卷十九

君陳之命則首稱其令德畢公之命則首稱其懋德以至蔡仲之克庸防子之踐修歴觀周書未有無所稱述而命之者至于君牙畧無一語而獨首以乃祖乃父之功為言此殆専以其世為先王勲舊之故而命之欤太常畫日月其上司勲凡有功者銘書于王之太常所以昭其功與日月并明也觀成王于君陳不稱予小子康王于畢命始稱之史謂穆王即位春秋已五十矣猶以小子自稱見得君牙是周之故老無疑獨曰文武成康而不及昭王殆諱而不忍言也至穆王而王道衰矣司徒之命猶拳拳以五典為教以和民則為務以爾正爾中為身教之本後世教法不明所謂曰中曰正曰則漫不知其為何事安知?敷五典之為司徒也姑以小民一端言之夏而暑雨冬而大寒乃天道之常而皆不免于怨咨此其故何也情欲之流不明天則作好作惡妄行以至于是若隻就其怨咨之情狀而為之計豈不難哉惟思其艱以圖其易民乃安甯耳何謂易爾正爾中是也爾身克正罔敢不正民心罔中惟爾之中即感即應捷疾如是非易而何夫是以五典敷而民則和民則和而怨咨之根去矣人道秩秩有倫有要烏得不安甯也訓即五典之訓大法具在不勞作為無人明之乃始斁壊君牙今日惟當敬明乃訓用以奉順于先王可也文武受天之命光明顯赫亦隻是扶世立教修人紀于不壊耳爾能明訓奉順先王則足以對?文武之光命追配祖考佐助之功而無愧矣此正與亦惟先王之臣克左右亂四方相應 王若曰君牙乃惟由先正舊典時式民之治亂在茲率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂 上文已悉至是複以法先正舊典申告之曰先正又曰乃祖考則先正非指君牙之祖考明矣祖考舊服雖為司徒然止是行其教者故下文言乃祖考之攸行若夫舊典所以立一代之經制則在先正焉周之六典成于周公之手此雲先正舊典當是言周公也 冏命 穆王命伯冏為周太仆正作冏命 愚讀穆王之書以為司徒大臣也太仆正仆臣也事體輕重固不待辯如何伯冏之命亦特作書與命君牙若相似然者至其命辭則首曰弗克于德曰思免厥愆曰一人元良曰匡其不及曰繩愆糾謬格其非心曰懋乃後德交修不逮曰無迪上以非先王之典曰永弼乃後彞憲辭防反覆大抵有悔過自咎正救前非之意所以責望伯冏甚重甚力與君牙反大不同每疑焉或者見其車轍馬迹周于天下與此所命自相背馳遂謂穆王有言無實且罪伯冏身為太仆不能救正反助之為非者若果助之是小人之尤也孔子作序豈無譏辭況虛誕不實之言又可垂世诏後乎嘗深思之是殆悔過而後有伯冏之命耳穆王得千