經說卷四

越子醜而合本是虛子醜二辰醜取對沖則虛子未也巳申越午未而合本是虛午未二辰未取對沖則虛醜午也辰酉越子午未申而合本是虛巳午未申四辰巳未取對沖則虛醜午申亥也卯戌越亥子醜寅而合本是虛亥子醜寅四辰亥醜取對沖則虛子未寅巳也十二宮隔八數之固可以見諸律之流轉若以六隂辰對沖易位而布于六陽律之間可以流水順數十二均周而複始無有間斷之處若去二變一存五聲則黃鐘退取應鐘至大呂複為黃鐘如日月右轉而合氣左轉也明乎合聲之法則陽常為主隂常為合矣愚謂筭家執中呂不生黃鐘為説此乃筭術之窮非律呂之窮觀合聲之法起黃鐘而止于夾鐘循環無端何莫非黃鐘之流行六隂辰必須對沖必須逆行正如幹兊離震巽坎艮坤逆取其逆行也乃所以為順行也術家但見十二支橫合而從不合若知律呂之位則從橫皆合矣古者中春之月日?奎而後習樂取中氣之應卯戌之合也自合聲之法廢筭律之教興後世郊廟之樂宮調孤竹不知案月用律不取律呂合氣或以非配偶相尅制之律錯雜歌奏何以召天地之和哉況周禮奏陽歌隂奏用金石匏竹而在堂下歌用絲聲和之而作于堂上用隂呂為宮而歌者在上用陽律為宮而奏者在下取隂陽交奏之象非深于周公之典者不足以言樂 律呂别名 十二律呂之名經典中惟周禮言之最詳在當時已有别名如夾鐘又名圜鐘林鐘又名函鐘中呂又名小呂各有其説十二律以陽聲為序而隂聲為合始于黃鐘而止于夾鐘集律呂之成故夾鐘又名圜鐘而祀天用之為宮林鐘者黃鐘之配而居大呂之位隂聲莫先焉故祭地用之為宮不曰夾鐘而曰圜鐘者象其周圜也不曰林鐘而曰函鐘者象其函洪也惟中呂一名小呂對大呂而言黃鐘三分損益相生至此而極是以中呂亦以别名在周之盛惟三呂之名稱已不一後世俗調盛行以無射為黃鐘宮林鐘為南呂宮夾鐘為中呂宮樂書注引王氏琵琶女夢異人授道調歇指等調今俗名多在其中蓋琵琶之教流入中華爾因雞識華沙識華之語而以大石小石分商角之調石識音相近也因般贍華之語而以般涉稱羽調贍涉音相近也嗚呼其來久矣 三宮無商調 大司樂圜鐘函鐘黃鐘三宮求神之樂皆無商調鄭氏謂祭尚柔而商堅剛恐未必然其他諸儒有别為說者亦多穿鑿陳晹樂書引荀卿說太師審詩商避所尅為稍近理周以木徳王而商為金佩玉左徴角右宮羽亦不言商皆周人之言也太師五聲未嘗不言商審商者特不用于起調畢曲故商調缺焉近代俗樂無徴調其初必有審徴者更代易世因仍不知改作唐以土徳不知審角而但依周禮審商至宋尚仍唐制皆不知審音冝革而因者也樂書注引琵琶女夢異人授譜後有湘妃怨哭顔囬二徴調疑當時胡琴無徴調則不用徴聲起調蓋有自來矣大司樂三宮之律為宮為角為徴為羽旋宮不相管攝且太蔟為徴重出此處必有錯簡姜夔議樂請各用本均宮角徴羽正為此也然其稱為徴為羽可見古人以備六十調矣漢藝文志言孝文帝時得魏文侯樂人窦公年百八十歳兩目皆瞽獻其書為周官宗伯之大司樂章能無錯簡乎 孫竹隂竹 孫竹之管當是用于宗廟隂竹之管當是用于此亦錯簡 瞽蒙世奠系 瞽之為職專在歌詩而彈?以侑歌其言世奠系承諷誦詩之下鼓琴瑟之上彼瞽者何所見于世系哉亦是就所誦詩中言之如?鳥生商生民肇周公劉居豳古公居岐歴歴能記其所諷誦之詩如此琴瑟所鼓亦即是所諷誦之詩古者歌必以?既歌而語以道古瞽蒙所謂世奠系即如清廟之瑟有歌有語有道古三句同是一事世奠系其道古者也 保章掌天星 周禮中言星多是言二十八星而注家辄以五星為星保章掌天星自合承上經馮相氏二十有八星而亦注雲五星蓋馮相掌天文之常保章掌天文之變皆以二十八宿占之保章志其變動知在某度可以定其分野步占之法以經星為準故保章專言掌天星如宗伯祀星辰以經星日月所防故曰星辰司寤氏以星分夜以經星有初昬夜半平旦可以分夜硩蔟氏及考工蓋弓亦皆明指是二十八星未有以五星言星者 萬二千五百人為軍 六鄉之民每鄉萬二千五百家毎家一人故萬二千五百人為軍王國六郷則六軍然六軍正得七萬五千人不過千乗之制于萬乗為十之一萬乘合該七十五萬人其言六軍但舉六鄉而言六鄉之外有六遂近郊逺郊合王畿千裡則為萬乘矣 司馬司常言旗物異同 司常掌九旗之物司馬辨旗物之用司常之職固雲賛司馬頒旗物而各官所言異同必有錯簡經文既不歸一注說舛駁尤甚司常孤卿建旜司馬則師都司常大夫士建物司馬則鄉遂司常師都建旗司馬則軍吏一師都也前注雲鄉遂大夫後注則專指遂大夫司馬經文明言鄉遂載物此冝為鄉遂大夫而注文乃專指此為鄉大夫有軍無軍有畫無畫之説經無明文本不足信若曰旂畫交龍旟畫鳥隼旗畫熊虎旐畫龜蛇為有軍者旜通帛物襍帛皆不畫為無軍者則正當注于司常為順乃以此注于司馬則未免費辭說使前後異同矣況于太常畫日月亦是有畫者大抵漢儒多臆說不自知其前後不相應此恐當以司常為正而司馬有錯簡以孤卿大夫士建旜物似以閑官别于統軍者爾 環人 周禮夏官秋官皆有環人俞夀翁作複古論謂冝合為一官環者筮占之名筮人九筮有所謂筮環專以占緻師蓋軍旅占日時方向尅勝之法二環人注一以環為卻一以環為圍皆未足以盡環之意孟子曰三裡之城七裡之郭環而攻之而不勝夫環而攻之必有得天時者矣若如注說圍而攻之何以曰必有得天時者若曰環圍則孤虛王相必得一吉方終是理短環之義不主于圍周益公嘗取此說以周禮言之環固是占筮之名天時亦占候之書