使臭達牆屋也　毛傳羝牡羊也軷道祭也傅火曰燔貫之加於火曰烈 孔疏上言得谷祭天此言将祭之事我後稷之祀天何如乎以所得秬秠穈芑之粟或使人在碓而舂之或就臼而抒之或簸揚其糠或蹂脫其穗既蹂舂得米乃浸之於盆淅而釋之其聲叟叟然又炊之於甑爨而烝之其氣浮浮然既烝熟乃以為酒及簠簋之實乃诹謀其日思惟其禮至祭之日乃取香蒿與祭牲之脂膏爇之於行神之位使馨香遠聞又取羝羊之體以為軷之祭其祭軷也又燔烈其肉以為屍之羞既祭神道乃自此而往於郊以祭天欲以興起來歲使繼嗣往歲而恒得豐年也　蘇氏曰此所謂孟春祈谷於上帝也　虞惇按月令中央土其祀中溜春祀戶夏祀竈秋祀門冬祀行軷之所祭即行神也禮卿大夫用酒脯諸侯以羊天子以犬天子諸侯皆有屍 卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶時後稷肇祀庶無罪悔以迄於今【上下以歆今分韻上登升下時祀悔平上通韻又用韻之變格】 賦也　毛傳卬我也木曰豆瓦曰登豆薦葅醢登薦大羮也　鄭箋居安也　董氏曰?神食氣曰歆鄭箋胡之言何也　朱注臭香也　鄭箋亶誠也毛傳迄至也 孔疏上言将往祭天此言正祭之事　鄭箋我後稷盛葅醢之屬當於豆者於登者其馨香始上行上帝則安而歆飨之何芳臭之誠得其時乎美之也祭天用瓦豆陶器質也後稷肇祀上帝於郊而子孫蒙其福無有罪過以至於今故推以配天焉　曾氏曰自後稷肇祀以來前後相承兢兢業業惟恐一有罪悔獲戾於天閲數百年而此心不易故曰庶無罪悔以迄於今言周人世世用心如此也　金氏曰易大傳神農氏作斵木為耜揉木為耒以教天下耕稼之利其來久矣書曰播時百谷詩稱誕降嘉種贻我來牟則百谷之備自稷始也趙過曰後稷始畎田則畝隴之法自稷始也晉董氏曰辰以成善後稷是相則農時之節自稷始也大哉後稷之為天下烈矣其流慶子孫光有天下宜哉 生民八章四章章十句四章章八句 虞惇按生民之詩履帝武敏毛鄭異說鄭以姜嫄履巨人迹而生後稷毛則雲從帝而見於天将事齊敏諸儒聚訟紛紛歐陽子力辟鄭氏而朱子則從之更引蘇氏張氏說以為證於商頌玄鳥亦從鄭吞鳦卵之說蓋鄭本之史記非好異也至姜嫄為帝喾元妃考之史傳多不合史記五帝本紀以堯與稷契同為帝喾