卷十四

之道皆往新邑之先務也此節先儒往往作兩截看謂止惟事其爽侮是論百辟之享不享止無逺用戾是論教養民殊未安此節乃是専言懐諸侯須看得惟終與惟不永相應惟事其爽侮與無逺用戾相應方見得首尾而其本領卻主在棐民彞上也若分作兩截則是徒論百辟之享不享至爽侮以後竟無所歸宿雖識之何益哉所貴于識者正是欲知所用力之地耳頒言寵錫也蘉勉也諸侯叛服之機惟享不享見之是最要能識惟敬則明明則情僞無所不照汝孺子乃惟切切寵錫于我而不暇聴我所以教汝者棐輔民彞乃是汝不知自勉此豈長治久安之道也哉汝但就民上留心不可倚靠乎我往彼新邑能裕我民則諸侯無逺而不順矣何謂裕棐彞是也周公此兩節皆是欲複辟告歸拳拳以此屬付成王令其自理防之意曰如予曰若予大抵使之遵守其舊也 王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子?文武烈奉答天命和恒四方民居師惇宗将禮稱秩元祀鹹秩無文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予沖子夙夜毖祀 此下王曰四節節節與上文周公之言相應此節大防在明保二字而稱秩元祀鹹秩無文則専答周公祀于新邑鹹秩無文及以功作元祀之意也鹹秩無文一如周公所稱可也 王曰公功棐迪笃防不若時 此節言其功之惇厚而所施皆順也 王曰公予小子其退即辟于周命公後四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功迪将其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔 此節方是許周公複辟将命其後以報其功也公之意欲成王即記功宗以功作元祀不可但歸美于我成王則謂論功行封公為第一宗伯所定宜莫先焉豈獨追報已亡從祭于大祀而已哉宗禮即宗伯所掌之理所以答記功宗之語也師工衆官也監我士師工言以工為士大夫之監所以答乃汝其息自教工之語也成王是時在洛之近地故呼公而言我小子其将退還鎬京乃即君政而命公之後為諸侯乎觀其退二字則洛诰不作于鎬京甚明說者不悟其非鎬而謂退朝即辟甚無義也成王所以特欲命公之後者何也是時四方始迪于治尚未定宗伯之禮所以亦未能安撫周公之功蓋大宗伯以九儀之命正邦國之位一命受職再命受服三命受位四命受器五命賜則六命賜官七命賜國八命作牧九命作伯公為太師位極人臣不可複加是故敉