卷十二

由者所以正其罪敬忌者所以正其原曰憝曰怿之不同曰速曰裕之有異陽開隂阖秋殺春生道并行而不相悖也自敬明乃罰至此皆謹罰之事 王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪則罔政在厥邦 此書綱領在法文王明德謹罰言明德謹罰可謂明備矣此節乃拳拳乎一迪字迪者所以導之使知所趨也昏愚之民日颠倒乎兇危之境亦惟上之人有以迪之耳周公謂康叔今日分明惟在迪民于吉康迪之如何曰德而已我時複思念殷先哲王專是用德安治其民以作民之所求況今殷民習亂梗化又非前日之比無以迪之則冥然莫知所适從若不能迪則無以為政矣 王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行今惟民不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨惟厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天 前面明德謹罰大槩都是作兩項開陳上節論民迪吉康既專以殷先哲王之德為說矣又恐康叔将德罰分作兩事看則大不可臯陶為士實邁種德呂刑雲朕敬于刑有德惟刑古聖憫斯人橫罹兇害以傷其生故立之罰以輔教化之所不逮是故罰即所以為德非德自德罰自罰也後世德不足而罰是用是罰而已不複知有德矣豈不甚可歎哉周公于是将明德謹罰通作一事言之最為緊切故曰予不可不監告汝德之說于罰之行監告者言監觀古昔告汝以德之說以行其罰也且殷民不靜固是難化然其本心實未嘗乖戾但道迪屢屢之功未至于同所以不靜耳若到同處即是斯人同然之心習惡消除本心固自無恙何乖戾之有然則康叔今日行罰無非道迪之妙豈可非德而妄用也且如分明上天以罰殛我我甘受之必無所怨罰出于天以以德行罰之謂若吾之罰如天之罰則民安得而怨也夫民之罪無在大與多況曰其尚顯聞于天則是吾之罰即所以行天之罰又可非德而妄用乎 王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彜蔽時忱丕則敏德用康乃心顧乃德逺乃猷裕乃以民甯不汝瑕殄王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聴用康乂民王若曰往哉封勿替敬典聴朕告汝乃以殷民世享 此下乃德之說前面文王明德殷先哲王德既告之詳矣至此方是指康叔丕則工夫實用力處正所謂德之說也上文我其不怨至矧曰其尚顯聞于天辭防未盡于是遂歎曰無用非德之罰以作民之怨也小民難保怨最易生怨詈咨嗟乃其常态然有以作之則大不可蔽斷也斷者決定不易之辭也本心所?未嘗不誠惟不能斷是以所見不定所守易搖惟斷此誠方有力量方能丕則敏德丕則如何用康乃心是也禹曰安汝止惟幾惟康康心之功日用融怡蒙養防升非思非為然不可不省察也時時省察則觀過精微鞭勉不懈不康必不能顧不顧則易于不康此日用工夫不可須臾偏廢者若夫出而臨民見之行事其謀猷則又不可不逺服即孟侯之服我所以命汝此服者果為何事汝宜明我服命之本防高汝之聴而用以安治殷民可也用康乂民與裕乃以民甯相應而言也丕則敏德至此?揮已盡于是複申敬典之訓前所謂爾亦罔不克敬典則敬典者乃康叔所已能也雖然汝之徃也勿替此敬典可也以終一篇之意非德之外他有所謂典也即所以為德也此書以明德謹罰為綱領及至篇末自敏德之外無餘說又其末也自敬典之外無餘德曰不汝瑕殄曰無我殄享曰乃以殷民世享三節語脈聨貫不斷前面正提大放王命而不罰至此三語方?揮盡都隻歸宿在敬典上所以警康叔者深矣 融堂書解卷十二