卷十二

刵人無或劓刵人此節雖再更端而實承上文有叙者言可殺不可殺之叙輕重上下秩然不紊也 王曰外事汝陳時臬司師茲殷罰有倫又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚王曰汝陳時臬事罰蔽殷彜用其義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時叙惟曰未有遜事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪冦攘奸宄殺越人于貨暋不畏死罔弗憝 兩着王曰本合作兩節看詳玩前面首提外事而曰汝陳時臬司後面直曰汝陳時臬事則是雖分兩節其實皆主外事而言也外事者衛國之事也臬者射之準的故謂法曰臬也臬司者主法之官也臬事者麗法之事也又曰語接上文也要者要約也要囚猶言已結正之囚服用也謂罪囚雖已如殷法結正須用審思夫此心人人所同何謂未有若康叔之心者他人昏之而康叔覺之他人失之而康叔全之所以不若欤惟無若康叔之心故周公之心之德惟康叔知之嗚呼康叔亦甚高矣上文兩節拳拳欲用殷罰者隻為殷民未谙周之典憲故就以其法治之此聖人忠厚之意最要體認最不可不仔細所以最難其人不是有康叔之心又知得周公之心周公亦不付托康叔亦如何承當若夫罔弗憝者雖不用殷罰可也舉此一例正是提醒康叔所以用殷罰之意 王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊茲不于我政人得罪天惟與我民彜大泯亂曰乃其速由文王作罰刑茲無赦不率大戞矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其速由茲義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以怿 此節專論天倫之罪萬世大法所不赦卻不拘于殷罰一斷之以文王之罰刑可也明于五刑以弼五教聖人立罰正為明倫而設所以于此?明最為詳密然須分作三截看方明白自元惡大憝而下是言民之泯亂天倫康叔不可不速治自不率大戛而下是言諸臣不訓民以天倫反違道幹譽上病其君康叔亦不可不速治自亦惟君惟長而下是言君長不自正其天倫反與諸臣為惡放棄王命康叔則不可不反求諸己曰民彜曰大戛曰家人曰敬典皆是言天倫一事始訓專說民次及臣之病君又次及君之放王命一節遡一節然後卻本諸風化之原歸宿在康叔身上次第分剖文義曉白聖人立言其精密矣哉子之初生以帛鞠斂之故曰鞠子始言不孝不友下文乃兼不慈不恭言之者蓋總提孝友之兩端則慈恭在其中矣已而條陳之故具言也觀此節者須看惟吊茲句與刑茲無赦相應方識得聖人之意惟其罪已至此所以無赦此乃據所犯而言卻不是說敷教也戛常也大戛即天倫之大常也外庶子訓人者訓公族之官以其在衛故曰外以其職在訓人故曰訓人正人即庶官之正長小臣諸節謂小臣之有符節為官行文書者若大若小皆于康叔分任化民之責者也速由茲義蓋指言此文王作罰刑之義也小臣外正即上文小臣諸節與正人外庶子也周公謂汝康叔亦自無不能敬典矣乃由此典以裕民可也一裕字正周公化商民之深防康叔敬典固可由此以裕民又須惟文王之敬忌可也大凡人之不及前聖者皆生于不敬而敗于無所忌敬則知勉忌則有所畏而不敢違敬忌二字正是夾持康叔敬典之繩墨乃寛裕其民而念念自期曰惟我欲有及于文王如是則予一人以為怿矣此節專以文王為法速