卷二十五上

<經部,詩類,讀詩質疑> 欽定四庫全書 讀詩質疑卷二十五上 太仆寺少卿嚴虞惇撰 生民之什 生民尊祖也後稷生於姜嫄文武之功起於後稷故推以配天焉 孝經曰郊祀後稷以配天祭法曰周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王　孔疏周公成王緻太平制禮樂以王功起於後稷故推舉之以配郊天焉祭天而以祖配者天無形象推人道以事之當得人為之主禮記稱萬物本於天人本於祖俱為其本可以相配是故王者皆以祖配天經上三章言後稷生之所由顯異之事下五章言後稷長而有功見其所以得配天之意也　申公說周公制禮作樂尊後稷以配天故作此詩以推本其始生之祥明其受命於天者其原如此 厥初生民時維姜嫄生民如何克禋克祀以弗無子履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時維後稷【爾雅釋訓以履帝武敏句敏音每夙育自為韻稷合祀子敏止上入通韻如思齊之二章也】 賦也　鄭箋厥其初始也　朱注民人也　鄭箋時是也姜姓炎帝之後有女名嫄為高辛氏之世妃孔疏精意以享曰禋祀祀郊禖也　鄭箋弗之言祓也　毛傳祓無子求有子也履踐也　鄭箋帝上帝也　毛傳武迹也　鄭箋敏拇也　朱注歆動也鄭箋介左右也　蘇氏曰震娠也　鄭箋夙肅也鄭箋民賴五谷以生其初生此民者誰欤是維姜嫄也以後稷生於姜嫄故也　嚴氏曰食者民之所以生也姜嫄生後稷所以生民也　鄭箋姜嫄之生後稷如何乎乃禋祀上帝於郊禖以祓除無子之疾而得其福也祀郊禖之時時則有大人之迹姜嫄履之足不能滿履其拇指之處心體歆歆然其左右所止如有人道感已者於是遂有身而肅戒不複禦後生子而長養名之曰棄舜臣堯而舉之是為後稷　何氏曰封為諸侯故稱後為稷官故稱稷周語曰稷為大官　毛傳古者必立郊禖焉玄鳥至之日以太牢祀於郊禖天子親往後妃率九嫔禦乃禮天子所禦帶以弓韣授以弓矢於郊禖之前　孔疏祭天而以先禖配之變媒言禖者神之也　史記姜嫄出野見巨人迹心欣然說欲踐之踐之而身動如孕者居期而生子以為不祥棄之隘巷馬牛過者皆避不踐徙置之林中适會山林多人遷之而棄渠中冰上飛鳥以其翼覆薦之姜嫄以為神遂收養之初欲棄之因名曰棄　朱注姜嫄巨迹之說先儒或疑之張子曰天地之始固未嘗先有人也則人固有化而生者矣蓋天地之氣生之也　蘇氏曰物之異於常物者其取天地之氣宏多故其生也或異虎豹之生異於犬羊蛟蜃之生異於魚鼈物故有然者神人之生而異於人何足怪哉學者以其耳目之陋而不信萬物之變夫物之變無窮而耳目之見有限聖人則不然苟誠有之不以所見疑所不見河出圖洛出書稷契之生皆載於詩易不以為怪其說蓋廣如此　孔疏大戴禮帝系篇帝喾蔔其四妃之子皆有天下上妃有邰氏之女曰姜嫄生後稷次妃有娀氏之女曰簡狄生契次妃陳鋒氏之女曰慶都生堯下妃姬訾之女曰常儀生摰以堯與稷契俱為喾子家語世本其文亦然故毛公司馬遷及劉歆班固賈逵馬融服虔王肅皇甫谧等皆遵其說鄭康成據命曆序雲少昊傳八世颛顼傳九世帝喾傳十世則堯非喾子稷年又少於堯則姜嫄不得為帝喾之妃蓋高辛後世子孫之妃也若稷契皆喾子如史記之說是堯之兄弟也堯有賢弟七十而不用須舜舉之此不然明矣 誕彌厥月先生如達不坼不副無菑無害以赫厥靈上帝不甯不康禋祀居然生子【副古方二反上四句去入通韻】 賦也　朱注誕發語辭　毛傳彌終也　鄭箋終十月而生　朱注先生首生也　鄭箋達羊子也　孔疏羊子生之易故比之坼副皆裂也　毛傳赫顯也鄭箋甯康皆安也 孔疏婦人之生首子其産多難後稷雖最先生者其生如羊子之易不坼副災害其母天既佑令有身又使之生易是天以此顯其有神靈也　朱注上帝豈不甯乎豈不康我之禋祀乎而使我無人道而徒然生是子也 誕寘之隘巷牛羊腓字之誕寘之平林會伐平林誕寘之寒冰鳥覆翼之鳥乃去矣後稷呱矣實覃實訏厥聲載路【字與翼韻二林字自為韻上下去入平去通韻】賦也　毛傳寘置腓避字愛也　朱注會値也値人伐木而收之　蘇氏曰覆蓋翼藉也　毛傳大鳥來一翼覆之一翼藉之　孔疏呱泣聲也　毛傳覃長訏大也　陳氏曰載滿也 朱注無人道而生子或者以為不祥故棄之而有此異也於是始收而養之　孔疏嬰兒未有所知當為牛羊所踐今乃避而愛之置之林野當為鳥獸所害今乃値人收取置之寒冰鳥非人類而覆藉之此其神靈之驗也 誕實匍匐克岐克嶷以就口食藝之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麥幪幪瓜瓞唪唪【幪唪平上通韻】 賦也　毛傳岐知意也嶷識也　朱注就向也口食自能食也　鄭箋藝樹也荏菽大豆也　毛傳斾斾長也役列也穟穟苖好美也幪幪盛茂也唪唪多實也 鄭箋後稷方匍匐時則岐岐然意有所知也其貌嶷嶷然有所識别也以此至於能口自食謂六七歲時則已有種殖之志言天性也