卷首六

其事确東宮之妹之句其辭實此之謂賦柔荑?犀喻莊姜之美山阜岡陵喻福祿之多此之謂比雨之蒙矣行者之心凄然以悲鹳其鳴矣居者之懷慨然以歎此之謂興 虞惇按手如柔荑如山如阜既謂之如則賦矣非比也漢儒多以此類為比黃氏亦沿漢儒之誤此義至朱子而後明 朱子曰比有兩例有繼所比而言其事者有全不言其事者 虞惇按繼所比而言其事者如螽斯之三章有狐之三章是也有全不言其事者一章則厭浥行露通篇則匏有苦葉衡門蒹葭豳風?鴞之類是也朱子於衡門蒹葭皆謂之賦而匏有苦葉之三章亦謂之賦不知衡門蒹葭乃借彼以喻此而雝雝鳴鴈是即小以諷大非賦也周南之螽斯衛之有狐曹之蜉蝣齊之甫田朱子以為通篇皆比而不正言其事郐之隰有苌楚則注雖曰賦而以樂子之子指苌楚是亦通篇皆比而不正言其事矣竊思狐與苌楚不可以言子螽斯不可以言爾憂有狐之無衣裳樂苌楚之無家室螽斯則美其子孫蜉蝣則欲其歸說不惟詩義全失而文理亦未可通田甫田正興思遠人而概以為比則未知所比者何事他如厭浥行露比女子之守而直以為賦凱風自南興母氏之劬勞而混以為比如此之類舛誤弘多未敢時然亦然而曲狥之也 比者以一物比一物而所指之事常在言外興者借彼物以起此事而其事常在下文但比雖切而意淺興雖闊而味長興可兼比比不可兼興 虞惇按比之與興義本相通然有興可通比者有興不可通比者關雎桃夭興也而雎鸠之和鳴桃夭之少盛亦為比此興之通比者也葛覃之因時感事殷雷之觸景懷人興也以葛覃喻形體浸長以殷雷喻号令四方誤以為比則失之此興之不兼比者也興之兼比而比輕於興者則直謂之興關雎桃夭之類是也興之兼比興意多而比亦不可畧者則謂之興而比或謂之比而興螽斯摽有梅之類是也亦有即以所賦之物為興所舉之事為比者謂之賦而興賦而比葛覃兎罝?北門之類是也以物比事而事在言外謂之比則厭浥行露不得謂之賦園有桃不得謂之興以物起事而事在下文謂之興則喓喓草蟲不得謂之賦凱風自南不得謂之比大抵毛鄭於比興求之過深而朱子於比興取之太簡毛鄭多以比為興朱子多以興為賦學者當知所别擇雲 鄭氏曰臣之序詩專為聲歌欲以明仲尼之正樂臣之釋詩深究草木鳥獸之情狀欲以明仲尼敎小子之意兩漢之言詩者惟儒生論義不論聲然聲歌之妙猶傳於瞽史經董卓赤眉之亂禮義喪亡殆盡魏人得漢雅樂郎僅能歌文王鹿鳴驺虞伐檀四篇至太和末又亡其三惟有鹿鳴至晉又亡自鹿鳴亡而聲詩之道絶矣夫詩之本在聲聲之本在興鳥獸草木乃發興之本漢儒言詩者既不論聲又不知興而鳥獸草木之學廢矣關關雎鸠在河之洲不識關雎安知河洲之趣與關關之聲乎凡雁鹜之類其喙褊者則其聲關關鷄雉之類其喙銳者則其聲鷕鷕此天籁也雎鸠之喙似鳬雁故其聲如是又得水邊之趣也呦呦鹿鳴食野之蘋不識鹿安知食蘋之趣與呦呦之聲乎凡牛羊之屬有角無齒者則其聲呦呦駝馬之屬有齒無角者則其聲蕭蕭亦天籁也鹿之喙似牛羊故其聲如是又得蒌蒿之趣也使不識鳥獸之情狀則安知詩人關關呦呦之興乎有敦瓜苦烝在栗薪者謂瓜苦引蔓於籬落間而有敦然之象焉桑之未落其葉沃若者謂桑葉最茂當未落之時而有沃若之澤焉使不識草木之精神則安知詩人敦然沃若之興乎陸玑者江左之騷人也深為此患作毛詩鳥獸草木蟲魚疏然玑本無此學但加采訪多是支離自玑之後竟未有以此明詩者惟爾雅一書為名物之宗然孫炎郭璞所得既希張楫孫憲所記徒廣大抵儒生家多不識田野之物農圃人又不知詩書之味二者無由參合遂使鳥獸草木之學不傳【已上論賦比興】虞惇按詩之興觀羣怨全在於比興而比興之妙大率於鳥獸草木得之無論聖賢之徒格物緻知随所感觸皆有至理即小夫女子比物連類各言其傷亦必有所寄托未有無端而陳一物舉一名者先儒毛鄭頗多發明間或失之於鑿至宋儒乃有興不取義之說夫興者興也即物以興意意不在物而興之之意則在物如關雎取其摰而有别桃夭取其容色少盛卷耳取其釀酒所須草蟲取其物類所感假使興不取義則亦何取於興而又何以名之曰興邪朱子詩集注於小星則曰義無所取特取在東在公兩字之應也揚之水則曰此詩之興取之不二字相應也小雅翩翩者鵻則曰此興之全不取義者也他如薄言采芑直雲軍士采芑而行坎坎伐檀遂雲君子伐檀自食瑣兮尾兮但雲流離失所南有嘉魚即雲所薦之羞諸如此類但取明白簡直而於詩人辭文旨遠之妙一概抹殺殊未可從白居易言詩自齊梁而下比興漸失至唐而六義盡缺果如興不取義則三百篇六義已缺何待齊梁至唐朱子於詩多主夾漈之說而比興之義夾漈獨惓惓言之蓋深有見於草木鳥獸之學正可由末而溯本學者不可忽也 讀詩質疑卷首六