卷六

惟民歸于一德德惟一動罔不吉德二三動罔不兇惟吉兇不僭在人惟天降災祥在德 德本一也二三者非德也意也不動乎意純明渾融雖應酬交錯萬變萬化未嘗不一也 今嗣王新服厥命惟新厥德終始惟一時乃日新任官惟賢才左右惟其人臣為上為德為下為民其難其慎惟和惟一德無常師主善為師善無常主協于克一俾萬姓鹹曰大哉王言又曰一哉王心克綏先王之祿永厎烝民之生 此段當作五截看新服厥命而下是欲太甲以德自勉也任官而下是欲太甲擇一德以自輔也德無常師而下是敎之以師資一德之法也俾萬姓而下是敎之以證驗一德之實也克綏而下是極言一德之效也太甲即位幾年矣如何謂之新服厥命葢桐宮之放今始複辟是新服厥命也左右大臣為師保則必惟其人斷斷曰其人正是指言一德若伊尹者真其人也何也大臣之事上則輔成君德下則澤潤生民緻君澤民甚重甚大可易用乎可不謹乎必惟和惟一者而後可也和融和也日用純一融融怡怡所謂和也和即一一即和也觀伊尹所論獨言尹躬暨湯其他諸臣皆不得而與則是非純德孔明優入聖域豈易當一德之名哉雖然有臣而不知所師師而不知所擇猶無益也大凡進德初無常師惟主其善者以為師善亦初無常主惟合于能一者乃為盡善陳良悅周公仲尼之道而其徒乃見許行而大悅謂之主善可乎孔子問禮于老耼問樂于苌?問官于郯子至若文王既沒斯文在茲的的?心所謂符節之合者則斷不容泛及其協于克一之謂乎雖然自以合一而未至于大同亦未善也直是萬姓之衆莫不皆曰大哉王言庶乎其可也然徒王言之大而未信王心之一抑猶未也既曰大哉王言又曰一哉王心方是心口相應方是表裡如一而後一德之在我者非偏見也非曲學也四海九州大同之心不可誣也夫如是始能安先王之祿而永緻衆民之生矣嗚呼伊尹為太甲講明一德其精密如此哉 嗚呼七世之廟可以觀德萬夫之長可以觀政後非民罔使民非後罔事無自廣以狹人匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功 伊尹上文無非敎太甲勉進一德可謂備至矣然或有自廣之心則非所以一德也于是複?歎而言拳拳如此 沃丁既葬伊尹于亳咎單遂訓伊尹事作沃丁 沃丁太甲子伊尹既告老死于家而沃丁葬之于亳以三公之禮葬也序曰既葬曰遂訓葢伊尹元老雖已緻仕所謂天子欲有問焉則就其室者及既葬亡矣不可複見矣咎單遂訓沃丁以伊尹之事而作是故名沃丁非特明谟大訓使沃丁知所守而咎單亦守之以為鹄的也既葬遂訓若不容少緩者亦是乗沃丁尊禮感慕方新而急投之咎單湯舊臣作