卷十

惟嵗卿士惟月師尹惟日嵗月日時無易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗時既易百谷用不成乂用昬不明俊民用防家用不甯庶民惟星星有好風星有好雨日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨 庶征者人事之證驗于天者也曰雨曰旸曰燠曰寒曰風曰時凡六故謂之庶征自五者來備而下是明雨旸燠寒風之證也自王省惟嵗而下是明時之證也先儒因休征項下有時若之文遂指曰時一條為雨旸燠寒風之時王省惟嵗以論說紛纭迄無歸宿至有以為五紀疇中之脫簡者籲亦誣矣時若與恒若對說乃因休咎二征而立言前所謂曰雨曰旸曰燠曰寒曰風曰時六者皆是舉庶征之目安得遂以休征作一條列之雨旸燠寒風之下哉曰時者正是說嵗月日之時上段休征咎征下段嵗月日時無易與日月嵗時既易皆是一正一反昭昭乎甚明也前後相承莫明其失脫離?注獨見聖心庶得其防矣庶草蕃庑言庶草則他可知然而其休其咎非天也君也雖然雨旸燠寒風其妙固在人君而嵗月日之時則又非五者所能盡王與卿士師尹實分任其責也箕子重下一曰字以明更端謂王之所省者惟一嵗之時卿士所省者惟一月之時師尹所省者惟一日之時省其時者所有驗其職業也嵗月日之時皆無易則是王與卿士師尹職業皆無差忒之證驗此百谷所以用成治道所以昭明俊民用以彰顯不潛隐國家用以平康無變故矣俊民用微為之隐遁也箕子于此将百谷與治道俊民國家連作一片說甚妙自常情觀之百谷自系造化治道俊民自系人事如何打作一片葢君臣即造化也造化即人事也易曰天地變化草木蕃天地閉賢人隐知此則知一貫之妙豈拘儒傳注所可解哉若夫庶民所省則惟星耳有好風好雨猶民之所好不一治民者不可有所偏徇也日月之行則有冬有夏是造化運轉嵗功所賴以有成月若從星之好則以風雨而已豈月之常度也哉省乎此則足以驗治民偏徇之失矣星之于月如庶民之于師尹民由乎治化之中非所以運治化者故不與嵗月日同屬乎時而别系于章末是亦庶征之一皆人君所當念用也 九五福一曰壽二曰富三曰康甯四曰攸好德五曰考終命六極一曰兇短折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰弱 惡不好德也弱者卑弱無志受制于物不能強為善也五福皆道心之正用非從外得知向皇極由中而行無不是福與極背馳務行邪道無不是禍然則好德乃五福之本惡者六極之根知向皇極固宜五福必好德方謂之福也不向皇極固宜六極必為惡方謂之極也攸好德一條特次于壽富康甯之後惡之一條特次于兇短折疾憂貧之後其防深矣若考終命則所謂得其正而斃焉者斷非小人所可幸緻也故又居攸好德之後焉為惡之徒一旦感悟奮?剛果勇進于善則小人化為君子六極轉為五福特一反掌間而惟弱而不立不能自強是以終無自新之路也故惡之後又着一弱而六極備焉雖然向用威用此自皇極之世而言也當是時有五福而不知向其罪在民後世皇極不建凡所以冥冥妄行者無非緻乖召戾之具是驅一世入六極之中背五福而疾馳也其禍可勝歎哉當是時有五福而不能用其罪在君 武王既勝殷邦諸侯拜宗彜作分器 武王既勝殷而列爵惟五分土惟三之制行矣邦諸侯者定其邦制以封諸侯宗彜者宗廟之彜也邦諸侯而班宗彜一其權之所自出與舜受禅而班瑞于羣後之意同然彜宗廟之器使諸侯知所以有其宗器者上實命之用之祭祀世守而不忘亦以教子孝也尊卑之等各有不同所宜分明故作分器之書焉春秋傳曰諸侯之封也皆受命器于王室注雲明德之分器是已 融堂書解卷十