卷五

伊訓 成湯既沒太甲元年伊尹作伊訓肆命徂後 此伊訓肆命徂後三書之序也唐虞曰載夏曰歲商曰祀周曰年孔子周人也故序以年書孟子亦周人也故亦曰湯崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆湯之典刑蓋謂湯既崩太丁未立而卒又其弟外丙方二歲仲壬方四歲故以太甲嫡孫嗣立耳謂之太丁未立則是己為儲貳況書謂太甲既立不明則是未立之先亦不為不明矣伊尹安得舍嫡長而立一孩孺乎太史不悟年齒遂謂外丙在位三年仲壬在位四年然則太甲嗣位當在湯崩七年之後何故孔子序不曰仲壬既沒而曰成湯既沒太甲元年乎先儒因是未免異同之論是不信先聖之經而徇後世記傳之謬也大不可且不特先聖之經可攷而伊尹告太甲凡五書始末亦甚明伊訓首曰惟元祀十有二月乙醜伊尹祀于先王奉嗣王祗見厥祖是太甲初立侯甸羣後鹹在伊尹奉新君見于乃祖成湯之神位而告之也若太甲在外丙仲壬兩君之後則其初立時有仲壬之幾筵在安得不告于新薨之君而獨見乃祖乎太甲上篇營于桐宮密迩先王其訓王徂桐宮居憂桐宮湯之墓也往湯之墓側而居憂位是居湯之喪也若喪仲壬安得居湯之墓乎其他如惟我商王布昭聖武即雲今王嗣厥德如先王顧諟天之明命即雲嗣王丕承基緒伊尹諸書所稱先王皆湯也如此類不一而足辭無間隔事理甚明若一再傳皆短祚又皆伊尹所親歴安得告太甲時畧無一語及之太甲嗣湯而立無可疑者學者隻當以聖經為證肆命先儒謂肆陳也伊尹陳天命以告太甲也徂後先儒謂徂往也述往古明君以告太甲也二書既亡雖不可攷然訓義明白似亦有理 惟元祀十有二月乙醜尹伊祠于先王奉嗣王祗見厥祖侯甸羣後鹹在百官總己以聽冢宰伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王曰嗚呼古有夏先後方懋厥德罔有天災山川鬼神亦莫不甯暨鳥獸魚鼈鹹若于其子孫弗率皇天降災假手于我有命造攻自鳴條朕哉自亳惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懷今王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海嗚呼先王肇修人紀從谏弗咈先民時若居上克明為下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦茲惟艱哉敷求哲人俾輔于爾後嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮聖言逆忠直逺耆德比頑童時謂亂風惟茲三風十愆卿士有一于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨具訓于防士嗚呼嗣王祗厥身念哉聖谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃爾惟德罔小萬邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗【案伊訓解永樂大典原阙】 融堂書解卷五