卷六

力之地也見有未明識有未達一觸而悟思之功也為即力行所以成也思而得之不力行之則是知及之仁不能守之雖得之必失之何貴于得也伊尹前面主德之一路但説不可不謹其所與及論敬德功夫亦不過明自下自迩之訓惟艱惟危之訓求諸道求諸非道之訓都隻從頭鞭辟向此一路郤未曾親切提他如何用工曰慮曰為方是?蹤指示的的之要防也伊尹至此辭防已盡無複他説但隻要為君者循守舊政不使辯言亂之為臣者雖已成功不可以寵利居之先儒謂此是伊尹告歸張本其實不然此所謂罔以寵利居成功者非必成功即去之謂也臯防稷契豈必皆奉身而退而後為不居乎葢微以成功為功即是居成功 鹹有一德 伊尹作鹹有一德 伊尹複辟告歸而作是書義已明白故孔子止曰伊尹作鹹有一德不複詳序也一德二字方自伊尹拈出 伊尹既複政厥辟将告歸乃陳戒于德曰嗚呼天難谌命靡常常厥德保厥位厥德靡常九有以亡 叙謂既複政厥辟書又謂嗣王新服厥命則是太甲歸亳未幾即告歸也夫太甲既立不明伊尹費許多訓戒費許多區處今幸悔過所以倚賴于師保者方深何求去之亟哉易之小畜以臣而畜君也上九既雨既處尚德載月幾望君子征兇上九者畜之極小畜之道成也故既雨隂陽和也既處畜之而已安也是太甲悔過複辟之時也月幾望則将與日敵矣君子于此猶進而不止則兇況桐宮之放自古所未有聖人者知進退存亡而不失其正此伊尹所以急歸欤雖然不能不深慮也乍還宮庭遽離師保立德未固舊習易生不是君臣之間皆有一德則轉移搖奪在反掌間耳故将告歸之日專?鹹有一德之防極言天命人心之向背與夫國祚之存亡全系乎此德所以陳戒也 夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保監于萬方啟迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨湯鹹有一德克享天心受天明命以有九有之師爰革夏正 有命即有德者既曰有命又曰一德何也有命者固是其德為天所命然亦有有德而天不命之不得以有天下孔子是也必也歴數當在躬方謂之有命眷求一德所以兼舉而并言也非天諄諄然有言以啟迪之也隂相黙佑使之足以有為若推之使出而不容己者無非天之所以啟迪之也然論鹹有一德受天明命直自謂尹躬暨湯将已與湯并説畧無遜避何耶先儒以伊尹自任天下之重者如此殊不知湯之于伊尹學焉而後臣之與他人事體不同聿求元聖與之戮力固湯之言也順天應人實是此二人共成其事況于太甲分為君臣義實父師今将告歸恨不罄竭安得不以實告而事世俗形迹之嫌哉 非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民