卷首六

欽定四庫全書 讀詩質疑卷首六 太仆寺少卿嚴虞惇撰 六義 周禮大師敎六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌大序詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌 孔氏曰風雅頌者詩篇之異體賦比興者詩文之異辭程氏曰國風二雅三頌詩之名也六義詩之義也一篇之中有備六義者有偏得其一二者 鄭氏曰風言聖賢治道之遺化也賦之言鋪直鋪陳今之政敎善惡比見今之失不敢斥言取比類以言之興見今之美嫌於媚谀取善事以喻勸之雅正也言今之正者以為後世法頌之言誦也誦今之德廣以美之呂氏曰風非無雅雅非無頌如七月一篇具風雅頌三體 嚴氏曰孔氏謂風雅頌皆以賦比興為之非也大序之六義即周官之六詩如孔氏說是風雅頌三詩之中有賦比興之三義耳何名六義六詩哉凡風動之者皆風也正言之者皆雅也稱美之者皆頌也故與敷陳之賦直比之比感物之興并而為六也呂氏言得風之體多者為國風得雅之體多者為二雅得頌之體多者為頌風非無雅雅非無頌其說是也 程氏曰頌稱美之言也如于嗟乎驺虞有匪君子終不可谖兮之類皆頌也是風雅中亦有頌 董氏曰崧高既列於大雅矣然其詩曰其風肆好又曰吉甫作頌 朱子曰國風是民庶所作雅是朝廷之詩頌是宗廟之詩 鄭樵氏曰風雅頌三者之體如今人之詩有律有呂有歌行是也風者出於土風大概小夫賤隸婦人女子之言其意雖遠其言淺近重複故謂之風雅出於朝廷士大夫其言純厚典則其體抑揚頓挫非複小夫賤隸婦人女子所能道故曰雅頌者初無諷谕惟鋪張勲德而已其辭嚴其聲有節不敢瑣言亵語以示有所尊故曰頌【已上泛論六義】 王制天子五年一廵守命太師陳詩以觀民風 書大傳聖王巡十有二州觀其風俗習其性情因論十有二俗定以六律五聲八音七始 太史公曰聞之董生詩記山川谿谷禽獸草木故長於風孔氏曰正經述大政為大雅述小政為小雅小雅所陳飲食賓客賞勞羣臣燕賜以懷諸侯征伐以強中國樂得賢者養育人材於天子之政皆小事也大雅所陳受命作周代殷繼伐荷先王之福祿尊祖考以配天醉酒飽德官人用士澤被昆蟲化及草木於天子之政皆大事也詩人歌其大事制為大體述其小事制為小體體有小大故分為二焉風見優劣之差故周南先於召南雅見積漸之義故小雅先於大雅王政既衰變雅兼作取大雅之音歌其政事之變者謂之變大雅取小雅之音歌其政事之變者謂之變小雅故變雅之美刺皆由音體有大小不複由政事之小大也○三王變雅不系善惡之多少自由體之小大詳觀其歎美審察其譏刺大雅宏遠而疏朗弘大體以明責小雅躁急而局促多憂傷而怨诽司馬遷以良史之才所坐非罪及其刋述墳典辭多慷慨班固曰迹其所以自傷悼小雅巷伯之倫夫惟大雅既明且哲以保其身難矣哉是古人明以二雅為異區也 太史公曰大雅言王公大人而德逮黎庶小雅言小已之得失而其流及上 蘇氏曰小雅言政事之得失大雅言道德之存亡李氏曰小雅主一事而言大雅則泛言天下之事如鹿鳴之燕嘉賓四牡之勞使臣皇皇者華之遣使臣是主一事而言也至於大雅泛言天下之事如文王之詩言受命作周大明之詩言文王有明德之類是也 嚴氏曰竊謂二雅之别特以體之不同非因政有大小也蓋優柔委曲意在言外者風之體也明白正大直言其事者雅之體也純乎雅之體者為雅之大雜乎風之體者為雅之小今考小雅正經存者十六篇大抵寂寥短簡首篇多寄興之辭次章以下申複詠之以寓不盡之意蓋兼有風體大雅正經十八篇皆舂容正大詞旨渾厚氣象開濶不惟迥異國風而小雅亦自不侔矣其變小雅中固有雅體多而風體少者然終有風體不得為大雅也 朱公遷氏曰小雅舒暢而平易大雅渾涵而嚴密小雅幾於風大雅幾於頌 鄭樵氏曰二雅之作皆紀朝廷之事無有區别所謂小雅大雅者特随其音而寫之律耳非政有大小也律有小呂大呂則歌有小雅大雅宜其不同也 程大昌氏曰均之為雅音類既同又自别為大小則聲度必有豐殺廉肉之異亦如十二律然既有大呂又有小呂也 朱子明氏曰風雅頌是樂章之調如言仲呂調大石調越調之類是也【已上論風雅頌】 鄭司農曰比者比方於物也興者托事於物 鄭氏曰賦之言鋪直鋪陳善惡 孔氏曰興者起也取譬引類起?已心諸舉草木鳥獸以見意者皆興辭也 程氏曰鋪陳其事如齊侯之子衛侯之妻是也以物相比如狼跋其胡載疐其尾是也因物而起興如關關雎鸠瞻彼淇奧之類是也 王氏曰以其所類而比之之謂比以其所感?而況之之謂興興兼賦與比者也 黃氏曰賦者直陳其事之謂也比者托物而喻之謂也興者因物而惑之謂也受命作周之詩