卷十

之不同誠有不可勉強者聖人在上亦是于衆民中之有猷有為有守與夫不恊極不罹咎者士大夫之有能有為與夫凡厥正人方可鑪冶方可語上庶幾習氣一正本心自複若愚下之民昬濁已甚所謂可使由之不可使知之者但隻無虐使同被皇極之澤而已安能例責以上達之事箕子?明此防?明教法可謂精宻矣無偏無陂一節語承其作汝用咎之下所以極言人無比德之妙誠能無偏無陂即遵王之義矣不是無偏陂之外他有所謂遵王之義也下皆仿此衆病脫去一無比德之累六通四辟何莫非中範圍天地?育萬物春秋冬夏風雨霜露風霆流形庶物露生舉目而視縱耳而聽昭布森羅縱橫變化皆我中也是無往而不與我固有之中會也謂之會其有極豈極在彼而我與之防也哉自皇建其有極而下曰于汝極曰錫汝保極曰惟皇作極曰時人斯其惟皇之極是極猶若君之物然也此言會其有極則會其所固有矣歸者複之義也向也茫茫馳求于外一旦省悟如旅始歸複其所固有矣故又繼之以歸其有極至是方知聖人之所以教我者非外立一教以強我乃喜而言曰皇極之敷言乃是?我性中所自有我有是彜故有是訓是其訓也非他也帝其訓也嗚呼至哉其樂何可量哉然而此事又難例責之庶民也凡厥庶民因極之敷言如是而訓之能如是而行之則亦不畔于聖人而以近天子之光矣曰會曰歸非二也曰近則猶有間也此庶民之不背于皇極者也既近天子之光則逺離惡習不行邪道知恩感德如何可忘于是亦喜而言曰天子其為民之父母乎為民父母所以為天下王箕子此防又極教法之成而言愈益精宻矣 六三德一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗友剛克燮友柔克沈潛剛克髙明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家兇于而國人用側頗僻民用僭忒平康之時無用乎剛亦無用乎柔而惟正直之是用然有時乎當剛而不能剛則偏矣非正直矣故彊梗而弗友順則以剛克之也有時乎當柔而不能柔則偏矣非正直矣故燮和而相友順則以柔克之也剛克柔克皆所以為正直也雖然剛之勝也多失于彊暴柔之勝也每易于暗弱但知用剛而不能沈潛則亦非正直矣沈潛者剛克之妙用雖剛而不病于彊暴也但知用柔而不能高明則亦非正直矣髙明者柔克之妙用雖柔而不病于暗弱也嗚呼妙矣玉食者以玉為食禮曰王齋則供玉食是也卷舒阖辟其權實在三德三德之用一失其宜則威福玉食之權去矣謂之乂用可乎庶征以乂對僭不乂即僭也漢之哀平若能用三德必無新莽之事威福玉食一移于莽手而天下遂大亂莽赤族害于而家也漢亡兇于而國也揚雄劇秦羙新劉歆甄豐獻符命稱功德人用側頗僻也緑林赤眉之徒紛然四起民用僭忒也 七稽疑擇建立蔔筮人乃命蔔筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰貞曰悔凡七蔔五占用二衍忒立時人作蔔筮三人占則從二人之言汝則有大疑謀及乃心謀及?士謀及庶人謀及蔔筮汝則從從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康彊子孫其逢吉汝則從從筮從卿士逆庶民逆吉卿士從從筮從汝則逆庶民逆吉庶民從從筮從汝則逆卿士逆吉汝則從從筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外兇筮共違于人用靜吉用作兇 蔔則雨霁蒙驿克占則用貞悔此蔔筮之常法也至若有差忒出于常法之外則又在蔔筮者推衍而推詳之 八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰風曰時五者來備各以其叙庶草蕃庑一極備兇一極無兇曰休征曰肅時雨若曰乂時旸若曰哲時燠若曰謀時寒若曰聖時風若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒風若曰王省