卷一
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後儒又以關雎為畢公作雲得之張超或雲得之蔡邕竊意聖人删詩無有以刺詩冠一經之首而儀禮鄉飲酒大射燕禮皆合樂周南關雎則其非作於康王時可知惟毛詩序以爲後妃之德王化之本而後關雎之義始正故知毛公說詩皆得聖人之旨先儒以為源流於子夏不誣也又按詩序有大小之名孔頴逹正義雲舊說起
關雎後妃之德也至用之邦國焉名關雎序謂之小序自風風也訖末名為大序朱子詩序辨自詩者志之所之也至詩之至也謂之大序自關雎後妃之德也至教以化之又自然則關雎麟趾之化訖末謂之小序今據正義沈重雲此止是關雎之序總論詩之綱領無大小之異而梁蕭氏文選蔔子夏詩序亦錄全文不分大小故今仍合為一篇
關關雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
興也 毛傳關關和聲也雎鸠王雎也鳥摰而有别水中可居者曰洲窈窕幽閑也淑善逑匹也
蘇氏曰物之摰者不淫在河之洲言未用也女子在家有和德而無淫僻之行可以配君子也
參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服悠哉悠哉輾轉反側【顧炎武詩本音服古蒲北反後并同】
興也 孔氏曰參差不齊也 毛傳荇接餘也 鄭箋左右助也 毛傳流求也寤覺寐寝也 朱注服猶懷也 王氏曰悠者思之長也 鄭箋卧而不周曰輾 朱注輾者轉之半轉者輾之周反者輾之過側者轉之留皆卧不安席之意
毛傳後妃共荇菜備庶物以事宗廟 鄭箋後妃将共荇菜之葅必有助而求之者是以覺寐之中常求此賢女欲與之共已職也
參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之【友古音以後并同采今賄韻與友通不從葉樂陸德明音義五教反】
興也 朱注采取而擇之也 董氏曰芼熟而薦之也 朱注琴瑟皆絲屬鐘金屬鼓革屬
蘇氏曰求得而采采得而芼先後之叙也 孔氏曰此淑女若來則以琴瑟友而樂之思設樂以待之親之至也 毛傳德盛者宜有鐘鼓之樂 鄭箋琴瑟在堂鐘鼓在庭上下之樂皆作盛其禮也 虞惇曰關雎之詩言後妃求淑女也雎鸠為淑女之興惟淑女可配君子故後妃欲求而得之其未得有寤寐反側之憂其既得有琴瑟鐘鼓之樂志在進賢絶無妬忌故曰關雎後妃之德也 呂氏曰輾轉反側憂之不過其則也琴瑟鐘鼓樂之不過其則也所謂樂而不淫哀而不傷者也
漢書匡衡曰妃匹之際生民之始萬福之原昏姻之禮正然後品物遂而天命全孔子論詩以關雎為始言太上者民之父母後夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜故詩曰窈窕淑女君子好逑言能緻其貞淑不貳其操情欲之感無介乎容儀宴私之意不形乎動靜夫然後可以配至尊而為宗廟主此綱紀之首王教之端自上世已來三代廢興未有不由此者也
關雎三章一章四句二章八句
