卷十一

欽定四庫全書 融堂書觧卷十一 宋　錢時　撰 旅獒 西旅獻獒太保作旅獒 西旅西方之國也夫武王聖人也年且八袠矣獒微物顧何足道而召公反覆開陳不啻嚴師之訓予弟蓋作狂作聖在一念間一隙之投百邪之路也孟子曰惟大人為能格君心之非此正是格心幾微處不曰召公而稱太保所以見其責任有不容自默欤 惟克商遂通道于九夷八蠻西旅底貢厥獒太保乃作旅獒用訓于王曰嗚呼明王盛德四夷鹹賓無有逺迩畢獻方物惟服食噐用王乃昭德之緻于異姓之邦無替厥服分寳玉于伯叔之國時庸展親 西旅之國貢獒蓋其國以獒為珍也而聖賢法度則有憂焉方通道蠻夷之初而貢受一獒此其舉措亦已審矣然因此而縱其嗜欲則己德所由以喪民生所由以病遠人所由以輕中國而國祚所由以不保者也嗚呼豈止一獒而已哉太保乃作旅獒用之以訓武王其慮遠矣 人不易物惟德其物德盛不狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以盡其力 此節承上文明王分方物于諸侯而因以推明盛德之事也然則此獒之受以之昭德展親不可也顧足以使人之不易乎非所以慎德也無乃狎侮之萌乎聖賢議論寛平開闊若不相關而實緊切 不役耳目百度惟貞玩人喪德玩物喪志志以道甯言以道接不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足 人指嬖幸之徒而言物指珍奇之類而言召公大防重在玩物而兼言玩人何也此書語多對下大率比類以?明其意如不作無益與不貴異物意不在上文也故才説玩物喪志即粘説志以道甯心即道也故曰道心虛明無體本靜本正惟動于物乃始不寕耳不甯者意動也心實未嘗動也禹曰安汝止惟幾惟康此正志以道甯之妙雖然應物之際人言尤不易聼也舜命禹惟精惟一允執厥中即曰無稽之言勿聼雖志以道甯不保其不動故複雲言以道接以道為準不變亂于人言則德性純固無患其喪矣上既發明玩物之有害于己于是且言不貴異物之有利于民又推出一節去說也 犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育于國不寳逺物則逺人格所寳惟賢則迩人安 上言玩物隻是泛説次言不貴異物雖漸切于獒而亦未嘗分别中國外夷此雲犬馬雲珍禽奇獸雲非其土性雲逺物則専切西旅之獒而言矣聖賢立言淺深固自有次第也犬馬亦用物也然非其土性不畜犬馬非土性且不畜西旅之獒奇獸也又非其土性也而可育于國乎召公于是又推出一節而言不寳逺物則逺人格因不寳逺物之語又推出一節而言所寳惟賢則迩人安可謂展盡底蘊自人不易物而下凡八個不字雖義各有所屬而大防皆謂不如此乃為善反反覆覆無非欲武王不受此獒耳 嗚呼夙夜罔或不勤不矜細行終累大德為山九仞功虧一篑允迪茲生民保厥居惟乃世王 召公敷陳旅獒利害無所不備至此乃複?歎而歸宿在夙夜罔或不勤一句上此正與篇首慎德相應此正愼德實用力處也自強不息無怠無荒斯謂之勤意念不起常覺常明斯謂之勤此最是召公吃緊提武王處非實履到安知此妙一個勤字截斷百邪路頭下文即繼之曰不矜細行此數語尤切武王言之武王聖人也一獒微物也其受不受細行也前面開陳雖極備至若武王于此以為細行而不複謹則終為大德之累矣是一獒之受不受實生民安危之所系國命修