卷五

德而作诰上三節具言桀之罪湯之德與夫天之厭夏而與商人之所以苦夏而歸商以見吊伐之師乃是理所當然湯所不得辭其責者到此卻都不明言湯不必慙亦不答其來世口實之語但極陳存亡之道規警而諷切之此乃乘湯方慙之時不待返國急急納忠此正仲虺作诰之本旨也自佑賢輔德以至篇終語凡數轉大槩隻是一節意無非推明推亡固存之道賢者人佑之德者人輔之忠者顯?之良者伸遂之此天下之常理也柔弱而不立者人兼并之暗昧而不明者人攻伐之亂者人取之亡者人侮之此亦理之所必至也是故弱昧亂亡皆亡之道桀之所以亡也賢德忠良皆存之道湯之所以王也凡亡之道吾推而去之使無有凡存之道吾固而守之使勿失夫如是則有佑輔無兼攻有顯遂無取侮而邦國乃始昌明矣此仲虺承上文夏商之明效而推極此兩端進戒于湯終篇衮衮一反一覆無非此旨最為深切 湯诰 湯既黜夏命複歸于亳作湯诰 黜廢黜也湯既放桀不複纉承其後而夏之統絶矣故曰黜夏命所謂革命也不居夏邑而返都于亳明告天下以革命之意而作是書也故曰複歸史氏止雲湯歸自克夏至于亳夫子序書特曰湯既黜夏命複歸于亳便見得已承大統而與天下更始其義昭昭矣 王歸自克夏至于亳誕告萬方 首曰王歸自克夏至于亳誕告萬方見得勝夏而歸才至亳都便作此語 王曰嗟爾萬方有衆明聽予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後 民有恒性民皆可以為善也聖人視民如一體隻是見得其性相近耳降衷之義先師論之備矣 夏王滅德作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百姓罹其兇害弗忍荼毒竝告無辜于上下神隻天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦敢用?牡敢昭告于上天神後請罪有夏聿求元聖與之戮力以與爾有衆請命上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖俾予一人輯甯爾邦家茲朕未知獲戾于上下栗栗危懼若将隕于深淵凡我造邦無從匪彜無即慆淫各守爾典以承天休爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方嗚呼尚克時忱乃亦有終 簡别也有善有罪萬方之衆羣仰矚于一人而實定于一人之心一人心與上帝相貫通則上帝之心即一人之心也上通帝心下協民性方是上下同流【案此解隻釋爾有善至無以爾萬方一節不應前後皆無訓釋疑原本有阙文】 咎單作明居 先儒謂咎單為湯司空作明居一篇明居民之法也不知何所據書自明白無可叙者故直書曰咎單作明居與伊尹作鹹有一德之類同