虞惇按詩序關雎後妃之德也說者以關雎摯而有别後妃之幽閑貞靜似之故雲後妃有關雎之德自毛傳鄭箋孔疏朱子集注皆然但朱子以關雎興淑女而淑女即指後妃太姒毛鄭以關雎興後妃而淑女複指三夫人九嫔以下其說不同據集注文王之宮人於後妃始至見其有幽閑貞靜之德故作此詩二章雲求而未得其憂思之深如此三章雲幸而得之其喜樂尊奉又如此而所雲其憂思其喜樂俱未指明為何人以為文王耶則文王初載天作之合嘉禮非遲無緣寤寐賢妃如此廹切未得而輾轉反側既得而琴瑟鐘鼓亦似少年輕佻浮露之态非聖人和平雍肅氣象也以為宮人耶則宮人之於後妃但宜有愛慕之誠不得有求思之事輾轉反側琴瑟鐘鼓揆之情理似出無端朱子語類雲此詩看來是妾媵做所以形容得寤寐反側之事外人做不到此則是直以憂思喜樂屬之文王竊恐未然未敢附和毛傳雲後妃說樂君子之德無不和諧又不淫其色若關雎之有别焉又雲後妃有關雎之德是幽閑貞專之善女宜為君子之好匹鄭箋雲後妃之德和諧則幽閑處深宮貞專之善女能為君子和好衆妾之怨者皆化後妃之德好逑之義雖異其以關雎興後妃則同既以關雎興後妃而窈窕淑女又為三夫人九嫔以下則關雎之興竟為虛設況鄭既以好逑為和好衆怨而寤寐求之又為後妃求此淑女於上下文義亦不相蒙琴瑟友之鄭雲共荇菜之時樂必作則又於後妃樂得淑女之義絶然無與矣歐陽修本義駁後妃樂得淑女之說而以寤寐求之為寤寐勤求其事夫職事固所當求而荇菜絶非難得求荇菜之不得而至於輾轉反側恐非事理宜然嚴粲詩輯以首章通指後妃左右流之左右乃指嫔妾所謂寤寐求之者窈窕之淑女寤寐求此左右也夫文章自有體裁字義必須一貫流之之字指荇萊而言求之之字指淑女而言今以流之為流此荇菜而以求之為求此流荇萊之左右天下豈複有此文理乎原其失總由後妃有關雎之德一句誤之也夫所謂後妃有關雎之德者關雎之詩言後妃樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色故曰關雎後妃之德非謂後妃之德如關雎也關雎為淑女之興此淑女可以配君子故後妃思求而得之求之不得有寤寐反側之憂求而得之有琴瑟鐘鼓之樂憂樂俱屬後妃與文王宮人無涉三章之義大旨如此如集注則喜樂不知何人如毛鄭則關雎興無所取王櫄實夫講義又雲詩人樂得淑女故設為哀樂之辭解屬懸虛亦非正旨諸家惟蘇轍詩傳為得今畧從之凡詩賦比興毛公但标比興於首章餘則否朱子則每章标賦比興今每章賦比興從朱子而於毛與朱異者标毛氏曰或朱子曰於首章以别之首章同而後章異者亦标於後章或有鄙見與毛朱異者更标虞惇曰以别之其同者則否 又按此詩以雎鸠興淑女故毛公傳曰興而朱子從之其實興之中有比雎鸠之摯而有别即比也興中有比而興之意多於比故仍以興表之所謂興可兼比比不可兼興者也蘇轼詩論以此為比而非興失之矣
葛覃後妃之本也後妃在父母家則志於女功之事躬儉節用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安父母化天下以婦道也
呂氏曰關雎後妃之德也而所以成德者必有本也曷謂本葛覃所陳是也 虞惇按詩述既為後妃之事非言在父母家也序語煩贅蓋說詩者附益之
葛之覃兮施於中谷維葉萋萋黃鳥于飛集于灌木其鳴喈喈【萋齊韻飛微韻喈佳韻本不必葉虞惇按此章當三句一韻谷木萋喈隔句韻也】
虞惇曰賦而興也 朱注葛草名 毛傳葛所以為絺綌女工之事煩辱者覃延施移也中谷谷中也萋萋茂盛貌黃鳥搏黍也灌木叢木也喈喈和聲之遠聞也 歐陽氏曰葛生鳥鳴因時感事樂女功之将作也 朱注蓋後妃既成絺綌而追叙之
葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈是濩為絺為綌服之無斁【谷屋韻莫濩藥韻綌斁陌韻宋鄭庠分韻爲六部屋沃覺藥陌錫職同部不必葉顧炎武詩本音谷莫濩綌斁皆魚虞之入聲】
賦也 毛傳莫莫成就之貌 朱注刈斬也