卷十

欽定四庫全書 融堂書解卷十 宋　錢時　撰 洪範 武王勝殷殺受立武庚以箕子歸作洪範 孔子序書直曰武王勝殷殺受立武庚以箕子歸作洪範非不足于武王也亦非不足于箕子也正所以?明聖賢心事使天下皆知殺受之心即以箕子歸之心即箕子陳洪範之心道并行而不相悖也不明斯義不可與言洪範受本自焚書殺明非弑 惟十有三祀王訪于箕子王乃言曰嗚呼箕子惟天隂隲下民相恊厥居我不知其彜倫攸叙 相佑助也王既訪箕子于是乃言先儒謂武王聖人于常道非真不知缪為不知而?此問欤是不然聖人之于常道固無不知若夫垂世立教所以綱維斯道之大法則容有不盡知也故孔子問禮問樂問官茍知矣何問之有哉武王克商急急奉箕子以歸親訪其館首問此事最是武王定天下規模第一着洪範九疇自禹之後千有餘嵗未嘗顯于世今也一問而盡得之豈細事也哉 箕子乃言曰我聞在昔鲧陻洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九疇彜倫攸斁鲧則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇彜倫攸叙 箕子之在商非秘此而不言也易曰茍非其人道不虛行不可與言而與之言可乎哉故至此而後乃言之兩個乃言字深足以見斯道之重武王必訪箕子而後乃言其不茍問如此箕子必得武王而後乃言其不茍授如此或曰羲農堯舜諸大聖人出為天地人極之主正斯道之所以?也箕子陳洪範如何隻說鲧禹況堯舜在上彜倫之叙不叙顧何系于一鲧曰此以天錫洪範九疇之所以始者而言也洪範之妙雖先天地而存至于九疇之書則前此未之見也鲧陻洪水天不畀之禹行其所無事而洛書出焉因禹之始錫而原鲧之所以不畀箕子之防豈茍雲哉伏羲得河圖而八卦畫非易始兆于伏羲也河圖者八卦之始也禹得洛書而九疇?非彜倫始叙于禹也洛書者九疇之始也 初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六極 漢儒謂此即洛書之文雖未必盡然當亦有據大抵觀此一節當看此用字然亦先明其次而後方識其用先儒往往主皇極為説極居中以貫上下然則何以言次二次三次四至次五始曰建用皇極乎殆不然葢自清濁分而五行已流行乎天地之間成象成形莫非此妙有物之最先也故初一曰五行人君為天地萬物之主其大本莫先于修身修身之要莫過于五事事者日所從事之謂也不敬用之則貎言視聽思皆失則矣故次二曰敬用五事身修而後天下可治八政者治天下之要也不厚用之則政非其政矣故次三曰農用八政治天下不可以不正天時五紀者治曆明時之法也小大相統如紀律然不恊用之則五者之紀亂矣故次四曰恊用五紀為君之道宜莫先于建極而其次卻何以居九疇之五葢皇極一疇専為斂福錫民而設也敬用五事正是建極功夫五事不敬極何由建八政不厚五紀不合福何以錫皇極之次在四疇之後其防深矣建立也人皆有此中皆當用此中惟不能是以冥冥妄行日用而不知耳非君建極于上人心安所适從故次五曰建用皇極皇極建矣而動不合乎時措之宜則執中無權顧何足以緻治所貴乎三德之用者以治為的也故次六曰乂用三德三德随時固足以緻治然事不能無疑非質諸鬼神不可也于是有蔔筮焉此心清明神本無間自然無所不通不誠不信出之昬昬則是我不用靈矣神安在哉故次七曰明用稽疑質諸鬼神固可以決疑而驗人事之得失則又有庶征焉是故在君有此事則在天有此征庶征者人君休咎之符也豈可不念用之念則克謹